神妙的陀罗尼——略说大悲咒

益西彭措堪布 讲授

汉传佛教中，有一个知名度和普及率最高的咒语，就是大悲咒。她在汉地弘传的历史极为悠久，从唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后，大悲咒就广为天下僧俗所持诵。

由此显现的感应事迹和所获得的成就，多如天上的繁星。这个神咒是汉地丛林功课之一，每天清晨在全中国大大小小的寺院中，四众弟子都要在大雄宝殿念上一遍大悲咒，来祈求观世音菩萨和大悲神咒的加持。

有关大悲咒的修法和功德，完整地记录在《大悲心陀罗尼经》里，这是一部观世音菩萨和释迦牟尼佛对大悲咒所作的重要开示集。

想了解大悲咒、修持大悲咒，这是必学的经典。但很可惜，《大悲心陀罗尼经》很少有人宣讲，导致一般人对大悲咒的了解非常缺乏。

比如，一谈起大悲咒，只知道大悲咒治病非常灵感，除此之外的功德都一无所知。其实，大悲咒的功德如同大海，治疗疾病只是这功德海洋中的一滴，在这之外还有更深广、更究竟的方面，不论是消业障、生净土、增福慧、除灾厄，或者成就增上生、快速登地成佛、利益众生，大悲咒都具备极其广大、圆满、无障无碍的功能，因此称她为“广大、圆满、无碍、大悲心陀罗尼”。

修持方面，比如持咒的发心不广大，只知道为自己一人求现世去病、消灾，不知道发菩提心、解救一切众生的苦难，导致不能和大悲陀罗尼充分地相应。而且，一些修持要领不清楚，比如不懂得受持斋戒，以戒力扶持来修大悲咒。

所以，有没有经过如法闻思，在实修上会出现很大差别。如果不了解大悲咒的功德，或者认识肤浅、狭窄，那就难以生起很深、很坚固的信心，这样持诵大悲咒的欲就不强（也就是修的动力不足），没有一股全神贯注、一心融入的气象。相反，了解得全面、深入，看到了大悲咒方方面面的利益、深广不可思议的利益，由这种面面观，视野极广大、极深远的观察，我们对大悲咒的信心和尊重心一定会像雨后春笋那样勃然发起，随之而来，欲和精进自然能生起来。这不是从外面，而是从自己内心里生起这样的善心，自己会像获得如意宝那样，天天想持大悲咒，一持起来就有很足的信心和很强的欢喜心。这样修的果就非常大。

其它像调整发心、受持斋戒、身心诚敬等方面，都是要事先了解，再如法熏修，功德就可以成倍增长。为此，我们讲解《大悲心陀罗尼经》中的部分重要内容，为很多人修持大悲咒提供一些辅助，同时也让这部“千年宝典”重新焕发她的光彩。

分四：一、大悲咒和千手千眼的由来；二、诵持大悲咒的重要条件；三、诵持大悲咒的功德；四、广宣流布大悲咒

一、大悲咒和千手千眼的由来 ▲

《大悲心陀罗尼经》中有这样一段：在“大悲陀罗尼”法会上，观世音菩萨普放神通光明，照耀十方刹土都成金色，日月光明都被映蔽而不显现。

观世音菩萨对释迦牟尼佛说：“我有大悲心陀罗尼咒，我想此时宣说。我回忆过去无量亿劫，有佛名为千光王静住如来。彼佛哀怜我和一切众生，说广大圆满无碍大悲心陀罗尼，以金色手臂摩我的顶说：‘你应当持这个心咒，普遍为未来恶世的一切众生作大利乐。’我当时刚开始住于初地，听闻这个密咒就顿超第八地。我发誓：如果我将来能利乐一切众生，就让我的身体具足千手千眼。发这个愿之后，身上千手千眼应时具足。十方诸佛都放光明，照触我的身体，而且光明普照十方无量无边的世界。

从这以后，我又在无量诸佛那里，在无量法会中，屡屡再次听闻大悲陀罗尼，亲自受持这个陀罗尼。又生起极大欢喜，踊跃无量，由此超越了无数亿劫那样长的微细生死。

从那时起直到现在，我常常诵持大悲咒，没有一天荒废、忘记过。因为持大悲咒的缘故，我常常生在佛前，莲花化生，不受父母的胎藏之身。”

听了这一段，大家就知道大悲咒是传承极为久远的诸佛密咒。观世音菩萨是在过去无量亿劫前，从古佛千光王静住如来那里听到这个神咒，当时就从一地顿超八地。当时发愿要具足千手千眼，立即就成就现前。我们还从经中看到，大悲咒是观世音菩萨生生世世修持的根本咒，他一天也没有断过修大悲咒。同时这是他尽未来际弘扬的咒语，他将恒时以大悲咒利乐一切众生。

二、诵持大悲咒的重要条件 ▲

１、发至诚心

经中多次讲到，诵持大悲咒得成就，唯除不善、除不至诚，唯除对咒生疑。如果心里有怀疑、不精诚，持大悲咒也不能得到经上说的那些大功德。

２、发慈悲心

观世音菩萨教导我们，想诵持大悲咒的人，对众生起慈悲心，首先应当随观世音菩萨这样发愿：

三、诵持大悲咒的功德 ▲

１、灭百千万亿劫生死重罪

【发是愿已，至心称念我之名字，亦应专念我本师阿弥陀如来，然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍，除灭身中百千万亿劫生死重罪。】

经中说：如上发愿之后，专一其心地称念我的名字，也应该专念我的本师阿弥陀佛。然后诵咒，每一夜能诵满五遍，坚持不断，就能除灭相续中百千万亿劫的生死重罪。

大家想想，每夜持五遍能净除百千万亿劫的生死重罪，这是何等的威神之力。虽然大家每天都很忙，都有自己的定课，但时间像海绵里的水，每天几分钟总是能挤出来的。对于会念大悲咒的人来说，持五遍只需要七、八分钟。比如，我们利用上班路上、坐公交车的时间，或者少看几分钟电视、报纸、少说几句闲话……就可以念完。

我们一生造了多少罪业，每个人自己心里清楚，尤其是发心为常住作事的师父们，对于佛、法、僧物是不是如律行持？自己的戒律是否圆满、清净？……真正检查起来，心相续中造了无量无边的罪业。如果想清净罪障，每天持五遍大悲咒就能有力地净罪。时间这样短，效率这样高，何乐而不为呢？主要是贵在坚持，对大悲咒生起不怀疑的信心。每日持五遍，就可以获得无量功德、灭无边罪业。用这七、八分钟作世间其它事，能积累什么殊胜资粮？有什么能力忏除重罪？何况每天持大悲咒，有九十九亿恒沙诸佛护念，这对于我们五浊恶世的修行者来说，是多么大的护佑。

在众多罪业当中，有一类罪业果报极严重又极容易造下。是哪一类罪业呢？就是侵损常住财物，错用、浪费常住财物。很多寺庙的住持、管家，因为不懂因果或者不谨慎取舍因果，时时会随自己自以为是、随心所欲的习气，造下堕地狱的恶业。这一类的事非常多，下面看一则公案：

以前湖洲有一座白雀寺，住持叫弱庵律师。寺院里建一座大悲殿，缺少一块石阶。施主潘某捐二十金来建修石阶。弱庵律师认为庙里没有厕所，僧众有很多不方便，就自作主张，拿这笔钱先修建厕所。不久，律师死了，这件事也不了了之。

后来有个沙弥忽然得了疯癫症，住持把他关在一间房子里。一会儿他逃了出来，问是谁解了绳子，他说是弱庵和尚。大家都认为他打妄语。律师马上附在沙弥身上说：“他确实没有说妄语，就是我呀！我因为错用、亵渎大殿石阶，冥府里常常用大石头压我，苦不堪言。你们快替我取下石头，用水洗干净之后，把石阶铺完，而且召集僧众给我念《梵网经》，我的苦楚才能解脱。

他的徒弟就去为他起石块、诵经，做完之后，律师才离去。沙弥于是清醒过来。（现果随录）

这是把修佛殿的钱用在修厕所上。修佛殿的钱属于佛物，修厕所的钱属于僧物。住持自作聪明，自以为可以随意支配，岂知把佛物乱用在僧物上，始终无法逃脱因果，这块大石头最终压在自己身上，苦不堪言。像这一类的因果债，放眼看一看，有多少人在随随便便地造，有多少功德款被随意错用、有多少公私不分、又有多少人把常住财物作为私人用。

《观佛三昧经》说：“盗僧蔓物，超过杀八万四千父母的罪业。”《方等经》上华聚菩萨说：“五逆四重，我也能救，盗僧物者，我不能救。”《宝梁经》说：宁可食自己身肉，也终不用三宝物，感召大苦报，以罪业要一劫受苦、超过一劫受苦，因为侵损三宝财物的缘故。

【若诸众生，侵损常住饮食、财物，千佛出世，不通忏悔，纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒，即得除灭。若侵损食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭。今诵大悲陀罗尼时，十方师即来，为作证明，一切罪障，悉皆消灭。】

“侵损食用常住饮食、财物”，就是侵占、损坏、食用常住的饮食和财物。比如，借用常住财物不还，在家人去寺院受用常住饮食不给钱，常住财物不善加保管导致损坏，常住功德款挪为私用或者错用，等等。

经中这样说：如果有众生侵损常住的饮食、财物，本来千佛出世也不通忏悔，即使忏悔也不能灭罪。现在持诵大悲神咒，即得除灭。如果侵损、食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然后才开始除灭。现在诵大悲陀罗尼时，十方师前来作证，一切罪障都得以消灭。

上面是举“侵损常住饮食、财物”一例说明“千佛出世不通忏悔”的重罪，以大悲咒的威力可以灭除无余。其它严重的罪业还有很多，念大悲咒能否消除呢？

经中接着又说：【一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧祇物、污净梵行，如是等一切恶业、重罪，悉皆灭尽。】

“五逆”：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。

“谤人谤法”：毁谤大德、毁谤佛法。

“破斋破戒”：破了斋、戒，本来吃斋，又开斋吃肉；本来受了戒，不持戒而破戒。

“破塔坏寺”：毁坏佛塔或寺院。“偷僧祇物”：偷盗出家人的东西。

“污净梵行”：让修清净梵行的人受到染污而不清净。这些都属于严重的罪业，造了必堕地狱。

经中说：一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧祇物、污净梵行，诸如此类的一切恶业重罪，诵持大悲神咒都灭尽无余。

以前造了这一类罪业，今后应当精诚一心地持大悲咒，依靠密咒的神力来灭除罪业。这是诸佛为我们罪重众生别开的一条生路。没有这样的方便，可怜的罪业众生只有堕入痛苦的深渊。

【唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业，亦不得灭，何况重罪。虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。】

只有一种情况排除在外，就是对咒生怀疑心，下至小罪、轻业也不能灭除，何况重罪！虽然不能即时灭除重罪，也能种下成就菩提的远因。

２、持斋戒诵大悲咒的功德

经中说：如果众生现世有什么愿望，在三个七天里很清净地受持斋戒，诵大悲咒，一定能满足他的所愿。从生死边际到生死边际的一切恶业，都一并消尽。三千大千世界当中，一切的佛、一切的菩萨、一切的梵、释、四大天王、神仙、龙王，都来作证，说你是消尽了罪业了。（从这一段也看出受斋戒能让持大悲咒发挥大威力。受斋戒，身口意清净，再持神咒，能快速满足所愿、灭尽恶业。）

《妙臂请问经》云：“如春林火猛焰炽，无励遍烧诸草木，戒风吹燃念诵火，大精进焰烧诸恶。犹如日光炙雪山，不耐赫炽而消溶，若以戒日念诵光，炙照恶雪亦当尽。如黑暗中燃灯光，能遣黑暗罄无余，千生增长诸恶暗，以念诵灯能速除。”

这一段经文是这样用比喻描述具戒持密咒的大力量：

春天的森林大火火焰猛烈，不必要勤作，就能周遍焚烧一切草木。同样，以持戒的大风吹燃诵咒的烈火，以大精进的火焰能烧毁我们相续中的恶业。

阳光照射雪山，雪山经不起强照，很快就会消溶。同样，以持戒日轮念诵的光明照射，恶业的雪山也会化尽。

在黑暗中点燃一盏明灯，灯光能无余消除黑暗，同样，千生所造集的恶业黑暗，以念诵明灯能迅速遣除。

我们要了知，持戒是助缘，身口意清净再诵密咒，能高倍增长持咒的力量，所以持戒比作大风，火借风势能越烧越旺，持咒凭借净戒的力量可以百千倍增长。再者，安住在净戒中，以戒为所依，能现出密咒的光明和力量，所以持戒如日轮、诵咒如日光。

知道这一点之后，我们有条件时要尽可能守持斋戒，在这个基础上诵持大悲咒，力量和功德根本不一样。受斋戒之后，身口意很清净，依净戒再诵大悲咒，就是很纯的修持，没有杂染，所以就出现极殊胜的效果。我们仔细阅读《大悲心陀罗尼经》，观世音菩萨非常强调在受持斋戒的基础上修大悲咒，这样的经文出现过很多次。

３、往生佛国

观世音菩萨在经中亲口说：如果人天诵持大悲章句，在他临终时十方诸佛都来授手，不论愿生何方国土，都能随愿往生。诵持大悲神咒，若不往生诸佛国土，我誓不成正觉。

这是大士的真实悲愿。持大悲咒必定能随愿往生，不然这条大愿就没有实现，大士还没有圆满成佛。

以下是公案：

宋朝学士张抗，乐善好施，念佛回向。曾在佛像前发誓，愿诵大悲咒十万遍求生净土。到他六十岁时，卧病不起，一心专念阿弥陀佛，对家人说：“西方极乐世界就在堂前，阿弥陀佛坐在莲花上，翁儿在金地上礼佛。”说完口中继续念佛而往生。翁儿是他孙子，三岁时夭亡。（《往生集》）

梁尚坚居士是广东番禺梁少华居士的二女儿，十五岁得了疡病，时好时发，医生嘱咐要静养，她还是很努力地用功。父母修持净土，她也追随念佛，常诵《心经》和大悲咒，即使病发卧床，仍然口念不断。

她在病重时神志清晰，举手礼佛，忽然说：“我一时顿感安适，要去佛国了。”

接着又说：“观音菩萨亲自来接引，孩儿随菩萨去了！”

母亲在一旁心里很悲伤，她连忙摇手说：“母亲也持戒念佛，将来一定会见面，有什么可悲伤呢？”

说完跏趺而坐，手结印，含笑往生。当时是民国二十二年八月初三，正当十八岁。

４、听闻大悲咒的功德

三千大千世界幽暗之处的三恶道众生，听闻到大悲咒就离苦得乐，没有入初住的菩萨能很快得入初住，乃至十住、十地都可以获得，又能令这位菩萨得到佛地，自然成就三十二相、八十随形好。

如果是声闻修行人，听见大悲陀罗尼，一经他的耳根，或者他修行、书写这个陀罗尼，以质直心如法而安住，四沙门果不求自然获得。

三千大千世界中，能让山河石壁、四大海水沸腾，能让须弥山和铁围山摇动，又能让这一切都碎为微尘，其中的众生都让他们发无上菩提心。

５、诵持大悲咒得智慧、三昧、辩才

经云：【诵持大悲神咒者，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。】

这是观世音菩萨的大愿：诵持大悲咒的人若不能获得无量三昧、辩才，我誓不成佛。

【观世音言：“若善男子、善女人，诵持此神咒者，发广大菩提心，誓度一切众生。身持斋戒，于诸众生，起平等心。常诵此咒，莫令断绝。住于净室，澡浴清净，着净衣服。悬旛、然灯、香华、百味饮食，以用供养。制心一处，更莫异缘，如法诵持。是时当有，日光菩萨、月光菩萨与无量神仙，来为作证，益其效验。我时当以千眼照见，千手护持。从是以往，所有世间经书，悉能受持；一切外道法术、韦陀典籍，亦能通达。”】

观世音菩萨又说：如果善男子、善女人诵持大悲神咒，发广大菩提心，誓愿度脱一切众生，身体受持斋戒，对众生生起平等之心，常常诵持大悲咒不让它断绝。他住在干净的房屋里，沐浴清净，穿上洁净衣服，悬挂幡、点明灯，用香、花、百味饮食作供养。再制伏自己的心，专心致志，不起其它杂念，心里不攀缘别的事情，就按照这个方法来诵持大悲咒。

这时候，应该有日光菩萨、月光菩萨和无量神仙降临此地来为他作证，让他修法得到效验。我观世音当时就用千眼照见他、用千手护持他。从这时开始，一切世间的经书都能受持，一切外道的法术、典籍也都通达。

感应事迹：

历史上永明大师梦中由观世音菩萨甘露灌口，开发了无碍辩才，著《宗镜录》一百卷。

北宋还有一位僧人慧才，浙江永嘉人。13岁时受具足戒，前往四明山追随法智大师。他恨自己愚痴迟钝，就常常持诵大悲咒。有一天，忽然梦到一个僧人，有几丈高，脱下袈裟披在他身上。第二天，他到讲堂听经时，豁然开悟，以前听闻的佛法一时之间都洞然明白了。（《净土圣贤录》）

唐朝智玄法师，眉州洪雅人。常常演说佛法经论，在家、出家四众都很敬佩他。他每每恨自己声音不准，就到象耳山持大悲咒。一天梦到一位和尚把他的舌头截下来，另换上一个，第二天说话就变成了秦语。（《高僧传?三集》）

我们能教孩子从小持大悲咒，就会变得有智慧、有辩才，这比吃任何补脑的东西都好得多。

６、常得护法守护

经中说：【若能如法诵持，于诸众生起慈悲心者，我时当勅一切善神、龙王、金刚密迹，常随卫护，不离其侧，如护眼睛，如护己命。】

如果能如法诵持大悲咒，对众生起慈悲心，我观世音菩萨会命令一切善神、龙王、金刚密迹常常跟随保护，不离开这位持咒者左右，如同保护自己的眼睛、保护自己的生命一样。

现代事例：

有位宏元居士，二哥生病住院时，他对二哥说：“你跟我诚心念大悲咒，求大悲水，消业除病。”

二哥如实地持大悲咒、念观音圣号，有时念着念着就睡着了。有一次，朦朦胧胧中听到护法神说：“因你至诚持大悲咒求大悲水和念观音圣号，我奉观音大士之命在这里护持你。不久你就可以出院。你受寒了，我帮你擦鼻涕。”

二哥忽然醒来，看到自己正在流鼻涕，赶紧起身拿纸擦鼻涕，觉得刚才的声音非常清楚、真实。果然他不久就痊愈出院了。（宏元2006年4月18日）

这件事证明观音大士派遣护法神常常守护持大悲咒的人，如护己眼，如护己命。

以下是一则更精彩的公案：

清朝末年珠宝商人崇德，平时虔诚礼敬观世音菩萨，每天早晚诵念大悲咒，从未间断。

一次他到外地采购珠宝。事情完毕，在返回途中，误住了黑店。店主是个大盗，专门干谋财害命的勾当。知道他是珠宝商人，就在三更之后，手持尖刀上楼到了他住房的门口。正准备动手时，楼下有人敲门，店主只得下楼开门，打开门一看，来人身材很高大，就问他有什么事。

来人说：“我叫豆输朋，要找崇德。”

店主回答他：“崇德睡觉了，有事明天再来吧！”

打发走了豆输朋，他关上门，跑上楼，走到崇德的门口，正准备动手，这时修大门外又有人拍门，而且不停地猛拍。店主无奈，只好再跑下楼来开门，问来人：“天都四更了，你有什么事？请留下姓名，明天再来吧！”

来人说：“我找崇德。你转告他，我叫阿逝孕，找他有要紧事。”

这样店主跑上跑下，来来回回。等再上楼时，天已经蒙蒙亮，太阳就要出来了。崇德已经起床，开门见店主快走到他的门口，就和店主打招呼。

店主连忙把尖刀藏在背后，装得若无其事的样子，告诉崇德：“客官，昨天夜里三更半夜有两个人找你，搞得我没办法入睡，所以我一清早来找你。那两个人，一个叫‘豆输朋’，一个叫‘阿逝孕’。我叫他们今天再找你。”

崇德听了非常欢喜，就给店主解释：“我每天早晚都念大悲咒，豆输朋、阿逝孕是大悲咒里的两位菩萨。”

店主一听，惊慌失色，全身直冒冷汗。只听到“铛啷”一声，手一松，藏在背后的尖刀掉落在地。这时候，店主就跪下来向崇德忏悔说：“大善人，请您宽恕我！我昨天晚上三更之后，两次准备杀你，盗取珠宝。我哪里晓得菩萨显灵阻止我行凶。我今天才知道，天地之间真正有神明，善有善报、恶有恶报。我以后再不敢谋财害命，我一定改恶从善。”

崇德听了很感动，就度他拜观世音菩萨，教他念大悲咒，去恶从善，走上正道。（《白衣观音神咒》）

所以，我们持大悲咒，观世音菩萨就派菩萨、护法神时刻不离地保护我们，无论到哪里都不会有任何危险。

７、不受十五种恶死

【一者，不令其饥饿困苦死。】

持大悲咒，不会让你在饥饿困苦中死去。

【二者，不为枷禁杖楚死。】

不会披枷带锁、被杖楚责打而死。

【三者，不为怨家仇对死。】

不会在怨家敌对中遭受死难。

有个“三枪不死”的公案这样讲：

民国金浊大师是浙江台州人，八岁出家，不久就受了戒。师父教他诵持大悲咒和圣号，他每天持大悲咒四十八遍，其余时间专持圣号从来不间断。他性情淡泊，视名利如泡影，经过修行，以前的习气嗜好都完全改掉了。

平时他经常给别人治病，一应手，病就治好，也不接受人家的报酬。别人问他有什么特别的方法，他只说：“念观世音菩萨。”

1928年他住在小庙里时，遇到一群土匪来抢劫。他除一身破衲衣外一无所有，土匪很生气，开枪打他，右边额头中了两枪，右手臂中了一枪，竟然没有死，而且很快痊愈。这大概是多生的业债重报而轻受。

【四者，不为军阵相杀死。】

不会在两军对战中被打死。

民国鲍志远居士在上海闵行镇开了一家小店，为人仁慈忠厚、安贫乐道。晚年皈依三宝，吃素念佛，早晚课诵一直坚持不断。

1937年秋天，抗日战争爆发，闵行镇常常遭受空袭。当地市民大多逃奔到乡间避难。鲍居士年老气喘，不愿意奔波，只是一心精进地念佛。

这样呆到九月二十六号，日本飞机轰炸得更猛烈，老居士的家人也逃避一空，只有他躲在桌子下，闭目合掌一心一意地念大悲咒。忽然一颗炸弹掉在邻居房屋上，距离大概有两丈多，四边的房屋都被震倒，石飞屋顶，只有他住的这间房屋安然无恙。当时在爆炸声当中，他闭着眼睛念咒，只见一道红光，好像有几百个护法神在保护。

【五者，不为虎狼恶兽残害死。】

不会被虎狼等的恶兽残害致死。

【六者，不为蛇蝎所中死。】

不会被蛇蝎之类的有毒旁生毒死。

【七者，不为水火焚漂死。】

入水不溺、入火不焚。

民国蔡仲光居士一次乘船去给一位老人祝寿。同船有男女老少十一个人。

当时正值河水猛涨，船开到扁担石，忽然被浪打翻。蔡居士掉在水里浮沉，他心里一直默念大悲咒，而且观想观音菩萨拯救同船的人。过后，十一个人都漂到下游旧州河，一起被救起来，无一人漂散死亡。

【八者，不为毒药所中死。】

不会被毒药毒死。

民国李生春，曾任福建省防司令，平时常持大悲咒，特别虔诚。

民国十四、五年期间，他随孙传芳到福建，和周荫人都担任师长。两个人很不和，周荫人贿赂李的卫兵某某乘机暗杀李生春。

有一天李生春正卧床休息，卫兵突然举枪射击，李生春忽见自己床前有白衣观音举起袖子一拂，子弹就戛然落地。第二枪也是如此。到第三枪，子弹卡住，李司令立即叫左右把他抓住。经过审问，才知道是周荫人的指使。

周荫人一计不成，又生一计，再贿赂李的厨师，寻找机会在李的食物中下毒。

有一天午餐，李生春拿勺子舀汤，忽然觉得有人从后面碰他的胳膊肘。回头一看，没有人，就又举勺再舀，前面的情况再次发生。李生春顿时起了疑心，起身去找厨师，发现他早就逃走了。所以持大悲咒，别人想下毒也害不到你。

【九者，不为蠱毒害死。】

持大悲咒，不会被蠱毒伤害而死。

【十者，不为狂乱失念死。】

不会发狂或者头脑不清醒、失去正念而死。

下面是一则现代公案：

吴瑞霞住在香港荃湾某村。中学毕业之后，走入社会，工作屡遭挫折，又受到感情反复困扰，终于承受不住而精神分裂。经常脱光衣服在家里狂走狂叫，百医无效，弄得全家上下不宁。

父母束手无策之下，接受一位亲戚的劝告，在释迦牟尼佛像前发誓皈依、受持五戒十善，而且家里供奉了释迦牟尼佛像和观音菩萨的圣像。早、中、晚都念大悲咒和《心经》49遍，然后拿大悲水给吴瑞霞喝。

一开始不见有什么感应。但父母救女心切，继续很勤地念诵，而且许愿女儿痊愈后，夫妇俩持长斋，印赠大悲咒和《金刚经》各5000册广结善缘。

一个月后的某天，吴瑞霞忽然神智清醒，完全恢复正常。问她病发时的感受，她说像在梦境中，具体情形已记不清了。

后来她父母履行诺言，受持长斋、印赠佛经，对于佛教事业非常积极热情。吴瑞霞痊愈之后，不但没有复发，身心反而比以前更健康，同时她皈依三宝，成了一名乐观、开朗的女居士。

这是父母为女儿念大悲咒，咒力加在女儿身心上，让她心智恢复正常。自己若如法念诵，当然不可能发狂、失去正念。

当今时代生存压力重、人的执著强、分别多，加上没有很好的心理疏导，人和人之间关系冷漠，没有正常的情感交流，所以现在得心理疾病的人非常多。很多人心理压抑焦虑，常常感觉烦躁不安。如果能一心皈依观世音菩萨，常持大悲咒，一定能很快得到改善。

【十一者，不为山树崖岸坠落死。】

不会从山崖、大树、海岸上坠掉而死。（以现在的情形，也不会遭受空难而死。）

民国湖北方觉慧居士的夫人专诚持诵大悲咒二十多年。1949年冬天和子女乘飞机，忽然中途出事。方夫人和子女惊慌之中从空中降落，只受了一点虚惊，没有受伤。所带的衣服、皮箱等，因为飞机起火都被烧毁了。

【十二者，不为恶人厌魅死。】

不会被恶人用恶咒诅咒而死。

【十三者，不为邪神恶鬼得便死。】

不会被邪神、恶鬼得机会害死。

宋朝有个洪洋夜晚坐轿回家，忽然山涧中发出巨响，声音像几十根大树被摧折那样大。他急忙下轿，想找个躲避之处，没想到怪物已经来到跟前，身体三丈高，从头到脚都发出幽光。

洪洋平时持大悲咒，就急忙诵咒，那怪物笔直站着不动。洪洋心惊胆战，仆倒在地，口里还诵咒不断。

怪物一边后退，一边吼叫：“我走了！我走了！”直接就向山下一户人家走去，转眼消失不见。

洪洋回家，病了几天才好，两个轿夫都死了。后来他走访怪物去的人家，得知那一家满门死于瘟疫。这才明白那天遇到的怪物是疠鬼。（宋《夷坚志》）

遇到瘟疫流行时，应一心持诵大悲咒，以持咒力就得到保护，瘟疫根本传染不上。

【十四者，不为恶病缠身死。】

不会被癌症等恶病缠身而死。

唐朝僧人智益，长沙地方人。在家时作过征服蛮子的兵，喜欢捕渔、打猎。

有一次得到一只白龟，就把它煮着吃了，因此长起疮来，全身溃烂，眉毛、胡须、手指、脚趾都掉光了，痛苦嚎叫。当时没有即刻死去，在安南市乞讨。

有个出家人看见后很怜悯他，对他说：“你可以回心转意念念大悲咒，我可以口传给你，如果能精进，必能得善报。”

他依教受持，一心念诵，从此疮渐渐复原，手指和脚趾都生了出来。病好以后就落发为僧。（《太平广记》）

【十五者，不为非分自害死。】

“非分自害”就是自杀。

持大悲咒不会服毒、跳河等非分自杀。

８、获得十五种善生

我们不能即生解脱，那就还有来生。如法持大悲咒，以不可思议的缘起力，会得到十五种善生，无论转生的环境、眷属、身根、道心、朋友、财富、人缘、法缘，都是妙善、圆满的。这就是陀罗尼的威力，一因能生无量妙果。殊胜的增上生是具足种种异熟功德的身，我们只要好好持大悲咒，增上生的种种功德都可成就。

《大悲心陀罗尼经》讲的十五种善生具体为：

【一者，所生之处，常逢善王。】

所出生的地方常常遇到修五戒十善的君王。

【二者，常生善国。】

常常生在很好的国家，所谓礼仪之邦，或者断恶行善、爱好和平的国家。

【三者，常值好时。】

常常遇到好的时代，没有战争、动乱、贫瘠，是一种太平盛世，美好、安宁的时代。

【四者，常逢善友。】

常常遇到见行相同、修行上能促进自己增上的善友。

【五者，身根常得具足。】

六根健全、没有残缺，修行做善事有能力。

从这里看出，持大悲咒能有良好的生存状况，国土、君王、时代、人缘、身根都是妙善、圆满的。其实，一切都是由心变现的，大悲陀罗尼是无量善妙的总源泉，我们用心持这个陀罗尼，我们的显现自然不断往好的方面发展，会变得越来越好，越来越有利于我们。

【六者，道心纯熟。】

道心就是出离心、菩提心、深信因果如法如律的心、恭敬上师恭敬法的心，等等。“纯”是纯一，没有染污夹在里面。“熟”是成熟。

【七者，不犯禁戒。】

今生持好大悲咒，生生世世不犯戒律。受别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒，都能守持清净。

所以怎样能使来世持戒清净呢？方法之一就是持大悲咒。这个缘起微妙不可思议，持大悲咒就有很妙的等流作用，今生持好了大悲咒，来世守戒非常稳固，相续不会被破戒染污。

【八者，所有眷属，恩义和顺。】

自己的眷属都是“知恩有义”、“和睦随顺”。

所谓“恩义”，感恩报恩是恩；有情有义是义，反面就是“忘恩负义”。所谓“和顺”，彼此在一起和睦、礼让，没有矛盾斗争，是“和”；事事随顺别人，替别人着想，不是自我中心，是“顺”。

这也是等流果。持大悲咒能让眷属和睦、温顺，彼此慈爱。真正持得好，猛兽都能让它温驯。

【九者，资具财食，常得丰足。】

生活用具、财物、饮食总是丰裕、满足，生活上不贫乏、不困窘。持大悲咒能让我们生活富裕，所以是致富的妙法。

【十者，恒得他人，恭敬扶接。】

恒时都得到别人恭敬、扶持、迎接，不会受人轻视、破坏。持大悲咒能让我们尊贵，受人恭敬、护持。所以是赢得恭敬、拥护的妙法。

【十一者，所有财宝，无他劫夺。】

自己拥有的财富有保障，不会被人抢劫、夺走。所以也是财富保险的妙法。

【十二者，意欲所求，皆悉称遂。】

凡是心中的希求都能顺利实现。

我们知道，观世音菩萨有一条大愿说：“诵持大悲咒，如果不能让现世的一切所求得到实现，那就不算是大悲心陀罗尼。”所以，大悲咒是真正的如意宝，以它的力量让我们的心愿自自然然就得到实现。修持大悲咒之后，人生会越来越如意，有什么好的追求，因缘自自然然会聚拢来，让人成功。大悲咒就是这样一种能心想事成的妙法。

【十三者，龙天善神，恒常拥卫。】

持大悲咒能招来龙天护法善神时刻不离地保卫自己。

【十四者，所生之处，见佛闻法。】

就是不论生在哪里，都能见佛、听闻正法。

观世音菩萨因地修大悲咒出现一种结果：就是无论哪一生，所生的地方恒时都在佛前。大悲咒不可能过去有效、现在无效，它的妙力不会过时、不会减退，我们现在如法诵持，同样能感得所生之处见佛闻法。

【十五者，所闻正法，悟甚深义。】

诵持大悲咒能开发智慧。听到空性、如来藏这一类的妙法，能领悟到甚深义。一般心识的状态粗，很难体会到甚深义。持大悲咒能让智慧锐利，依持咒就能证入诸法实相。

上面的内容，头脑里多想两遍。大悲咒能给我们带来多好的来世呢？十五条摆开来看，方方面面无不含摄。生的环境也好、时代也好、眷属也好、身也好、心也好、戒也好、眷属也好、财富也好，真是十全十美，样样都好。从持大悲咒里就能现前完美的人生。真能相信这些，那就非持不可。我们发心持诵是有智慧的选择。凡是人，谁不希求美满人生？只不过各人求取的方法不同，有人背道而求、有人费力辛苦、有人需要一分分地创造因缘，如果有善缘能遇到此法并如法修持，那在这一个里面就可以全数成办。

我们在生死中最切身的愿望有两方面，一是善终，二是善生。持大悲咒则统统解决，持大悲咒如秋风扫落叶，能扫尽一切不吉祥的恶死，同时又能让种种吉祥的善生自然出现。无论异熟果、等流果、增上果，都很美妙、很清净。为什么呢？因为这是以持大悲咒为因，念念是缘广大、圆满、无碍的大悲心陀罗尼，这个境是佛果不可思议的方便，持一句，一句不可思议；持十句，十句不可思议；持百、千、万、亿句，句句不可思议。以它的力量自然遮止一切恶因恶果，出现一切善因善果。如法持大悲咒，就是持一切利乐、持一切吉祥，所以叫总持、叫陀罗尼。所以，以一个就解决暂时和究竟的一切问题，生一切福、灭一切罪、满一切愿。

反面想想，受持广大、圆满、无碍的大悲心陀罗尼，会出现丝毫恶果吗？会身根残缺、违犯禁戒，或者受人轻视、智力低下吗？这是绝不会的。不然就成了善因得恶果。在现前善果方面，会是只能显现一分善果，或者只能暂时显现善果吗？这也不会。否则就成了圆满的因只能生部分的果。

这样就知道，持大悲咒能成就现前、究竟的一切善果，以这个原因，叫做广大、圆满、无碍的陀罗尼。事实上，受持大悲咒，连十地都可以速证，连佛果都可以现前，当然更低的增上生和地道境都可以证得。换句话说，能坚持修彻底，不断地深入，从暂时人天的身、财富、眷属，一层层上去，最后到佛的法身、色身、净土、眷属，都能修证出现。

这个大悲咒具有无量功德，也就有无量名称。佛在这部经上告诉阿难：这个神咒有种种的名称，可以称为广大圆满、无碍大悲、救苦陀罗尼、延寿陀罗尼、灭恶趣陀罗尼、破恶业障陀罗尼、满愿陀罗尼、随心自在陀罗尼、速超上地陀罗尼。这些名称都是根据真实功德而安立的，顾名思义，能让我们了知大悲神咒的巨大威力。

这个大悲陀罗尼也是过去九十九亿恒河沙数诸佛共同宣说的。这么多的佛——九十九亿恒河沙，为什么都同样传授大悲咒呢？因为诸佛的心愿都是想让修行六度没有满足的，快速得满足；没有发菩提心的，快速发菩提心；声闻人未证果的，快速证果；三千大千世界中的神仙未发无上菩提心的，快速发菩提心，而能达到这些愿望的一个方法，就是持大悲咒。因此诸佛以大悲心宣说大悲咒，让有缘者快速得成就。如果众生没有得到大乘信根，以此陀罗尼的威神力能让他的大乘种子、菩提法芽得到增长。由此可见，大悲咒是诸佛利生方便到达极点的一个妙法。以这样的妙法才能真正让众生快速成就。

９、治疗一切病

经中观世音菩萨说：

【诵持此神咒者，世间八万四千种病，悉皆治之，无不瘥者。】

能诵持大悲神咒，世间八万四千种病都能治疗，没有不治好的。

【佛告阿难：“此陀罗尼能大利益三界众生。一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之，无有不瘥者。此大神咒，咒干枯树，尚得生枝、柯、华、果，何况有情有识众生？身有病患，治之不瘥者，必无是处。”】

大悲陀罗尼能极大地利益三界众生。一切痛苦缠身的人，以此陀罗尼来治疗，无不痊愈。这个大神咒加持干枯了的树尚能重生枝叶花果，焕发勃勃生机，何况有情感、有心识的众生。众生身体有什么病患，以大悲咒治了不能好转，必定没有这样的道理。

杨慧卿居士，江西瑞金人。1942年住在贵州铜仁，发心念佛，持诵观世音菩萨大悲咒。按一位善知识的指示，她在夜半时分带着儿子乘竹筏到铜江的中流取到一瓶净水，早晚念咒七遍。由于她的诚心，水忽然发光。刚好邻居有条凶狗经常咬人，就让这条狗喝，狗喝了果然变得温驯。铜仁章县长的夫人得白喉病，吃药无效，喝下她的大悲水就霍然痊愈。她因此信心更坚定，课诵也越发精勤，自己的心脏病、胃病、腕病，晚上梦到有人给她治疗，醒来就全好了。铜仁师范校长章廷俊病危，舌头萎缩、牙齿变黑，不省人事。医生都说没治，杨居士念大悲咒加持水让他喝，另外找医生开处方就好了。

1946年春天，她由铜仁回京住在兰园，大悲水还没有用完。夏天带儿子随丈夫去了南昌，观世音菩萨的圣像和大悲水都留在兰园住所，叫当时正读中央大学的儿子每天焚香礼拜。

这一年冬天，朋友钟养轩三岁的儿子得了高度烧热症，住在中央医院十多天，不治而死。医生吩咐赶快收尸埋葬，而且再三催促。

钟养轩不忍心，故意拖延，他和夫人在外面痛哭。忽然想起杨居士对他们说过，观音菩萨的威神之力不可思议，就深夜前往兰园向她孩子要了大悲水，焚香礼请而去。

回来之后他首先用大悲水给孩子擦脸和口、鼻，接着擦胸部、腹部和手脚，因为身心疲劳，他靠在床沿上就睡着了。忽然觉得孩子在碰他的身体，醒过来，就又替孩子摩擦，而且撬开牙关把净水灌进去。不多时，孩子已经能够身体转动，口里也发出呻吟的声音。又过了不久，已经会喊肚子饿要吃东西。钟养轩夫妇大喜过望。

第二天早晨医生来，严厉责问为什么还不收尸埋葬。他们告诉医生：孩子的病已经好了，能说、能笑了。医生一看果然不错，惊讶地问：吃了什么药能起死回生？钟养轩拿出一瓶水来给他看，医生不相信，拿去化验，一无所有。菩萨的威神力怎么能化验得出？

大悲咒是佛在三摩地中所发的秘密语，有凡夫无法衡量的神奇效验。持咒者持大悲咒加持水，水发生了同步的变化，喝到人体当中就能治疗疾病。这是普通药物根本比不上的。

现在日本科学家已经能够拍摄水结晶的形象，观察到人说各种语言、起各种心念时，水结晶会呈现不同的形象。但这也只是一种浅层面的观察，至于密咒加持水的深层境界，以科学仪器也勘测不到。

台北泉州街有位中药商张建春，1978年8月，他二十一岁的孩子发生车祸，送到台大医院急诊室。住院二十多天，昏迷不醒，眼睛已经不会动了。医生和护士都说没有希望了。

当时一位真光法师联系到泰安法师赶到病房念了四十分钟大悲咒，病人手已经能举起，到第二天就能说话，过了两星期就康复出院。

我们也由此而想到，如果医务工作者能修大悲咒，能发慈悲心为病人念大悲咒，教病人持大悲咒，这是真正以大悲咒救死扶伤。借助佛力的加持、自己的慈悲心，会出现很多医学上的奇迹。所以，很希望信佛的医生和护士能修大悲咒，为病人持大悲咒，教病人念大悲咒。

民国张清扬居士，是名闻中外的孙立人将军的夫人。1935年，她随丈夫驻扎在宁波附近，住在一所大公馆里，古老的房子有好几重大门。

一天晚上，她莫名其妙地走出大门外，想去眺望夜景。原先她以为这里像上海一样，晚上灯火辉煌，谁知道外面一片漆黑，一条静静流着的小河越发显得阴森可怖。她害怕看这样的黑暗，就赶快跑进来。一会儿，她又像醉了酒的人似的，疯狂地跑到大门外，一阵凉风像薄纱一样从头上罩下来。当时她没感觉有什么，回到房中之后，从镜子里发现嘴已经歪了，跟着口里吐出一块一块的鲜血来。朋友们都说是邪风吹了。

她用尽了方法治疗，经过中、西名医，用金圈子钩嘴，又用鳝鱼血去敷脸，又到宁波华美医院去用电疗，都没有治好。甚至名医们连病因都查不出来。她和朋友们都束手无策。

眼看脸歪得更厉害了，她感到万念俱灰，因此萌生了自杀的念头，收购了足够致死的安眠药，她不想再继续医治，只想最后见母亲一面就立即服毒。

过了几天，母亲从南京赶到。她是信佛的人，见女儿百药无效，命令全家斋戒一天，在院子里摆上香案、烧香祈祷，念了二十一遍大悲咒，求了一杯净水让她喝。这时候她感到一切皆空了，没有执著的成见，就遵从母亲的慈命，虔诚地跪下把咒水吞了。这是在上午喝的咒水，到傍晚嘴就正了过来。

香港铜锣湾的居民陈美英，50岁得了血癌，医生诊断为绝症。后来病情加重，住进了某医院。很幸运遇到一位信佛的女护士，教她念大慈大悲救苦救难观世音菩萨名号，而且劝她的子女皈依佛教，早晚替母亲念49遍大悲咒，然后把大悲水给母亲喝。

陈美英的子女为了报母恩，按照女护士的话去做。过了两个多月，某一天晚上，陈美英梦见观世音菩萨赐给她一杯清水，喝了之后狂吐不止，呕出来很多脏东西。醒来全身通畅。一个星期以后，医生检查发现癌细胞已经消失，恶疾不期而愈。医院上下的人无不称为奇迹。陈美英死里逃生，对佛菩萨的威神之力深信不疑，出院之后，她就立刻皈依佛教，守持长斋，俨然成了半个出家人。

清朝江西罗亨金，家境贫穷做裁缝谋生。一天忽然双眼生了翳障，看不清东西，几乎快失明了。从此他不能工作，生活艰难。

族长罗延秀怜悯他，每月给他数千文钱，让他捡拾字纸。他因此而发愿持斋念佛，每天早晚都诵持大悲咒和观音圣号。平常提着“敬惜字纸”的竹篮出外捡字纸，有时候遇到桥、路损坏，就用土石补好。这样过了有一年，光绪二十八年五月某天的午夜，忽然双眼明亮，翳障已经完全消除了。

10、迅速超上地

经中观世音菩萨说：如果能精诚用心，身持斋戒，为一切众生忏悔罪业，也忏悔自己无量劫来的罪业，口中不停持诵大悲陀罗尼，那么四沙门果即生就可以证到，具慧观方便的利根人，十地果位都不难证得。又说：菩萨未阶初住者，速令得故，乃至令得十住地故，又令得到佛地故，自然成就三十二相，八十随形好。

所以诵持大悲咒能够快速超入上上地，大悲咒也因此而名为“速超上地陀罗尼”。

11、受持大悲咒成为加持之源

经中说：如果人天诵持此陀罗尼，他若在江河或大海里沐浴，众生得到他浴身的水沾到身上，一切恶业重罪由此都消灭了，可以转生他方净土，在莲花中化生，不再受胎、湿、卵身。何况持诵者自己！（自己诵持大悲咒，当然身心沐浴在神咒光照中，得到极大的加持和净化。）

如果持大悲咒的人在路上行走，大风吹来，吹到他的身体、毛发、衣服，这个风从身边过去，各类众生得到他身上吹过的风，一切重障、恶业都一起灭尽，不再受三恶道的果报，常常生在佛前。应知受持者的福德果报不可思议。（所以，持诵者自身已经成了不可思议的加持之源、无量功德的宝藏，乃至吹身的风都能让众生消除恶业。可见受持者自身成就的福报不可思议。比如，飘过香厂的风吹到我们身上，能去秽浊、熏清香。飘风都能让人受熏清香，香气来源的香厂当然更是香气浓郁。）

持大悲陀罗尼的持明者，口中所出声音不论善恶，一切天魔外道、天龙鬼神听到，都是清净法音，都对持明者生起恭敬心，像对待佛一样地尊重。（大悲咒和佛本来一体无二，持咒能让人顿时同于佛，所以成为一切世间恭敬之处。）

12、持大悲咒成为十二藏

十二藏是佛身藏、光明藏、慈悲藏、妙法藏、禅定藏、虚空藏、无畏藏、妙语藏、常住藏、解脱藏、药王藏、神通藏。

观世音菩萨这样开示了这个惊动天地的大秘密：

１、【诵持此陀罗尼者，当知其人即是佛身藏，九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。】

你应该知道诵持大悲咒的人就是佛身藏，因为他为九十九亿恒河沙诸佛所爱惜的缘故。九十九亿恒沙佛，就是有不可计数的佛陀都爱惜这位持咒者。所以持大悲咒就成为恒沙诸佛爱惜的人，常常在强大的诸佛护念之下，和诸佛不分离。

２、【当知其人，即是光明藏，一切如来光明照故。】

你应该知道，这个人就是光明藏，因为一切如来都放光明来照耀的缘故。凡夫人内心黯淡无光，但诵大悲咒让心一变而成为光明藏，日夜都在诸佛光明中，远离一切阴暗。

３、【当知其人，是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故。】

你应该知道，这个人成了慈悲藏，能涌现无穷无尽的慈悲，因为他常常用大悲陀罗尼救护一切众生的缘故。我们应当欢喜无量地诵持大悲咒，以大悲咒来帮助众生，这样如法受持能让我们成为无穷无尽的慈悲宝藏。

４、【当知其人，是妙法藏，普摄一切诸陀罗尼门故。】

你应该知道，这个人又是妙法藏，因为此大悲心陀罗尼普遍摄持了一切陀罗尼门的缘故。这就是“一法摄一切法”。只要诵持大悲咒，就把一切妙法都摄集在里面。

５、【当知其人，是禅定藏，百千三昧常现前故。】

你应该知道，这个人又是禅定藏，百千三摩地常常现前的缘故。大悲咒是佛法的无尽藏，这里有无穷无尽、深不见底的境界，深入持大悲咒能现前百千三摩地。“百千”是泛指，并不是固定说，实际上能现前无量无边的三摩地。

６、【当知其人，是虚空藏，常以空慧观众生故。】

你应该知道，这个人又是虚空藏，因为他常常以虚空的智慧观照众生的缘故。持咒证入自性空寂，一切都化空，证得虚空藏。

７、【当知其人，是无畏藏，龙天善神常护持故。】

你应该知道，这个人又是无畏藏，因为一切龙天善神时常护持的缘故。我们有怖畏的话，就一心持大悲咒。一切地水火风、人和非人、乃至生老病死的恐怖，都会在一心持咒中化为乌有，一切时处无所畏惧，常常得到龙天护法拥护保卫。

８、【当知其人，是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故。】

你应该知道，这个人又是妙语藏，因为他口中的陀罗尼妙音恒时不断的缘故。一句大悲咒从早持到晚，就成了妙语藏。原先粗陋、杂乱的语言完全远离，一切妄想都会没有，唯一转成陀罗尼妙音，成了妙语源源不断的宝藏。知道这一点之后，摒除世间杂语，禁语来诵持神咒，这是世间有大善根、福报的人。

９、【当知其人，是常住藏，三灾恶劫不能坏故。】

你应该知道，这个人又是常住藏，因为火、水、风的三灾和恶劫都不能摧坏他的缘故。这就成了如金刚那样不可摧毁，金刚恒常安住、任何法都破坏不了。一般的有漏法都是无常性，不用说三灾、恶劫，连小小违缘都可以损坏它。但持大悲咒的人，劫末最猛烈的三灾也伤害不了他。

10、【当知其人，是解脱藏，天魔外道不能稽留故。】

你应该知道，这个人就是解脱藏，因为天魔外道无论使出多少伎俩都不能把他稽留在生死之中。持大悲咒能解脱烦恼、解脱有漏业、解脱生死，所以必定从中现前解脱。

11、【当知其人，是药王藏，常以陀罗尼疗众生病故。】

你应该知道，这个人是药王藏，因为他恒时以陀罗尼治疗众生八万四千种疾病的缘故。想成为疗治疾苦的药王藏，持大悲咒就能实现。确实这是总一切法、持一切义的陀罗尼，是极微妙不可思议的章句。我们所有最善良、最美好的愿望，所有想让生命、心灵圆满的希求，都能在这一法中得到实现。可以说，大悲咒就是无量成就的源泉，无量利乐的源泉。

12、【当知其人，是神通藏，游诸佛国得自在故。】

你应该知道，这个人又是神通藏，因为他能周游诸佛国土，一切行动都获得自在的缘故。只要深入修持大悲咒，以咒力加持，可以随意神游十方国土。

以上观世音菩萨以“十二藏”赞叹持大悲咒的功德，但有限的语言毕竟无法说尽大悲咒的功德，所以最后观世音菩萨说“其人功德赞不可尽！”

《佛地经论》说：“于一法中持一切法，于一文中持一切文，于一义中持一切义，摄藏无量诸功德。故名无尽藏。”这是从“法”的角度解释“咒陀罗尼”。

我们了解了上面的“十二藏”，就会有这样的认识：大悲咒章句总持了无量文义、无尽功德，她是神妙不可思议的“陀罗尼”。

四、广宣流布大悲咒 ▲

在这部经的最后，释迦牟尼佛咐嘱阿难尊者：你要深心清净地受持大悲咒，要广泛地宣扬大悲咒，让它在南赡部洲普遍流布，切切不要让这个无上妙法断绝。

佛又说：此陀罗尼的威神之力不可思议！不可思议！这不是用语言能赞叹尽的。若不是往昔久远以来广种善根，连它的名字为尚不能听到，何况见到。你们大众、天、人、龙、神，听见我这样赞叹，都应该随喜。如果有人毁谤此密咒，就是毁谤九十九亿恒河沙诸佛。如果对此陀罗尼心生疑惑、不生信心，应知此人永失大利益，百千万劫恒常沦落恶趣没有出期，常不见佛、不闻法、不睹僧。

按照世尊教导，我们要对大悲咒生净信心、发随喜心。这是佛法的精华，凡是佛弟子都应当护持大悲咒、宣扬大悲咒，把大悲咒普遍弘扬到全世界！

呼唤观世音

大悲咒出相图 观世音菩萨三十三化身像（台湾 依林法师 绘）

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