【八风】
﹝亦名八法，出佛地经论﹞
谓此八法，世间所爱、所憎，而能扇动人心，名之为风。苟心所有主，安住正法，不为爱憎之所惑乱，即八风不能动也。
- ［一、利］，利者，利益。谓凡有益于我者，皆名为利。要览云：得可意事曰利。是也。
- ［二、衰］，衰者，减也。谓凡有减损于我者，皆名为衰。要览云：失可意事曰衰。是也。
- ［三、毁］，毁者，毁谤也。谓因恶其人，构合异语，潜地而讪谤之。要览云：阴为毁讪曰毁。是也。
- ［四、誉］，誉即赞誉，谓因喜其人，虽不对面，亦必潜以善言而赞誉之。要览云：阴为赞美曰誉。是也。
- ［五、称］，称即称道，谓因推重其人，凡于众中，必称道其善以美之。要览云：阳为赞美曰称。是也。
- ［六、讥］，讥者，诽也。谓因恶其人，本无其事，妄为实有，对众明说。要览云：阳为诽刺曰讥。是也。
- ［七、苦］，苦即逼迫之义，谓或遇恶缘恶境，身心受其逼迫。要览云：逼恼身心曰苦。是也。
- ［八、乐］，乐即欢悦之意，谓或遇好缘好境，身心皆得欢悦。要览云：适悦身心曰乐。是也。
FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】
【世间八法】
瑜伽十五卷二页云：又于世间三处转时，恒常世间八法所触。谓乐欲处，功用处，众缘处。于乐欲处转时，或触于利，或触非利。于功用处转时，或称他意，或不称意。于背面位，触于毁誉。于现前位，触于称讥。于众缘处转时，或由先世，或由现法苦乐众缘，触于苦乐。
二解 佛地经论五卷十四页云：世间诸法、略有八种。一、利，二、衰，三、毁，四、誉，五、称，六、讥，七、苦，八、乐。得可意事名利。失可意事名衰。不现诽拨名毁。不现赞美名誉。现前赞美名称。现前诽拨名讥。逼恼身心名苦。适悦身心名乐。
FROM:【《法相辞典》 朱芾煌 编】
【世间八法于佛无染】
大毗婆沙论七十六卷五页云：问：佛亦曾遇此世八法；如何说佛解脱此耶？谓一日中，勇猛长者，曾奉施佛三百千衣。诸如是等，名佛遇利。佛入娑罗婆罗门邑，乞食不得，空钵而还。诸如是等，名佛遇衰。佛于生时，名誉上至他化自在。得菩提时，名誉上至色究竟天。转法轮时，名誉上至大梵王宫。诸如是等，名佛遇誉。佛为战遮婆罗门女孙陀利女恶心毁谤，恶名流布十六大国。诸如是等，名佛遇毁。佛为跋罗堕阇梵志，以五百颂，现前讥骂。诸如是等，名佛遇讥。即此梵志，须臾回此五百颂言，现前赞佛，如是论力，及坞波离以妙伽他现前赞佛，尊者舍利子以众多颂现前赞佛无上功德，尊者阿难陀以众多颂现前赞佛希有妙法。诸如是等，名佛遇称。佛有轻安及胜受乐，一切有情所不能及。名佛遇乐。佛有头痛背痛腹痛，及有伤足出血等事，名佛遇苦。既有此事；如何解脱？答：虽遇此事；而不生染。故说世尊于此解脱。谓佛虽遇利等四法；而心不生高欢喜爱。又佛虽遇衰等四法；而心不生下戚忧恚。如妙高山，据金轮上；八方猛风，不能倾动。世尊亦尔。住戒金轮，此世八法，所不能动。是故名为于此解脱。解脱此故，说为不染。
FROM:【《法相辞典》 朱芾煌 编】
增壹阿含经卷第三十九
（八）
闻如是
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有世八法随生回转。云何为八。一者利。二者衰。三者毁。四者誉。五者称。六者讥。七者苦。八者乐。是谓。比丘。有此八法随世回转。诸比丘。当求方便。除此八法。如是。诸比丘。当作是学
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（九）
闻如是
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。如来出现世间。又于世界成佛道。然不着世间八法。犹与周旋。犹如淤泥出生莲华。极为鲜洁。不着尘水。诸天所爱敬。见者心欢。如来亦复如是。由胞胎生。于中长养。得成佛身。亦如琉璃之宝．净水之珍。不为尘垢所染。如来亦复如是。亦生于世间。不为世间八法所染着。是故。比丘。当勤精进。修行八法。如是。比丘。当作是学
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
思益梵天所问经
姚秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
(此下丹本为菩萨出过世间品第四)。
尔时思益梵天。白佛言世尊。何谓菩萨过世间法。通达世间法。通达世间法已度众生。于世间法行于世间而不坏世间。尔时世尊。以偈答言。
……
利衰及毁誉 称讥与苦乐
如此之八法 常牵于世间
大智慧菩萨 散灭世间法
见世坏败相 处之而不动
得利心不高 失利心不下
其心坚不动 譬如须弥山
利衰及毁誉 称讥与苦乐
于此世八法 其心常平等
知世间虚妄 皆从颠倒起
如是之人等 不行世间道
……
瑜伽师地论卷第十五
弥勒菩萨说
三藏法师玄奘奉 诏译
又于世间三处转时。恒常世间八法所触。谓乐欲处。功用处。众缘处。于乐欲处转时。或触于利或触非利。于功用处转时。或称他意或不称意。于背面位触于毁誉。于现前位触于称讥。于众缘处转时。或由先世。或由现法苦乐众缘。触于苦乐。
佛地经论卷第五
亲光菩萨等造
大唐三藏法师玄奘奉 诏译
经曰。世间诸法苦乐一味。平等法性圆满成故
论曰。世间诸法略有八种。一利。二衰。三毁。四誉。五称。六讥。七苦。八乐。
- 得可意事名利。
- 失可意事名衰。
- 不现诽拨名毁。
- 不现赞美名誉。
- 现前赞美名称。
- 现前诽拨名讥。
- 逼恼身心名苦。
- 适悦身心名乐。
如是八种总有二品。四违名苦。四顺名乐。生欣戚故。或复此中略说。最后苦乐一对。圣者居中恒常一味。得利不高。遇衰不下。如是乃至乐而无爱苦而无恚。
如契经言。圣处世间平等一味犹如虚空。凡愚在世计有差别。由彼远离遍计所执。世间八法于一切处皆同一味。即此说名平等法性。由此一味如前修习圆满成故。平等性智圆满成就。
