修心八颂
作者：朗日塘巴
第一颂 恒怀珍爱
我于一切有情众，视之尤胜如意宝，愿成满彼究竟利，恒常心怀珍爱情。
第二颂 思维卑劣
随处与谁为伴时，视己较诸众卑劣，从心深处思利他，恒常尊他为最上。
第三颂 疾断烦恼
一举一动观自心，正当烦恼初萌生，危害自与他人时，愿疾呵斥令消除。
第四颂 愿惜此宝
秉性邪恶众有情，恒为猛烈罪苦迫。见时如遇大宝藏，愿恒惜此大宝藏。
第五颂 自受亏损
他人出于嫉妒心，非理辱骂谤我等，亏损失败我取受，愿将胜利奉献他。
第六颂 视害为师
吾昔饶益助某人，且曾深心寄厚望，彼虽非理妄加害，愿视彼为善知识。
第七颂 暗取他苦
无论直接与间接，愿献利乐于慈母，如母有情诸苦患，我愿暗中自取受。
第八颂 诸法如幻
愿此一切我所行，不为八法念垢染，以知诸法如幻智，无执离缚而解脱。
佛子行三十七颂
作者： 那摩罗哥学绕亚
谁见诸法无来去，唯一勤行利众生，殊胜师及观自在，恭敬三门恒顶礼。
利乐之源诸圆觉，从修正法而出生，彼亦依赖知其行，是故当说佛子行。
获得暇满大舟时，自他为渡轮回海，昼夜恒时不懒散，闻思修是佛子行。
亲方贪心如沸水，怨方嗔心像烈火，取舍皆忘痴黑暗，抛弃故乡佛子行。
舍恶境故渐减惑，无懒散故善自增，心澄于法起正见，依静处为佛子行。
长伴亲友各分离，勤聚财物遗留址，识客舍弃身客堂，舍此世为佛子行。
交近彼使增三毒，并减闻思修事业，能转慈悲灭尽者，离恶友为佛子行。
依止何者灭罪过，功德增如上弦月，胜善知识比自身，尤其爱重佛子行。
自亦束缚轮回故，世间天力能救谁，是故依止不虚者，皈依三宝佛子行。
诸极难忍恶趣苦，能仁说为恶业果，是故虽遇生命难，终不造罪佛子行。
三有乐如草头露，一瞬刹那毁灭法，恒时不变解脱果，希求其是佛子行。
无始时来慈我者，诸母若苦我乐何？是故为渡诸有情，发菩提心佛子行。
诸苦生于欲自乐，诸佛生于利他心，由此自乐与他苦，真当交换佛子行。
谁以大欲我财物，一切夺或令人夺，乃身受用三世善，回向于他佛子行。
吾虽无有少罪过，何者若断吾之头，然以悲心其诸罪，自身代受佛子行。
何者于吾诽谤语，若虽传遍三千界，又复吾以仁慈心，赞他德是佛子行。
何者于聚众人处，揭发吾过说粗语，于彼还生益友想，恭敬其是佛子行。
吾以如子护养人，彼若视我如怨仇，犹如母对重病人，倍悲悯是佛子行。
与吾同等或下士，虽以傲慢作侮辱，吾恭敬彼如上师，恒顶戴为佛子行。
贫穷恒受被他欺，虽遭重病及魔障，众生诸苦己代受，无怯弱是佛子行。
诸众恭敬遍荣誉，财物量等多闻天，然知世妙无实义，无骄傲是佛子行。
若无降伏自嗔心，外敌虽伏又增盛，是故以慈悲心军，调伏自心佛子行。
一切妙欲如盐水，如何享受越增贪，于何能生贪心物，顿时舍是佛子行。
一切现象唯自心，心性本为离边戏，领悟彼诸二取相，不作意是佛子行。
会遇悦意之境时，当视犹如夏时虹，虽现美妙然无实，断除贪欲佛子行。
诸苦如同梦死子，实执幻象极劳累，是故会遇违缘时，视为幻景佛子行。
欲菩提者应舍身，何况一切身外物，是故不望报异熟，布施便是佛子行。
无戒自利尚不成，欲做他利岂可能，是故无有贪有心，护持戒是佛子行。
欲享善物之佛子，一切损害如宝藏，是故诸众无怨心，修忍辱是佛子行。
唯求自利小乘士，见勤如救头燃故，为利众生功德源，发精进是佛子行。
若无智慧以五度，不得圆满菩提果，故具方便离三轮，修智慧是佛子行。
已知具寂之胜观，能断一切烦恼障，远离四处无色心，修禅定是佛子行。
若不细察己迷惑，以法形象行非法，是故恒察己过失，断除其是佛子行。
以惑宣说佛子过，以彼减弱自功德，故入大乘士之过，不宣说是佛子行。
贪欲财敬互争执，减弱闻思修之业，故于亲友施主家，断除贪心佛子行。
粗语伤害他之心，失误佛子之行义，故于他人所不悦，断恶言是佛子行。
烦恼串习则难治，念知士持对治剑，贪等烦恼初生时，铲除其是佛子行。
总之何处行何事，当察自心何相状，恒以正知及正念，修利他是佛子行。
如是勤修所生善，为除无边众生苦，以净三轮之智慧，回向菩提佛子行。
为利欲学佛子道，显续论典所言义，跟随圣贤之口诀，著述佛子行卅七。
吾浅智慧少学故，虽无智者所喜诗，然依经典教言故，佛子行颂应无误。
然诸广阔佛子行，愚顿如我难测故，违理无关等过失，祈请诸圣贤宽恕。
以此善业诸有情，依胜二谛菩提心，无住有寂之边际，愿成怙主观世音。
此文为利自他讲教理之土美尊者于恩曲仁钦铺造也。
堪布：索达吉，慈诚罗珠译于五台山菩萨顶。
