宣化上人【1918.4.26-1995.6.7】简介
宣公上人是吉林省双城人氏，俗姓白，父富海公，一生勤俭治家，务农为业。母胡太夫人，生前茹素念佛，数十年如一日，从未间断，好善乐施，有求必应，认为“为善最乐”。乡里称赞不已，称为活菩萨。
于戊午年三月十六日，在夜间太夫人梦见阿弥陀佛降临，身放金光，照耀世界，震动天地。惊醒之后，异香扑息，其味非常，清澈肺腑，真是不可思议的境界。不久，宣公降生人间，连哭三天三夜而止，盖觉娑婆世界之苦不堪忍受故。今将宣公上人自述出家的因缘，摘录如下：
我在十二岁以前，脾气很倔强，倔强到什么程度呢？凡是有人惹我的时候，就会哭，一哭起来，没有完的时候。父母的话也不听，非常任性，有时候不吃不喝，拼命的哭，令父母也没有办法。当时的想法，知道父母非常疼爱我，我若是不吃东西，父母的心会软，会向我投降。我那时就是这样的不孝，不体会父母的辛苦。现在想起来，实在不应该这样不守规矩。
有一次，邻居的小孩子来到我家，那时，我刚会爬，他也是在爬的阶段，我们在炕上爬，看谁爬得快？我爬到前头，不料他用嘴来咬我的脚。愚笨的我，不知反抗，只知大哭。现在想起来真可笑!
在十二岁那年，和同村小朋友到郊外去玩，发现一个婴儿的尸体，我从来没有见过这种事情，认为小孩子在睡觉，但叫也叫不醒，看他眼睛闭着，又不喘气。我莫名其妙，乃回家问母亲：“为什么小孩子在郊外睡觉？”母亲说：“那小孩子死了。”又问：“为什么会死？怎样才不死？”当时，有位亲戚便说：“要想不死，除非出家修道，才能不死。”那时候，我对死很怕，也就是不愿意死。又觉得生生死死没有意思。遂起了出家的念头，修道才能了生脱死。
有一天，我对母亲说：“我想出家修行，不知妈妈愿不愿意？”母亲说：“出家是好事，我不能拦阻你。可是等我死后，你再出家也不迟。”母亲已经许可我出家，我心中非常高兴，但是不能即刻出家。当时的我，反省过去做了不知孝顺父母的事，惹父母操心，费了很多精神。怎样来报答父母的养育之恩？左想右想，想出一个笨法子——向父母叩头，表示忏悔。遂决定发这个心愿。当我开始给父母叩头时，父母吓了一跳，便问：“为什么要叩头？”我说：“因为我以前不知道孝顺父母，惹父母生气，现在知道不对，所以从今天开始，向父母叩头。”父亲说：“既然知道过错，能改就可以啦，不必再叩头。”我说：“孩儿的个性一向倔强。说出的话，一定要做到。”父母知道我的脾气，不再说什么，默许我的愿心，接受我每天早晚三叩头。
从此以后，每天清早起来(家人在睡觉时)，便到院中向父亲三叩头，向母亲三叩头。每天晚上(家人上炕睡觉后)，又到院中向父母各叩三个头。叩了一个时期，感觉不够，又向天地叩头。当时不知有天主、地主、人主等名词，只知有天地君亲师，所以每天早晚，给天叩三个头，给地叩三个头，给国家元首叩三个头，给父亲叩三个头，给母亲叩三个头，给未来老师叩三个头。这样的叩头，经过一段时期，感觉还不够，又增加给天下大孝人叩头，给天下大善人叩头，给天下大贤人叩头，给天下大圣人叩头。
以后又增加给全世界所有的好人叩头，也给全世界所有的坏人叩头。乃对天叩头，向天祷告，希望大恶大坏的人，改恶迁善，统统成为好人。这样的增加下去，最后增加到八百三十个头。每次要叩两个半小时的头，早晚两次，需要五小时，我在院中，无论刮风下雨，照叩不误。就是在冬天下大雪，也是在院中叩头。用我的愚诚来叩头，祈求风调雨顺，国泰民安。
这样叩了几年，母亲故去，我在母墓守孝三年，仍然在叩头。守孝期满，出家之后，开始研究经典，觉得佛经是世界上最完善的经典，也是世界上最丰富的经典。其他宗教的经典，不能同日而语，简直是望尘莫及。
我在未出家之前，参加各种宗教的活动，曾经参加天主教的弥撒仪式，耶稣教的安息会，还赴旁门左道的法会。总而言之，到处寻觅了生脱死的方法，到最后很失望，找不到根本解决的方法。各宗教的教义，都不彻底，不究竟。但是发现天主教和耶稣教，普遍令一般人所接受。为什么？因为他们的新约和旧约，译成各国的文字，义理浅显，容易明了。
佛教的教义，虽然很圆满，但是文字太深，非一般人所能明了，所以信仰的人很少。当时，我发了一个空愿，决心将三藏十二部经典译为语体文，再翻译成世界各国文字。可是我不懂世界语言，也没有机会学习，也没有这种智慧，不知能否兑现呢？
于一九六八年，我来到美国弘扬佛法。到机缘成熟时，美国弟子们，便开始翻译经典，完成我的志愿。经过多年的努力，翻译的成绩颇佳，可是离目标尚有一段距离。希望大家再接再励、努力工作。从事这种使命，乃是神圣的、清高的、无上的。把三藏全译成英文，功德无量。
今天果满斯愿，拟将佛经译成英文，引起我想起在往日所发的愿，盼望我的弟子，大家同心协力，来完成我所发的愿力!
宣公上人在南华寺亲近虚老时，蒙老和尚重视，特委要职，受命为南华戒律学院学监，不久转为教务主任。在传戒时，为尊证阿阇梨。以后虚老将沩仰宗法脉传给上人，成为沩仰宗第九代接法人。
为续佛慧命，上人从香港采到美国，极力提倡禅净教三修的法门，打破门户之见。规劝弟子们天天要坐禅，天天要念佛，天天要研究经典。三管齐下，才收事半功倍之效。
上人有超人的智慧，有过目不忘的记忆力。讲经说法，事前不拟草稿，观机逗教；因时、地、事、人而说，滔滔不绝，头头是道，说出来义理圆融，所谓“辩才无碍”，令人叹为观止。
上人讲华严经时，能闭目诵经文，一字不错，笔者认为未曾有，亲自所见，亲耳所闻，所以衷心的敬佩。在上人座下的弟子，都是受过高等教育的知识青年，对上人的德望学识，崇拜到五体投地。
上人教导有方，弟子们循规蹈矩，认真修行，遵守佛制，时时搭衣，日中一食，夜不倒单。可以说，现在找不到第二处；所以万佛城是世界的佛教中心，对所有佛弟子有不可思议的启迪作用。
上人于一九六二年，来美之后，成立中美佛教总会，又成立四大道场。在三藩市有金山禅寺，在洛杉矶有金轮寺，在万佛城有如来寺，在西雅图有菩提达摩中心。为培养弘法的人才，特在万佛城设立法界大学、培德中学、育良小学。为使佛经流通于全世界，故在万佛城成立国际译经学院。现有四十余位僧尼，精通数国之语言，埋头苦干，翻译为英文之经典，已出版六十余部，均获各界好评。
在上人道高德重之号召下，有华籍、美籍、英籍、越南籍青年男女，纷纷皈依受具、出家修道。其中有博士学位、硕士学位及学士学位者，放下前程似锦的生活，入佛门求证真理。有的修苦行，如恒观法师为克期取证，禁食七十二天，每天只饮少量的水，创下空前记录。迄至于今，每天只食水果来维持色身。恒实和恒朝二位法师，为祈祷世界和平，发愿三步一拜，已有四年，从未间断，现在仍然围绕着万佛殿在朝拜，风雨不误，身体力行，做一切信徒之榜样。这种学菩萨道为人忘我的精神，皆是效法上人而受彼高风懿行所感动，殊堪钦佩!
宣公上人十八大愿
一、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切菩萨等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 二、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切缘觉等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 三、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切声闻等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 四、愿三界诸天人等，若有一末成佛时，我誓不取正觉。 五、愿十方世界一切人等，若有一未成佛时， 我誓不取正觉。 六、愿天、人、一切阿修罗等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 七、愿一切畜生界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 八、愿一切饿鬼界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 九、愿一切地狱界等，若有一未成佛，或地狱不空时，我誓不取正觉。 十、愿凡是三界诸天、仙、人、阿修罗、飞潜动植、灵界龙畜、鬼神等众，曾经昄依我者，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 十一、愿将我所应享受一切福乐，悉皆回向，普施法界众生。 十二、愿将法界众生所有一切苦难，悉皆与我一人代受。 十三、愿分灵无数，普入一切不信佛法众生心，令其改恶向善，悔过自新，昄依三宝，究竟作佛。 十四、愿一切众生，见我面，乃至闻我名，悉发菩提心，速得成佛道。 十五、愿格遵佛制，实行日中一食。 十六、愿觉诸有情，普摄群机。 十七、愿此生即得五眼六通，飞行自在。 十八、愿一切求愿，必获满足。 |
宣化上人的贡献和影响
宣化上人的贡献和影响(一)
◎近果法师八月二日观音法会讲于法界印经会
我今天想和大家谈─有关宣公上人这一生的贡献，以及对现世和未来世的影响。
上人曾说：「没有人能真正了解我，或知道我到底是什么。」今天我只是在一个凡夫的立场，看看这位修行人留下来的事迹，以及他对世人的影响和贡献。【补充：晋美彭措法王的首席大弟子多安活佛曾经说过，宣化上人是古佛再来。】
我将其分为三部份：
第一部份是在弘扬佛法方面的影响和贡献。
第二部份是对整个世界的贡献和影响。
第三部份是对国家民族的贡献和影响。
第一部份、上人在弘扬佛法方面的影响和贡献
首先在弘扬佛法方面，上人是个出家人、修行人，所以佛法是他比较重心的地方。在这方面可以分做五点：
【一、早期修行阶段】
上人十九岁出家，母亲过世时，上人庐墓守孝三年。上人曾说他在年轻的时候，不知天高地厚，为了救人，得罪很多山妖水怪；但我们也看到上人用他赤诚的心、帮助人的心，用〈大悲咒〉〈四十二手眼〉、〈楞严咒〉到处去帮人。只要众生谁有苦难，他就去帮他们。这是上人行侠仗义的一段时期─早期的修行。
然后，上人也是用他这一种对众生的的慈悲心和坚毅不拔的精神，影响了当时在东北很多人。上人出生的时代，对中国来说是一个苦难的时代，尤其是在日本占领的东北地区。所以如果你们有看《上人事迹》的话，里面提了很多那个时代的背景。上人用慈悲的精神度化当地的人，让他们都能信奉佛法、皈依三宝。后来上人到南华寺亲近虚老，再到香港，受了虚老的法脉，成为沩仰宗的祖师。这是上人早期修行的过程。
【二、传法西方】
上人到了香港之后，再来就是很重要的部份──上人的愿力，是把佛法传到西方。这是蛮重要的一部份，因为我们今天看上人一生的贡献和影响，他用他的愿力、修行，靠着诸佛菩萨的加持，把佛法带到西方，就像当时达摩祖师把佛法带到中国一样。上人的遭遇和达摩祖师也很相似，达摩祖师把佛法带到中国，被人下毒好几次，上人也是历尽千辛万苦，才把佛法带到西方。这件事情，在历史上永远会留下纪录。
上人刚到美国时，从一九六二年到一九六八年，可以算是一段沉潜的潜伏期。上人曾形容自己那时，就像他所取的名号「墓中僧」。那时因缘时机都还没有成熟，但是上人常说：「我们到一个国家、到一个地方，就要帮助那个国家、帮助那个地方！」上人一九六二年到美国时，正是发生古巴飞弹危机，上人为了这个危机、为了这个国家、为了整个世界的和平，绝食三十五天；然后把功德回向这件事情。所以上人在这段期间，虽然没有把佛法很明显地弘扬开来，但是他就默默中已经开始在扎根、在进行很多事情，这是我们看不到、比较不了解的。
直到一九六八年，因为有「暑假楞严讲修班」的因缘，为西方人开讲佛法，后来有五位美国西方人出家。这些事情，我们现在看起来好像觉得理所当然，但事实上，这件事情以后就是影响到美国的佛教史，以后的宗教史都会记录这一段。就像我们出家人都要背──戒法当初是怎么传到中国？谁是第一位出家人？谁先开始受什么戒？受具足戒是什么时候？它已经就写在历史上了！隔年之后，这五位出家人到台湾基隆海会寺受具足戒，这也是历史。还有一项很重要的事，因为那时候，都是到台湾受戒，但是上人也希望把戒法开始带入西方；所以一直到了一九七六年，美国第一次三坛大戒在金山圣寺举行。这是上人教导早期弟子一步一步努力的结果，全部都写在历史上。当然也包括当时那些美国早期弟子相当发心，也非常苦修，一九七三年，有二位法师开始在美国第一次的三步一拜。这些全部都会在历史中留下来，都可以算是上人的贡献和影响。
我们现在常常听到─佛法因为时代的进步，现在的佛教界有一些变化，开始对一些佛法的历史，有些质疑；然后常听到说─要回复到原始佛教，回归佛陀的本怀。我想说的是─上人和早期西方弟子们的实修、真修、苦修，就是真正的原始佛教。
在上人的带领下，这些弟子非常地用功，他们参禅、打坐、做功课，虽然早期在很小的佛教讲堂，可是他们就像佛陀时代的出家人一样精进修行，并以翻译经典、弘法利生、行菩萨道来利益众生。上人说：「佛法是很真实的，不分任何宗派！」上人把佛法带到西方，加上早期西方弟子的努力，佛法在西方已经奠定很好的基础。佛法在西方的种子已经种下了，即使现在是过渡期间，但是这些种子，以后全部都会发芽，会像雨后春笋一样冒出来。
【三、建立僧团】
佛法到了西方之后，慢慢出家人多了，有男众、女众，僧团的戒律就开始很重要了。上人建立了万佛圣城，是一个让出家人能安心办道的地方，也将是一个佛教在西方弘扬的重要据点。
我个人非常感激上人，在上人座下出家的人，能依着男众、女众，界限分明，可以守持戒律，可以专心办道，不会有很多的障碍，甚至和信众的接触。圣城出家人都必须日中一食、衣不离体，有些比较精进的，晚上坐单。还可以让出家人持「银钱戒」，这一点非常重要，一个出家人可以持「银钱戒」是一件很幸福的事。你现在会觉得没有钱用很辛苦，但是当你没有钱，还能够在这边修行，可以不须为生活操烦，有一个安心办道的地方，这是非常不容易的。
中国历代的出家人会领嚫钱、单钱，就是他们参加法会或定期领的钱，出家人必须手边还是要有一些钱；但是在我们道场，出家人可以持「银钱戒」。为什么持「银钱戒」很重要？如果我们今天可以接受私人的供养、金钱的话，是不是谁给我钱多一点，就会对他好一点？可能没有那么明显，但是你是不是会有压力在？如果做官的够清廉，一定不能收红包，一定不能接受别人的关说，你就不会有那方面的压力。
出家人也是一样，你拿了那个人的钱，那是不是他一些习气，你也不敢那么明显地讲？对你的修行也不好，有了钱，你会打妄想，那岂不是害了自己，也耽误了别人。
上人建立这个僧团，当然制度有些小地方须要改进，但是大体来说，算是非常幸福的僧团。历代很少有出家人可以这么幸福地安心办道，就看我们如何用功，环境就是这么好！
宣化上人的贡献和影响(二)
【四、翻译经典】
有一位弟子曾做了一首偈诵──
佛祖大慈 言以一音说法 是法无法
宣公弘愿 译成多国语言 即言离言
上人的愿力，就是把三藏十二部都翻译成外国语言，包括英文、西班牙文、法文等种种的语文。为什么佛法没有整个弘扬开来？就是因为受到语言的限制。
为什么信天主教、基督教的人那么多？因为《圣经》翻译成很多种语言，谁要看，谁都可以学。佛法这么好，可是为什么学佛法的目前只限于局部性的，没有在整个世界，尤其是西方世界弘扬开来？语言的限制是很关键的因素。
翻译经典，也是上人的三大愿力之一。上人希望把经典翻译成各国语言，上人在翻译经典前，必须先讲这一部经；然后在很多弟子帮忙下，大家就积极进行翻译和出版。
上人的弘愿是要翻译三藏十二部经，现在的进度距离这个目标还很远，这不是短期间可以做的。上人曾开示：「译经是一项千秋万世不朽的圣业，以我们凡夫来荷担圣人的工作，这是义务兼有意义的，既可利人，又立功德。以前翻译经典都是国王、皇帝，用国家的力量来翻译，我们现在就是民间的力量，我们要做出一点成绩来。我相信将来国家元首也都会从事这个工作，不过我们现在把基础先打下来，在民间先做一股力量。」
【五、五宗共弘】
上人把佛法带到西方，虽然他是禅宗祖师，那有没有看到上人专门弘扬禅宗？不止嘛！上人说他五宗并立，他不舍一宗，也不离一宗。
为什么呢？佛法会有开有阖，所有的支流，还是会归回到大海。上人就像大海，他把几千年来中国的佛法，包括南传、北传，融合在一起。不再分南传、北传，也不再分大乘、小乘，也不再分宗派，一起弘扬。
因为佛法在美国是一个新的开始，他必须把最原始佛陀的教义带过去，以后谁专门要在哪一方面用功，或在哪方面弘扬，他可以继续朝那方面发展。但是上人带过去的佛法，是整个融合在一起的，上人禅、教、律、密、净都讲，也是全部照着去做。
佛法在一代一代都有中兴的祖师，上人可以算是一位中兴的祖师。上人把中国的佛法和现代的环境整合再重新中兴，变成一个美国佛法新的开始。你也看到上人融合了两岸的佛教，彼此不再分边，包括南传、北传，上人的宗教观中，都没有去分这些，大乘、小乘，都摄化在一起。
第二部份、上人对世界的贡献和影响
上人对世界有什么贡献？我们常听上人说：「只要我在一天，正法一定要在；正法在，就有一股正气在，这个世界就不会毁灭！」全世界毁灭，好像还很远，其实大家想想看！现在武器的发展，世界毁灭如果要快的话，也可以很快的。上人就是用他修行的正气，来维持天地的和平。上人也说：「弘扬佛法不可以有我相，这样不是正法！」
有人说：「上人修行，我们怎么看得到呢？我们怎么知道世界和平是上人维持的呢？可能本来就这么和平罢！」那我们看一些上人为世界和平所做的事情，看看我们是不是做得到──上人为世界和平绝食。上人刚到美国，正逢古巴危机，上人绝食三十五天，只有喝水，你有没有办法做到上人那种对世界人民，不分种族、对众生的爱？光是这点心意，他就维持住这个天地了。
上人在香港时期说过，他在香港的时候，香港不可以打飓风、台风。这也合乎上人所说他在什么地方，他要让这个地方和平、没有灾难。上人到旧金山，也是一样。他说只要他在旧金山一天，旧金山就不可以有地震。所以冥冥中就有护法善神帮助上人，拥护这些事情。这是我们可以看到上人比较用心的地方，冥冥中有更多的加持，是我们看不到的。
宣化上人的贡献和影响(三)
◎近果法师八月二日观音法会讲于法界印经会
教育为国骨随 不重教育 国必夭亡
Education is the bones and marrow of the nation;
failing to stress education will bring about the demise of the nation.
还有一点对世界很重要影响的就是──上人提倡教育。因为上人说：「这个世界一天一天在坏，为什么会坏？就是因为教育不够好，而且教育已经本末倒置，导致下一代一代一代越来越坏，人都坏了，世界怎么会好？」在这方面，上人非常提倡教育，所以在万佛圣城建立育良小学、培德中学，都是以中国伦理道德为基础。
有一次，上人曾经在法国巴黎联合国文教处发表一篇有关教育方面演讲。上人以什么为主题？上人说，我们要救世界，要救教育，要从中国文化中的八德──孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻──来救人的本性、救人的灵魂、救人的生命、救世界的教育。
上人是一个出家人，为什么在世界性的文教机构，讲要用中国固有的八德来救教育，为什么不说用「八正道」、用菩萨的「六度万行」来救这个世界、来救教育？因为「登高必自卑，行远必自迩。」你人要先做好。上人常常讲，当初佛法还没到中国之前，老子、庄子已经在中国为佛法的弘扬，大大铺了路了。以这些人伦的基础，帮我们把路铺得很好。所以为什么中国比较容易接受佛教的思想？因为基础奠定得好。
西方人有没有这种观念？他知道要孝顺父母吗？他们比较没有这种观念，有！不是没有，但是植得不够深，而且不够彻底，不知道什么是真正的孝，什么是真正的忠信。为什么上人一直强调这些？上人在教育的观念方面，都是以以中国固有的伦理道德为基础。
上人有一次和杨富森教授的交谈，上人说，《大学》八目──诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下，要让世界和平，绰绰有余。可是我们人都本末倒置，不从这方面去着手。每次要富国强兵，就去买飞弹，去和人家谈外交，这是本末倒置的做法，而且是做错了；只会越搞越错，路越走越远。
其实我们必须要从自身做起。所以我们看到上人是非常重视教育，因为教育没有做好，基础没有打好，世界也没了，那怎么弘扬佛法？所以教育也是佛法的基础，佛法是用来救这个世界，但必须一步一步慢慢踏实地走，这是上人对世界的贡献方面。
事实上，敢讲「以中国文化来救世界」的人不多，这么有自信的人也不多了。中国几百年来，为什么会沦落到这个地步？满清末年，列强侵华，国家衰弱，中国人丧失了自信，完全接受西方的文化。现在整个世界为什么会搞到这个样子？就是因为大家以为「船坚炮利」是正确的，全部往这方面走，忘了从人本思想上面去着手，整个世界功利主义越来越明显，反求诸己的人越来越少，所以整个世界都偏掉了。敢讲这话，有这种正确知见、有远见的人，真的不多。
上人常骂以前管教育的那位胡先生──胡适。他们老是要打倒孔家店，要把中国文化丢到茅坑里面去，这都是他们当时开会的一些纪录。整个中国人看不起中国文化，要把它丢到厕所里边臭下去，要开始全部向西方学习，导致现在中国国运的衰亡，以及整个世界伦理道德起不来，就是在这个地方。我们很高兴重视固有文化的意识慢慢在兴起，所以现在有人以「读经教育」来重视中国文化，可是上人在那么早之前，就提出这些问题，这是以前都没有的。
宣化上人的贡献和影响(四)
◎沙弥尼近果师八月二日讲于法界印经会观音法会
第三部份、上人对国家民族的贡献和影响
最后我们看上人对国家民族的贡献和影响：
上人早期很多事迹都提到，上人小时候的背景是在最苦难的中国。上人说他小时候不太懂，可是长大时，刚好日本占领东北，对当时东北人民的压迫是非常大的。或许是东北满族的因果，但是中国被摧残最厉害的，就是上人所在的东北地区，所以上人早年目睹那个时期没有国家、遭受别人欺侮的痛苦。
大时代的背景，在上人心中也种下很多忠孝节义的精神。上人非常强调忠孝节义，最欣赏岳飞──每次吃饭还要遥祭徽、钦二帝，忠心耿耿，精忠报国。那种对民族的节义，对上人的影响很大。
上人早年，看到日本占领东北，他也想过投笔从戎去革命，但是没有成功；以后，就慢慢走上修行的路上来。出家以后，上人觉得一生最大的遗憾，就是没有为这个国家流血、流汗，没有报国。所以他既然出家了，就以弘扬佛法做为他报答国家恩德的心愿。虽然上人有这种国家民族的意识，可是他也曾说过──事实上他不恨日本人，他只是想把他们赶回去。当时上人作了一首〈倭奴侵华〉的偈颂，写的很有志气：
脚踏须弥头顶天 单手敢把太阳换
东方西方成极乐 南京北京共团圆
澄清宇内刀兵息 造福人群德政宽
法界同伦身康健 齐赴菩提觉果筵
这首可以和上人晚期所作的一首〈不改国籍〉偈颂相对照，早期的环境对上人的影响是很大的，是他成长时代的背景，也牵扯到后来上人对国家、对台湾人民有一份特别的照顾，这我们要了解其因果所在。
一九八五年上人回来台湾时，作了一首〈不改国籍〉的偈颂：
中华混乱数十年 伤时感事泪成泉
此生愧具回天手 往昔难弹落日弦
世途崎岖人鬼诈 宦海浮沉彼此煎
出家未忘忠贞志 保持国籍溯本源
前面一首不是要把太阳换掉吗？上人此时感叹「此生愧具回天手」，或许只要我们多一点人发心弘扬佛法，即使在目前人心险诈、互相争名夺利的社会，我们就能为上人的遗憾尽一分心力，替苦难的中国维持一分正气。
上人在美国那么多年，他不做美国人。他有很多西方弟子，上人如果入美国籍，做很多事情都很方便，弟子们就劝上人改美国籍。因为上人是宗教人士，国籍立场就不鲜明，但是上人就是因为早期和民族这些历史，在他心中烙印下来，所以他一直坚持不改国籍。
上人有传统中国人的气节，上人把它保留下来，这对民族会有很大影响。中国人是一个很特别的民族，美国人看一个人成不成功，要看他是做什么事业、发明什么东西、事业有多大、厂房有多大、曾经为国家打赢几次战争。
中国人不一样！中国人看人从来没有这样看过。中国人怎么看呢？你看「苏武牧羊」，苏武做过什么事情？他只是去当一个使节，带一个汉节，汉节是汉武帝给他一个杖子，代表他是汉民族的代表。他到了那边，匈奴不让他回来，要他投降；他不肯投降，匈奴就把他放到北海（现在苏联贝加尔湖），给他一群公羊，要他等公羊生小羊，再送他回去。苏武就是不肯投降，就用水和着毛、干草吃，这么多年，他一样撑过了。回到汉朝，也是做一个小小的官。可是以后中国人看到他这种气节，就把它拿出来大大地表扬。所以我们看人做事，不要只看一时，或他在这个时代很轰动，你要看看他对后世会不会有什么影响。
如果是美国人看苏武，奇怪──他只是拿着拐杖，在那边住多少年，也没谈成什么事，也没做什么大事情，有什么好表扬的？不一样！中国人就是喜欢表扬这种气节，也是这种气节，让中国撑了五千多年。
上人也说，要救整个世界、国家，就是要靠中华固有文化。所以中国人不要太吝啬，应该自己弘扬起来，再去帮助其它民族，整个世界才会好。所以我们看到上人即使「不改国籍」这项小小的坚持，有人会说：「没什么嘛！不改就不改，有什么好讲的呢？」但是以后历史上就会记上一笔；上人对国家的忠贞志，就会在历史上留名，会感动很多后世的人。只要有人把它讲出来，这件事流传下去，就会感动很多人效法他。把这种气节留下来，气节就是天地的正气，就维持世界的和平。这是上人对国家民族的贡献。
大家有空可以看一下《水镜回天录》，上人留下这本书，有很重大的意义，我们看看古人怎么做，后世的人怎么评断，不一定是一时的评断；怎么影响到后世，不是在于这一世的功成名就，或是这一世有什么得失。事实上，应该是我们的所做所为带给后人什么样的影响，这是比较重要的，我们就比较不会在乎眼前的得失。所以，上人无论做什么事情，都是凭一片赤诚之心去做，他脾气也是很硬的，就是要讲真话，从来不去巴结一些人。
宣化上人的贡献和影响(五)
◎沙弥尼近果师八月二日讲于法界印经会观音法会
接着讲上人心切台湾。大家都是台湾人，我们要感激上人，为什么呢？为什么说上人对台湾贡献有这么大呢？上人非常关心台湾，上人在一九八九年十月九日至十一月三日来台办护国息灾观音法会，一下飞机，他就说：「我准备饿死在台湾！」在将近一个月的时间，上人完全禁食。
上人说：「我要把这功德回向给台湾所有的人民，台湾人民一切的苦难，我都愿意代受，我所有该享的一切福乐，我都愿意回向给台湾一切的人民！」
为什么这是上人对我们特别的一份照顾？不管你知不知道，都应该心存感激，上人那时已经那么累，上人一离开旧金山到台湾，没两天，旧金山大地震，灾情惨重，上人应当地信众的要求，赶快再回美国。上人多少年纪了，这样奔波来回，又为不失信于台湾信众，上人在美国没待二、三天，又飞回台湾，在这中间继续绝食，这我们谁做得到？
这一位伟人把我们的苦难都拿去，自己一个人默默地承担下来。但我们这些众生还是继续醉生梦死，我们也不知道啊，还是继续在过我们的生活。但这件事情留下来，当我们日后看到，会深深受到感动。这位圣人为了我们真的这样去做，他不一定要让全部的人知道，他就为了我们这样牺牲。
你也可以看到上人个性的坚毅不拔，从来不会为了讨好某一个人，或某一个重要人物，而讲一些好话。上人从来不受利诱，就是要讲真话。他就是敢讲当时是南宋偏安、茍且的心态，就是姑息养奸。
上人说：「的确我出家人不应该干涉政治，可是出家人也不能一天一天看国家走下坡，然后导致国力的衰亡。」
上人就是把这些真话讲出来，所以我们大家今天在这里不要忘记学上人──以后不管对方是谁、威胁利诱，该讲的话，就是要讲真话。上人遗下来的骨气，我们后面的人，即使没有上人那么硬，也不能为了讨好某些人，讲一些阿谀奉承的话。
上人这些影响带给我们后世的恩泽，我们除了要学习之外，你看六祖大师圆寂之后，曹溪顿法沉默了二十年，没有人知道，当时的人以为神秀大师是六祖，整个朝廷、王侯都供养他们，因此在那个时代，没有人知道六祖惠能大师。一直到二十年之后，神会大师在滑台大云寺开无遮大会和北宗辩论，后来又出了《显宗记》，六祖大师之法才慢慢弘扬出来。
所以，一个祖师的法有没有流传下去，有没有影响到后世，他们的门人是非常重要的。当时和神会大师同时的还有青原行思大师、南岳怀让大师、永嘉玄觉大师，六祖的法脉就一直流传下来。所以我们不要只看一时，好像你现在看不出什么，但重要的是要把法流传下去，就是要所有的弟子，不管是出家、在家，要有人去继续，要肯真正老实去修行，也要把它弘扬出来，两者都要有！
要把上人的法弘扬出去，帮助所有的众生，都能得到正法的滋润，这也是为什么「法界印经会」很重要的原因──上人的法从这边流通出去，让人家接触到、得到改变，感受到上人的恩泽，这也是我们自己很重要、能贡献自己的地方。最主要的是──希望大家一起尽自己最大的能力，没有出家、没有家累的人，赶快发心来修行。
