净土大经科注 （第二二五集） 2012/3/3 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0225
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》，第五百六十六页第三行，「直心敬事」，这是科题，请看经文：
【恭敬三宝。奉事师长。无有虚伪谄曲之心。】
这段经文不长，但是意思很深。我们看黄念老的注解。『恭敬三宝，奉事师长』，「自谦曰恭，尊人之德」，这就是敬，这「恭敬」两个字。《法华经嘉祥疏》第二卷有解释，「谦逊畏难为恭」，这恭的意思，「推其智德」这是敬的意思。「三宝者，一切之佛陀，佛宝也」。「佛陀所说之教法」，这叫法宝。「随其教法而修业者」，这是僧宝。「至于佛灭度后，住于世间者，称为住持三宝。木佛画像，佛宝也。三藏之文句，法宝也。剃发染衣者，僧宝也」。「所以名宝者」，据《宝性论》有六个意思，我们就看到此地。
恭敬，佛弟子必须要修的，印光大师在《文钞》里面一再的教导我们，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。现在的问题，诚敬的心没有了，换句话说，再好的老师教导我们，我们都得不到东西，为什么？没有诚敬心。为什么没有诚敬心？我们对父母没有孝顺心，诚敬是从孝心里面生出来的。这是今天社会的一个严重问题。换句话说，世间出世间圣贤的教诲，它统统都是要用诚敬这把钥匙才能打开。今天孝道没有了，人不懂得孝顺父母，怎么会知道尊敬师长？
我这个年龄，小时候生长在农村，我们家乡的农村实在说是沾了明清桐城派的光。桐城这个学派在明清两代很有地位、很有声望，这是个读书出名的地方。所以，农村的小孩都有读书的机会，这是沾桐城派的光。那个时候的学校是叫私塾，私塾是家族的子弟学校。我小的时候，这个农村里面还是大家庭，几代同堂没有分家的，所以那个家很大，一个村庄就是一家人。这个村庄，王庄，全是姓王的这一家，那个人家是李庄，李家，那个村庄是一家，大家庭。这个现在没有了，八年抗战之后，我说我们中国人最大的损失，就是把我们的家粉碎了，再看不见了。中国的这个家与我们这个国、这个族关系非常大。也许有同学听说过修身、齐家、治国、平天下，《大学》上讲的，四书，这里头提到家，不是现在的家，是从前那种家庭。那种家庭要能够整齐，家能够整齐就是治得非常好，社会就安定、天下就太平。为什么？家是社会里头最小的一个单位，这个小单位好了，就像人的身体，细胞是最小的单位，每个细胞都健康、都健全，这人身体好，没有毛病。现在这个家没有了，粉碎了。
在从前大家庭里面，人数少的，人丁不旺也有两百多口，一般家庭总是三百人上下，兴旺的家族六、七百人，有七、八百人，非常兴旺。这么多人住在一起，要是没有规矩，那不就乱了吗？所以从前的家有家道，家道差不多是共同的，是老祖宗留下来的。中国汉族，中国人的确是以汉族为主，汉族实际上都是一家人。谁的后代？黄帝的后代，炎黄子孙，炎帝是神农，可以说是伏羲、神农、黄帝的后代，一共有四百多个姓氏，在百家姓里面应该都是一家人。所以老祖宗，那就是从伏羲、黄帝、尧舜禹汤，这都是我们祖宗。他们留给我们的教诲，就是五伦五常、四维八德，每个家庭、每个炎黄子孙都需要遵守的、要学习的，世世代代，到满清还是要学。满清的末年，西洋文化来到中国了，一般年轻人仰慕西方文化，对中国传统产生怀疑，但那个时候还有讲的，真正去做的人很少了。到民国，满清亡国之后民国建立，讲的人都没有了。我小的时候，所以沾光住在农村，桐城派的老家，读书的风气还很盛，就沾这么一点点光，也不过是二、三年的时间，很短。比我小三岁的人，那个印象就没有了，你要问他，根本没有印象。所以老祖宗留下的东西没有了。
学佛要靠老祖宗东西做基础，没有这个东西，佛法就没有了。老祖宗东西核心是孝道，佛法是师道，师道一定是建立在孝道的基础上，没有孝道，师道也没有了，这个问题就严重了。今天讲我们要把它复兴起来，从哪里复兴？没有孝道的复兴就是没有根，没有根决定复兴不起来，现在问题在这里。谁肯去学孝道？谁肯去孝养父母？现在人完全学习西方价值观，只有自己，没有别人，所谓人本主义。对父母不知道照顾，更谈不上孝顺，他在一生当中没有见过、没有听过，这个问题严重。大陆这么大，人口这么多，我们相信有孝子，太少了，没有人去宣扬，虽有尽孝的没人知道，不能形成风气。对老师尊重就更少了。尊师重道，大乘佛法，净宗《观无量寿佛经》，世尊在这个经上教给我们净业三福，说了三条十一句，那是道，是师道。这三条佛说得很清楚，是「三世诸佛，净业正因」，换句话说，过去佛、现在佛、未来佛，菩萨修行成佛一定要遵守这个三条，不遵守这三条你决定学不成功。这三条头一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，这两句就做不到，后头就不必说了。后面纵然有也不是真的，为什么？他没有根。所以你想问题多严重。
我们这一百年来，把根毁掉了，根坏了，怎么教没人相信。多少人想，向往，你一、二个人做到，世人看到了也很欢喜，还是半信半疑，他不可能学习，不可能照做。我们一生在修行、教学经验当中很清楚，唯一的一个方法就是搞个实验点，老师认真的来教，要做出示范。家长要跟老师密切合作，从一个小村、从一个小镇做起，做出个好样子来，让大家来参观，让大家来观摩、学习，渐渐推广。要多少时间才能成为风气？一般讲应该是两百年。我们把传统的东西丢掉两百年，复兴起来还是要两百年。先要有讲的人，接着要有做的人，这才行，有讲没有做的是复兴不起来的。谁来干这个事情？圣人来干这个事情。什么人真正发心干？圣人。什么人认真甘心来干的话，这个人是佛，这人是菩萨再来的，绝对不是凡人。凡人不可能把中国传统复兴起来，要圣人、要佛菩萨。所以我们看到恭敬这两个字感触很深很深，到哪里去找？看不到样子，恭敬的样子都看不到，到哪里去学？
可是社会这么乱，灾难这么多，全世界的人都在想如何消弭冲突，恢复安定和平？真的，多少人在希望，这么多年了。联合国以这个为主题，集合全世界的学者专家来开会研究，应该有四十多年了。冲突的频率年年上升，灾难一年比一年重，现在这些人对和平几乎已经丧失信心，多少人质疑这个世界往后还有和平吗？心里面想和平，找不到方法。英国汤恩比所说的话一点都不错，要想化解冲突，世界要想恢复和平，只有中国孔孟学说、大乘佛法。汤恩比提出来之后，有谁相信？真的没人相信，孔孟学说能解决问题吗？大乘佛法行吗？我们今天读的《无量寿经》就是大乘佛法，外国人也有人读。
我曾经两次访问伦敦，参观欧洲著名的汉学院，它们附设在牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学，我都去看了。这个汉学系的学生专门研究中国古籍，我们佩服，不但中国话讲得很标准，能读中国的文言文，能看中国的古书，你不能不佩服，年轻人。还有个同学告诉我，他就是用《无量寿经》，就是我们现在用的这个本子，写博士论文，这个不是外行人。我向他们请教，我说这是你们英国大名鼎鼎的博士说出来的，「解决二十一世纪社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法」，你们能相信吗？我问他们，他们对我笑，不回答我。我停了几分钟，反过来问他，难道汤恩比博士说错了？也没有人回答我，都对着我笑。最后我明白了，我说你们很聪明，既不承认，也不反对。
于是我告诉大家，我说汤恩比的话没说错，而是我们解读错误了。这他们就很认真了，要听我讲。怎么解读错误？今天提到孔孟，你们一定想到四书、五经、十三经，提到大乘，一定想到《华严》、《法华》、《般若》这些大经大论。这个东西你们都看过，能不能解决现在社会问题？你们当然不敢说。我说我们大家提到、想到的是孔孟、大乘的花果，这花果从哪来的？我们用植物来比喻，花果从枝条上生的。枝条从哪里来？枝条从树干生的。树干从哪来的？树干从本生的。这本从哪里来的？从根生的。我说你们有没有这样想过？没有。孔孟的根本是什么？大乘的根本是什么？从根来培养就有救。我就直截了当告诉他，孔孟的根是《弟子规》，大乘佛法的根是《十善业道经》，都不知道，这太浅了。没错，《弟子规》总共也只有一千零八十个字；道家的根《感应篇》，也只一千五百多个字；《十善业道经》长一点，长得不多，全经也不过就是五、六页而已。这个东西是根，不能小看它，孝亲尊师落实在《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。这三样东西没有落实、没有做到，孝亲尊师是假的，没用，儒释道的三个根。要复兴中国传统文化，这个根是德行，做人基本的条件具备了，这是圣贤人的基础。佛是大圣，圣中之圣，不从这个基础上怎么能生得出来？
另外，确确实实全世界人类的智慧宝库在中国，中国保存得非常完整，保存了传统文化，保存了大乘。在什么地方？中国传统在《四库全书》，大乘在《大藏经》，但是这些典籍全是文言文写的。同学们应该要知道，两百年前，中国的文言文是亚洲通用的文字。你到韩国、到日本、到南洋，许多这些国家地区，说话不懂，写字，写文言文都懂，他们都学过，所以沟通意见不难。为什么这些人要学中国文言文？他们要吸收中国老祖宗千万年的智慧、千万年的方法、千万年的经验，全在这些典籍里头。文言文是中国老祖宗最高的智慧发明这个东西，这是载具，是个工具，不受时空的限制，时代怎么变它不变，它永远不变，所以你能懂得。你展开书本，就如同跟古人面对面授受相同，你看这个东西还得了吗？全世界只有中国有，其他的国家都没有。其他的国家文字跟语言是一致的，它没有分开，语言会变，二、三百年之后你看就看不懂了。文言文不变，就是文言跟语言老祖宗把它分开，知道言语会变，没关系，随你怎么变，我文言不变，这才能保持得下来。
今天保持最完整的在中国，全世界人都要想学中国的智慧，那就不能不学文言文。所以我心里面想着，文言文在将来全世界是全世界通用的文字，为什么？他要不学，他不能够直接去读《大藏经》，不能直接去读《四库全书》。要让别人翻译，那隔了一层，效果差很多。想直接学习中国圣贤东西，你一定要把这个工具拿到。而且这工具不难，连外国人，不说中国人，外国人，学文言文需要多少时间？两年。他们有两年的时间专学，就有能力读文言文，很厉害。我在伦敦这几个学校看到，我们不能不佩服。所以，我回国之后常常想着，如何让中国现在的年轻人重新认识文言文，国宝。文以载道，千万年的道统都在这里头，你要不学，你虽然拥有《四库全书》也没用，打不开，所以这个东西多重要。儒释道的三个根如果学会了，真落实了，再学会文言文，你就具有圣贤的基础；你学佛，你具有成佛、成菩萨的基础，你有根了。所以我说，汤恩比的话说得没错，不要把它解释错了，要从根去扎起我们才有救，自救就能救人，就能救国家、救民族，就能救全世界。今天全世界有灾难，解决这个灾难问题，确实就是汤恩比所说的，一点都不错。
中国学问的纲领就是四科，这四科是五伦、五常、四维、八德，就这个东西。几千年来老祖宗教人教什么？就教这个。这一部《四库全书》就是这四科的发扬光大。你看几千年当中，这些圣贤君子他们是怎么讲的、是怎么教的，学会了我们也能教人。学不会，老实念佛，求生净土，也是一个办法。到极乐世界之后，所谓倒驾慈航再回来，再回来就行了。你在极乐世界成就圆满的智慧、圆满的德能、圆满的神通、道力，再回来不是凡夫了，那是佛菩萨再来的。
所以学，要从恭敬当中学，印光大师说得一点都不错，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。学生对老师没有诚敬心，老师不教。我早年，六十一年前，跟方东美先生学哲学，我给他写一封信，寄了一篇文章给他看。他回我的信，约我到他家里去见面。我写信的目的，是请求他允许我到学校去旁听他的课程。结果见面告诉我，他说现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你到学校去听课你会大失所望。我听了这个话，直接感觉很难过，老师拒绝了，不同意。过了六、七分钟，沉默了六、七分钟，老师说了，他说这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。我的课程是在他家里头小客厅、小圆桌，学生就一个，一个老师一个学生，是这么教的。出乎我意料之外，我从来没想到，不敢想，这是个名教授，不是普通人。但是这桩事情我纳闷了很久，老师为什么要这样做法？十几年之后我才明白，老师在学校没有真教。为什么没有真教？没有学生真想学。他说的话那时候我没听懂，他说现在学校都是误人子弟，他说他自己：我没法子，为生活所逼，也加入误人子弟之流。给我讲，那时候我没听懂，现在明白了。是学校同学没有人真的学的，如果有一个真学，他都会真教，那别的人？别人算旁听的，总有一个。一个学生都没有，还教什么？现在我完全明白了。
我在外国，也接受了几个大学聘请我做教授，也上了几堂课，恍然大悟。我就请教这些老教授，你们课怎么上的？他就教我，你到上课的时候顶多讲十分钟。以后呢？以后随便谈谈什么。我说为什么？学生的注意力只有十分钟，十分钟之后，他的心就往外跑了，东看看、西看看，心不在焉，你还教什么？讲讲笑话、讲讲故事、聊聊天，就下课了。反正老师跟学生各有目的，学生是拿文凭，老师要拿一点钟点费回家过日子，各取所需，皆大欢喜。考试的时候，老师得把题目告诉同学，所以分数都不错，不皆大欢喜吗？这样学校怎么能培养出学生出来，这是个很可悲哀的事情。我才真正明了方老师的意思。真想学，特别拨出时间来教你，不吝法！我们没有缴学费，补习班还要缴学费的，我这没有学费，老师义务教给我。但是我们对老师感恩之心一生不会忘记，太难得了。所以没有真正学的人，不教是应该的。
中国古大德所说的，他有一分诚敬你就教他一分，二分诚敬你就教他二分，你教他三分，那一分是多余的，他吸收不进去。他有十分诚敬，你教他九分你对不起他，他还可以吸收一分。做老师的人懂得这个道理，所谓因材施教，这个材，虽然聪明要，领悟的能力要，记忆的能力要，最重要的还是诚敬。不诚不敬没用处，所以老师就乐得自在，跟你聊天、讲讲笑话。可是那个时候的老师都还有高尚的品德，讲笑话也帮助你学习做人。现在的老师比不上上一代，这我很清楚，我同年龄，同一代的，在学校教书的人很多。特别是在外国留学的，毕业之后拿到博士，多半都是当教授去了，都去教学去了。所以，在德行、在智慧一代不如一代，但是不断向上提升的是知识，特别是科学技术的知识他向上提升，道德、伦理往下坠落。他会做事，他不会做人。这是今天整个社会问题的症结之所在，怎么化解？用什么方法？还是教育。
教育，我们今天从事佛陀教育，佛陀教育的内容非常丰富。我们的教学很认真，广大听众当中真正有人在学，不是没有，我们没见面。我们用网络十几年将近二十年，用卫星电视十年，二００三年元旦开始，十年了。在这个地方我们在读经、在分享，全世界每个角落地方都能够收得到。现在方便，只要有计算机就能收到，能收看我们的网络，收看我们的卫星。所以现在，我学校不愿意去上课，去了几次了解了，不去了，在摄影棚里面上课很认真。
『三宝』，最重要的是自性三宝，这是我们真正的皈依处，这个地方没有说。三宝有很多种讲法，此地给我们讲了一个住持三宝，我们先把这个文消掉，然后再说这三宝的意义。一切之佛陀，佛宝，这就是修行证果的。在这个地方我们一定要记住，佛陀后面还有个尾音，佛陀耶，达摩耶、僧伽耶，这就佛法僧，这是梵语。这三个名词是佛陀教育里面三个学位的名称，这一定要懂。佛陀是最高的学位，相当现在学校的博士；菩萨是第二个学位，相当硕士；阿罗汉是第三个学位，相当于学士。但是他们这个学位比我们学校的标准要高，高在哪里？高在断烦恼。所以，这是世间学术跟佛法不一样。佛告诉我们「一切众生本来是佛」，大家完全是平等。普贤菩萨「礼敬诸佛」，这个诸佛里头有未来佛，未来佛是谁？现在的一切众生是未来佛。没有一个人不恭敬，没有一个众生不恭敬，看到蚊虫蚂蚁都合掌，蚂蚁菩萨、蚊虫菩萨。为什么？牠有佛性，牠本来是佛。为什么现在变成这个样子？烦恼盖覆了自性，自性是佛，但是自性不起作用，完全被烦恼障碍了。
烦恼无量无边，它有三大类，第一大类叫无明烦恼；第二类尘沙烦恼，像尘沙那么多；第三类叫见思烦恼。这三种烦恼统统有，这个世界就变成了六道轮回，我们叫世界，在佛教称为法界，这个法界就是六道轮回。如果我们有能力把见思烦恼断掉，见是错误的看法，思是错误的想法，我们把错误的看法、错误的想法放下。换句话说，我们的看法正确、想法正确，这个人就证阿罗汉，第一个学位你就拿到了。再有能力把尘沙烦恼断掉，你就是菩萨，第二个学位拿到了。最后把无明烦恼断掉，你就拿到佛陀的学位。所以它这个标准跟我们世间标准不一样。这三种障碍都去掉，就是禅宗讲的明心见性，见性成佛。性是什么样子？惠能大师开悟说得最简单、最扼要，也很清楚，一点都没说错。他向忍和尚报告，忍和尚听到这五句，不必说了，衣钵就给他，立他为第六代祖，承认他了。
你看他说这个五句话，第一句，「何期自性本自清净」。这个话意思，没有想到自性本来是清净的，没有染污，纵然堕在阿鼻地狱也没染污。染污的是什么？染污的是阿赖耶，妄心，真心从来没染污。明心见性是见到真心，真心不生不灭，真心一切具足，就是具足无量智慧、无量德能、无量相好，不要向外求，你自己自性里样样具足。「自性本无动摇」，这就是自性本定，这是最高的定，最圆满的定，如来果地上证得的，自性本定。后头一句「能生万法」，怎么生万法？众生有感你就有应，像经上说的，应以什么身得度你就能现什么身，你得大自在，这无比的殊胜。佛教就是教这个东西。所以问题，全都有，说得很清楚，你样样不缺，你就得把障碍放下。所以修行功夫是什么？功夫是放得下，知道得多没用，不管事，最重要是能放下，这三种烦恼统统都能放下。他为什么放不下？没看破，也就是对事实真相不了解。释迦牟尼佛在世，四十九年讲经教学，就是把你这个问题解决，帮助你看破，看破是了解事实真相。你真正看破，你自然放下，用不着劝你，肯定你会放下。放下你就证果了，你所证得的境界跟佛所讲的一定是相同的，你证明佛没说假话，句句真实。
所以我们要认识，佛教是教育，佛教不是宗教，要把佛教看成像外国一般宗教，你就完全错了！世界上所有宗教都有一个造物主，都有一个真神，在佛教里头没有。佛教里面最高的学位是佛陀，佛陀是什么意思？这是梵文，翻成中国意思叫觉者。觉者是什么意思？用现在的话说，觉悟的人；换句话说，凡夫就是迷惑的人，不觉。觉悟的人，圆满觉悟就叫做佛，觉悟还没有圆满叫菩萨，刚刚开始觉悟那叫阿罗汉，是这么个意思。人人都能成佛，只要你放得下，你能够放下见思烦恼，你就成阿罗汉，放下尘沙烦恼，你就是菩萨。所以，它是学位的名称，人人有分，不是哪个人专有的，不是的。像这些话，你在所有宗教经典里头找不到，没有这种讲法的。
佛法是平等的，生佛平等，你看他说这个语气，生是众生，佛是佛，众生跟佛平等，把众生讲在前面，佛讲在后头。不是讲佛生平等，生佛平等，这是谦虚，把众生提高，对众生的尊敬，就是对众生的恭敬。我们对佛不恭敬，但是佛对我们很恭敬，这是他教我们。他教我们恭敬，他自己没有恭敬心他怎么教？所以，他先要把恭敬做出来，让我们看到了，人与人之间互相真的要恭敬。真正能恭敬别人，然后才能够敬爱别人，才能够关怀别人，才能够照顾别人，才能够帮助别人，后头一堆都来了。那是什么？都是自性里头性德。
佛法里头没有自私自利，入佛门不容易，为什么？头一关把身见破掉，不再执着这个身是我。身是什么？身是我所有的。像衣服，衣服不是我，是我所有的；身体也不是我，是我所有的。什么是我？一般人讲灵魂是我，在六道投胎是灵魂去投胎，不是身体，身体不能投胎；身体有生有灭，灵魂不生不灭。灵魂离开身体，这个人死了，灵魂进入这身体的时候，人活了。可是佛教不说这个魂是灵魂，魂它不灵，魂是什么？迷魂，它迷惑颠倒。它要真的灵，它怎么会到畜生投胎？真的要很灵的话，它为什么不到富贵人家去投胎，它要到投胎到贫穷人家去受苦受难？它不灵，糊涂。所以这是迷魂，它不灵，它迷。如果这个灵魂觉悟了，学佛慢慢它就觉悟，觉悟了就不叫做魂，叫灵性，这就正确了。佛告诉我们，自性是我，这个要搞清楚，灵魂觉悟了就是自性。如何让灵魂觉悟？这就是佛教教学的目的，帮助我们觉悟。不是帮助我们身，身是个物质东西，这个东西不灵，冥顽不灵。我们身体里头这个灵性，要觉悟，要把我们的境界向上提升，要放下一切错误的这些障碍。
譬如说认为身是我，这是头一个错误观念，你看错了、你想错了，身不是我，第一关。这是属于见惑里面的一种，佛给我们讲见思烦恼，见惑有五种，第一个是身见，错误的。第二个是边见，边见就是我们今天讲的对立，相对的，假的，完全是错误的。边见要是破掉之后，你就能够恒顺众生，随喜功德，知道什么？一切众生跟自己是一体。用对待自己的心态对待一切众生，对立的念头没有了。下面两种，中国人讲成见，戒取见跟见取见，戒取见是因上的成见，见取见是果上的成见。这两种也是假的，不是真的，要把它放下。最后一种，不属于前面这四种，其他的错误的看法，统统放下。这就是什么？证得小乘须陀洹，初果，大乘佛法里《华严经》上所说的十信位的菩萨，初信，十信好比小学十个年级，他是小学一年级，这才入门。
如果我们这五种见惑没破，没入门，虽然学佛出家受戒也不行，还在幼儿园，没上小学。没上小学，不算是圣人，小学一年级都称为圣人，为什么？他虽然没有出六道，绝对不堕三恶道。他只是天上人间，而且有时间性的，顶多七次，天上人间七次往返，他肯定证阿罗汉，他就超越六道。换句话说，得到了初信位的菩萨你就得到了保证，就像上学一样的，一年级、二年级、三年级、四年级。在大乘七信位的菩萨，断证的功夫等于阿罗汉，第七信。我们就知道了，第八信等于辟支佛，第九信等于菩萨，第十信等于佛，十法界里面的佛。七信以前这是六道轮回，七信之后是四圣法界，七、八、九、十是四圣法界。四圣法界是释迦牟尼佛的净土，六道是释迦牟尼佛的秽土，就很清楚、很明白。这是佛法跟世间圣贤标准不一样地方，它的标准是真的，实实在在、道道地地的把你的灵性向上提升，你的定力、你的德行、你的智慧都不断的增长。
所以佛法里三宝一定要认识清楚，不是皈依别人，是皈依自性。我们看《六祖坛经》，这是一千三百多年前，惠能大师他跟信徒传授三皈，已经不说皈依佛、皈依法、皈依僧，他不讲这个。他改了，他说皈依觉、皈依正、皈依净，这《坛经》上讲的。我在六十年前看这部经我感到很惊讶。为什么他要说觉正净？应该是那个时候佛法传到中国来七百年了，时间也很长了，时间久了往往就会变质，就会让大家产生误会。所以他不说佛法僧，说觉正净，觉正净是自性三宝，是真正皈依处。他有解释，他说「皈依觉，觉者佛也；皈依正，正者法也；皈依净，净者僧也」。佛法僧是代表觉正净，觉正净是自性三宝，佛法僧是住持三宝。你一定要回归到自性三宝你才管用，才真的叫三皈了；如果只皈依住持三宝，不懂得自性三宝，你没有皈依，你搞错了。佛法教学是提升你的灵性，你搞到住持三宝你迷了，你没有觉悟。传授三皈是太重要了，他刚刚入佛门，传给他什么东西？传给他一生修学最高的指导原则。你把他指错了，他就一辈子错掉了。佛法这种方法跟中国传统可以说完全一致，你看释迦牟尼佛教众生，头一句就是告诉你，「一切众生本来是佛」，就告诉你。你修学什么？修学终极的目标就是成佛，因为你本来是佛，你当然可以成佛。儒家教学，第一句话先告诉你「人性本善」，你看《三字经》上头一句，「人之初，性本善」，告诉你，你本性本善。教育的目的？是从习性，习性不善，从习性回归到本善，教育成功。五伦五常、四维八德是本善，回归到本善，这个人就是圣人、是贤人，所以圣贤教育。
中国古人都知道，读书志在圣贤，不是在做大官、发大财，不是，与那个不相干。做官、发财是与修善、积德有关系，过去生中积的有大德、修的有大善，这一生感得的果报，是这么来的。读书不是这个意思，读书提升你作圣人、作贤人，这个道理一定要懂。否则你书读到哪里去了还不晓得，你的方向、目标全迷失了。所以今天教育是大有问题，方向目标全错了。博士学位拿到了，不会做人，不知道孝养父母。甚至于，真的，不是假的，从前李老师告诉我们，讲经的时候讲给我们听的，父母是农村农家人，省吃俭用，把小孩子培养成就，到国外去留学。外国拿了博士回到中国来，不好意思见父母，为什么？父母是农民，没有知识，好像很没有面子。你看看，这念书是什么？，书念得愈好，学位愈高，眼睛慢慢就长长到头顶上去，看不到父母了。父母伤心、后悔，不如不教他念书，在家里耕田，他还懂得孝顺。完全是事实，不是编的故事。
地位愈高、权势愈大愈瞧不起人，看到父母无能，他在宾客面前，如果父母在的话，觉得父母替他丢人，要把他赶得远远的。这是读书读到最后的结果，那叫人伤心。这是什么？他所受的教育不是圣贤教育，他所受的是功利教育，完全是从自私自利环境里头培养出来的。所以他那个概念都认为是正确的，外国都是这样的。到外国一留学，不是中国人，变成外国人了，样子是中国人样子，脑袋思想是外国人的，被外国同化了。这是真的，不能不知道。
所以皈依佛，我们一定要把佛字认识清楚，不是外头的佛。释迦牟尼佛也没有叫你皈依他，叫你皈依自性佛，你才能得度，皈依别人，别人帮你帮不上忙。法也是自性里头的法，惠能大师说的，第三句讲的「何期自性本自具足」，那个具足的就是法，具足无量智慧、无量德能、无量相好，那是自性里头的法宝。皈依僧是自性清净，惠能大师第一句说的「何期自性本自清净」。三宝，在我们这个经经题上「清净平等觉」，觉是佛宝，平等是法宝，清净是僧宝，就在经题上。换句话说，这部经是我们真正皈依处，我们在这部经里头学习清净、学习平等、学习觉而不迷，这是真正的皈依三宝。
这里说的，就是一般人所看到的现象。佛所说的教法，这是法宝，释迦牟尼佛四十九年所教的。经论是说的，戒律是他的行持，日常生活点点滴滴记录下来，叫戒律，戒律是身教，经论是言教。教学，身教是第一，自己没有做到决定不能说，说了人不相信。佛在经典上每一个字、每一句，他能说出来的他全做到了，大家相信！所以，经典称为法宝。「随其教法」，就是依教修行，依照经典、理论、方法、境界去修行的，这叫僧宝。我们从这个地方看，佛教哪里是宗教，完全是教学。释迦牟尼佛的身分我们就知道了，他是个职业老师，最负责任的老师，最认真的教学，教了四十九年，不收学费，义务的教育工作者。用今天的话来说明释迦牟尼佛的身分，那是个教育家，可以说这个人是思想家、是教育家。用方东美先生的话来说，他是个哲学家、是个科学家，这一点都不假。大乘佛法里头，有最高的科学、有最高的哲学，也就是说，现代哲学、科学还不能解决的问题，都在佛经里头。我们看到近代这科学三十年的成就，无论是宏观宇宙、量子力学，大乘经全讲到了，讲得比他们还透彻。
所以，把它看成为一般的宗教、迷信，实在就太冤枉它。佛菩萨有没有受到冤枉？没有，佛菩萨不着相。什么人受到冤枉？社会大众受到冤枉，不肯学了；如果都肯学，社会安定、世界和平、灾难不生，这个好处不就都得到了！佛菩萨没有一点损失，我们的损失可大了。学佛，不说别的，第一个好处你不会生病，这是真的，不是假的。我学佛六十一年没生过病，为什么不生病？你要晓得病怎么来的？病是不善的念头来的。所以佛告诉我们，贪瞋痴慢疑叫五毒，这个五毒很厉害，它能够让我们细胞、器官感染病毒。中医常讲怒气伤肝，肝病是什么？容易发脾气，容易得这个病。这五个字对应我们的五脏六腑，你能够真正做到不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，你百病不生。纵然有一点病，自自然然的它就恢复正常，这个多快乐！
应对我们居住的环境，《楞严经》上说得很好，贪婪，这个地区的人大家都有贪心，就会有水灾，贪跟水应对。像海水上升，江河泛滥，佛跟我们讲，贪心引起来的。瞋恚，瞋恚引起火山爆发，地球温度上升，这是瞋恚引起来的。愚痴感应是风灾；傲慢感应的是地震；最可怕的是最后一个怀疑，怀疑是没有信心。人要没有信心，医学里头说免疫的能力全部毁掉了，很小的细菌你都会受感染。为什么？你没有免疫力，就是你没有抵抗力，你没有信心。这是对身体。对于我们居住的环境，山崩地陷，感应这个，山会倒下来，地会陷下去，这是没有信心，怀疑。你说现在这个世界上人，这五个字都具足，哪个人没有贪瞋痴慢疑，个个都有。这就是学佛的好处，学佛能把这五个字去掉，天下太平，你居住这个地方不会有灾难。一个人有福，很多人沾光，科学家告诉我们，一百万人的城市，人口一百万的城市，有一百个人真正修行，这个城市没有灾难。然后你就真正了解，修学佛法的好处多大！
佛法跟你讲道理，为什么？我们身体疾病从哪来的、外面灾难怎么来的，跟你讲得清清楚楚。不单佛说，最近美国一个量子力学家布莱登，好像是去年还是前年年初，世界上有几个著名的科学家在悉尼，澳洲悉尼（雪梨）开了一次会。邀了我，我没去，我派了八个人去参加，我们的净宗学院在澳洲，派了八个人去。他们回来的时候做了一份报告送给我看。两天的会议，头一天讨论量子最新的发现，我们看到很欢喜，跟佛经上讲的一样。所以我们有理由相信，再过二、三十年，佛法就不会说是宗教，佛法变成高等科学了。科学家都要来学佛，为什么？提升他，佛经会给他很多灵感，帮助他快速向上提升。第二天他们专门讨论灾难，主题就是马雅二０一二，就是今年，今年马雅的灾难预言，也做了一天的讨论。对于这桩事情，他们的看法，一半人相信有，一半人相信不太可能，百分之五十对百分之五十。我们要警惕，这不是少数，如果只百分之五的人相信有，百分之九十五相信没有，那应该就没有，它现在是一半一半。但是布莱登告诉我们，要化解这个灾难，他要求地球上的居民应该觉悟，立刻就要采取行动，「弃恶扬善、改邪归正、端正心念」，这个灾难可以化解。这个有量子力学可以做理论的依据，佛经上有这个理论，不但可以化解，而且可以把地球带上更好的走向。但是谁肯干？真学佛就行。净宗就更简单，净宗是真念佛就行。
在最近，我也得到很多信息，都是讲化解灾难的，在这个灾难，什么人能够平安度过？我们把信息归纳起来，大多数都是这样说法，第一个，一定要吃素；第二个，要真正有爱心，不能自私自利，要能够爱一切众生；第三个，要镇静，就是灾难来临的时候不惊不怖，没有恐惧、没有害怕。这种人会平安度过。我们修净土的同学，只要真正相信，真正发愿求生净土，把一切万缘放下，一心专念阿弥陀佛，善中之善，比什么还善。这一句佛号能救自己，能救我们居住这个地区。如果真的，真正修行，不是搞玩笑的，不是搞假的，能有八千个人就能够救全世界。科学家提出这个数字，是根据全世界人口百分之一的平方根来计算的。这个有道理，我们中国古人所谓的邪不胜正，七十亿的人造恶，八千人能救他们，八千人正，七十亿人邪，邪不胜正。可是理论上这样说没错，这八千人到哪去找？找八个都不容易。标准不要太高，就像须陀洹那样的，那样的标准，没有一点自私自利的心，真正做到《金刚经》上讲的无我相、无人相、无众生相、无寿者相，这是起码的标准。真正有慈悲心，真正发菩提心，像这经上所说的「发菩提心，一向专念」，能有八千个人，真的可以救中国、救世界。所以我们自己要努力。
世出世间法，最难的事情就是求人，求人太难，回过头来求自己，别人不做，我做，一个同修肯做，一个人做，两个同修能做，两个人做。决定认真去做，鼓励大家认真去做，无论在什么地方，在家里一样的，一心念佛。念佛念不好原因在哪里？我们对于一切法的真相认识不够，所以放不下。最好的方法听经，听经就是把事实真相讲清楚、讲明白，帮助你放下。真正能放下的，不要听经了，没有这个必要了；还有放不下的，还有疑惑的，那你一定要听经。只有这么一个方法，这是印光大师讲，八万四千法门，任何一个法门都是以经教为基础。离开经教就不得其门而入，你怎么修？怎么学？离开经教能修能学，那释迦牟尼佛四十九年的经不是白讲了吗？为什么要浪费这么多时间？四十九年不停的讲经教学，肯定有他的道理在，这是教我们决定不能够舍弃经教。
底下说，「至于佛灭度后，住于世间者，称为住持三宝」。这佛不在世了，我们怎样？用木雕佛像、泥塑佛像、金属铸造佛像。现在这个艺术品愈来愈多了，我看到的有水晶的佛像、有玛瑙的佛像、宝石雕的佛像。这些我们把它当作真佛一样的恭敬，纪念他，看到佛像要想到自性觉，这就起作用。所以，住持三宝是表法，是时时刻刻提醒我，我看不到这样想不起来。看到佛像想到自性觉，看到经书想到自性正，看到出家人想到自性净，住持三宝的功德大了，不能没有；没有就是没人提醒你，没人提醒你，很容易忘掉。学佛的同修，家里有个小佛堂，供西方三圣，阿弥陀佛是佛宝；观音、势至是僧宝，菩萨僧；你每天念《无量寿经》、念《阿弥陀经》这是法宝，在你家里头三宝具足。
这个三样东西，佛像、菩萨像、经书，时时刻刻提醒你自性觉、自性正、自性清净，你供养三宝完全正确。如果你把这个三宝当作神明去看待，你完全是迷信，你错了，泥菩萨过河自身难保，它怎么会保佑你？哪有这种道理？只有自性三宝真能保佑你。但是这个住持三宝提醒你，这功德很大，你没有这个，谁提醒你？有个人真是天天他提醒你，你嫌他囉嗦，你会把他赶走。所以，佛教这种设施是艺术的教学，这方法高明，用这些艺术让你看，看了生欢喜心又提醒自己。现在人讲艺术，二次大战之后，都向艺术这个方向去发展。佛法几千年前就已经把艺术落实在教学的场所了，不能不佩服，都是走在世人的前面。世间人想到艺术是最近，不到一个世纪，大概六、七十年。你说佛教用艺术多久了！释迦牟尼佛灭度之后，就有人造像纪念，开辟这个艺术文化。
三藏文句，法宝，这是经典；剃发染衣这是僧宝，我们讲出家人。出家人功德很大，至于他持不持戒、他是不是真修，不要去管他，他的事情，于我不相干。我看到出家人，对三宝生恭敬心，这就了不起，为什么？他提起你，没有这个形相，你这个心发不出来。能帮助你发这个心，这功德很大，利益很大，所以不能有轻慢心。为什么出家人的戒律佛不让人看？佛教里没有祕密，为什么不让人看？看到出家人戒律，你就会想到这个出家人这不如法，那又破戒，你造罪业。这是佛的大慈大悲，保护你，叫你别看，不是不能看，不是有什么祕密，不是，一点不稀奇。就是叫你不要生起那种批评，不要生起不善的念头。他做得再不好，我们对他，把他看作佛菩萨看待，那就是自己功德，为什么？我的心好。佛的心看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨，你要看这个不对、那个不对，你的心就不是好心，你自己有问题。所以这个道理你说佛想得多周到，想得多圆满，处处照顾我们初学。
初学的人，一定要保持你的清净平等觉，要认真修学，你看《六祖坛经》说得好，「若真修行人，不见世间过」，这话讲得太好了。世间有什么过失我都没看见，不是我没有智慧，没有辨别，我不是白痴，我清清楚楚，决定不把别人的过失放在自己心上。这个我常说，我们的心是良心，良心放别人的过失，就变成别人罪恶、过失的垃圾桶。我们的良心变成别人垃圾桶，叫大错特错，怎么干这种傻事？看得清清楚楚是智慧，心里如如不动是禅定，定慧等学，这是佛法。决定不要去看人过失，不要说人过失，你才能够积功累德。你常常说人过失，你的功德都在口里漏掉了，漏掉的比你修的还多，你怎么办？你怎么会有成就？所以一定要晓得，佛菩萨、祖师大德心都是非常善良的心，对我们讲的话都会有很深道理在里头，避免我们自己造罪业。我们都有善心对出家人，出家人纵然不好，我们的善行、我们的赞叹、我们的恭敬，他会反省、会改过、会回头。你要批评他，他凡夫，他不能接受，他发脾气、怨恨，那就把他推下水去了。所以出家人，再不好的出家人别说，你说的真是有罪过，一点都不假，这个里头因果道理很深。
佛的教学里头有更深的义理在里头，你慢慢学，慢慢全都明白了。你才知道佛菩萨的慈悲，才知道佛菩萨真实智慧，才知道佛菩萨教学的善巧，你不能不佩服。佩服了要认真学习，我们把它学来，就能用在日常生活当中，应用在日常处事待人接物之处，你会做得一帆风顺，你会做到法喜充满。每天跟佛菩萨在一起，你说多快乐、多自在。佛菩萨在哪里？所有众生都是佛菩萨。不是我把他当作佛菩萨，他真的是佛菩萨，你要这样去看，你才能入大乘。你还有分别执着，那是道道地地的凡夫，那入不进去。今天时间到了，我们就学习到此地。
