净土大经科注 （第二四０集） 2012/3/12 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0240
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百七十六页倒数第二行科题，「多生成就」，这分两段，第一段「上供」，第二段「下化」。请看经文：
【于诸佛所。尊重供养。未曾间断。如是功德。说不能尽。】
这一段经文是讲修因感果。人生在世，为什么到这个世间来？佛在经典里面说得非常好，叫「人生酬业」。为什么来的？是来酬偿业报的。过去生中我们造了善因，这一生来享福的，果报，善有善果；如果过去生中造的业是不善，这一生是来受罪的。所以业因果报丝毫不爽，受再大的苦难，都要知道是自己不善的因所感的，因果是真理，丝毫不爽。明白这个道理之后，我们这一生做人一定要修善，为什么？来生好。这一生在世间很短，人寿命很少能过一百岁的，人生苦短，一定要觉悟。这一生如果是享福，要修善，来生的福报比这一生更殊胜。如果这一生享福而不修善，这个福报享完了，来生就没福报。如果做得太过分，来生一定到三途，三途苦，三途是地狱、饿鬼、畜生，那些都是人去变的，造作不善就到那里去了。真正懂得修善积德，来生是人天福报，来生做人比这一生一定殊胜，福报更大。当然最好是成佛，那就是无比的殊胜，没有比这个更殊胜，永远摆脱六道轮回。六道轮回是真苦，可以永远摆脱，永远不再玩这个游戏了。这个游戏很痛苦，尤其跟一切众生结的冤仇，冤冤相报没完没了。
怎么跟众生结的冤仇？饮食，你吃众生肉，这桩事情很可怕。联合国下面的机构报导的，全球每一年杀害陆地上的、海里面捕这些鱼虾，一年多少？三千三百多亿，吓死人！我们想起来太可怕了。这些冤亲债主会把这个社会整乱，让我们在世间受罪。一个畜生牠是一条命，牠过去做过人，人做得不好，迷惑颠倒，就变成畜生。我们去吃牠、杀牠，牠有怨恨，牠那个冤魂也不散，也是追逐人类。烹调的时候如果手段很残酷，让牠非常痛苦的死去，那个怨恨就非常深。我听说，我没见过，听说有人吃猴脑，我不知道怎么个吃法。活的，把脑袋盖打开的时候用调羹去舀，那个猴没死，活的。牠来生会饶你吗？你这样杀牠，牠将来杀你比这个更惨，这个怨恨永远结下去解不开。单单饮食一道就不知道跟多少众生结冤仇。
现在的社会妇女堕胎，堕胎是杀自己的儿女，他会饶你吗？佛告诉我们子女跟父母四种缘分，没有缘不会到你家来。这四种缘是报恩、报怨、讨债、还债，没有这四种缘不会到你家来，不可能成为一家人。如果是报恩的，你把他杀掉，堕胎把他杀掉，恩变成仇；如果是报仇来的，你把他杀掉，仇恨上再加仇恨；是来讨债的还是还债的，你把他杀掉，债务上面又加了一场杀害的仇，命债。本来是一件财物上的，现在还欠命，你说怎么得了！这个社会为什么这么混乱？灾难为什么会这么多？报应！不善的业、不善的念头、不善的心、不善的行为造成的果报，一定要知道。
极乐世界为什么好？极乐世界没有这种人，没有这种念头，没有这种行为，往生到极乐世界都是善人。恶人往生，往生时候忏悔，真正忏悔，后不再造，才能往生；如果不忏悔是往生不了的，每天念佛念得再多，他也没分。真正往生，真正后悔，念佛不多，佛经上讲的十声、一声都能往生。阿弥陀佛慈悲到极处，五逆十恶的罪，只要忏悔统统能往生，所以极乐世界没有一个恶人。到西方极乐世界之后，这经上讲得很清楚，那个地方是学校，进去之后受教育。阿弥陀佛天天讲经，从来没有中断，十方诸佛也经常到极乐世界去讲经、去教学，所以那个地方是个学校，毕业了就成佛。一生成就，不要等到第二生。往生到极乐世界，第一个好处就是无量寿，极乐世界的人寿命长远，多长呢？没法子计算。同居土、方便土往生去的人是无量寿，那个无量寿是有量的无量。他在极乐世界学习，境界天天提升，提升到实报土，就变成真正的无量，都在一生成就，一生圆满。寿命是一切众生第一德，一定要长寿，你的学习才能圆满，你度众生的大愿才能够实现。这部经上讲得很清楚、很明白，要好好的去读，要认真去学习。
释迦如来当年在世，为我们讲经说法四十九年，四十九年所说的一切经，只有一个目的，帮助我们这些众生个个成佛。这经上讲的「一切皆成佛」，这还得了！他成佛的方法跟诸佛不一样。诸佛教学真的是无量劫，像释迦牟尼佛教导我们生生世世，不是一世。这一生我们看到的，做大官的、发大财的，那是修什么因来的？一个人发财都是命里有，命里没有发不了财。人要相信命运，「命里有时终须有，命里无时莫强求」，强求来的就是灾难。我们看到这个人他得到财富，不正当手段得来的，他还是享受，那是什么？命里有的。如果命里没有，他这个财到手，他就生病，这个钱全部花在医药费上，花光了，这就说明什么？他命里没有这个财。要不然就出祸，灾祸，会把这个钱丢掉，命里没有。这是说不正当的手段。不正当手段命里财富打折了，命里头你有一百个亿，你用不正常的手段得来的，你命里就少了一半，就五十个亿，打对折了；再造作一些罪孽，又打折扣了，五十个亿可能以后就变成十个亿。十个亿觉得自己很不错，其实你是百亿富翁，现在才十亿算什么？亏吃大了，但是没有人晓得，他还自己很得意。这个道理一定要懂。
地位也是如此。升官，我年轻时在台湾遇到这么一桩事情。一位将军，少将升中将，听说上面长官批准了升中将，这个命令没发布，里面内部的朋友传给他。他高兴得不得了，请朋友，庆贺他升中将，就在这个宴会当中，他喝酒酒醉，倒下去就死掉了。大家说他命里只有个少将，没有中将，加一颗星就压死了。在宴会当中就死在桌子上，没那个命！他要没有升中将那回事情，他就没事，他就不会遇到祸事。古人所说「万般皆是命，半点不由人」，你命中有多高的地位就是那样，如果你想高的时候也行，积善修德。你看《了凡四训》，袁了凡先生十五岁遇到一个算命的先生，算得非常准。他母亲很相信这个算命先生，云南人孔先生，让他给了凡算终身流年，就是一生的命运。这个算命先生告诉他，你这个小孩是做官的，是仕途中人，要好好念书，去参加考试。他将来官做到什么程度？做到一个县长，小县分的县长在四川。寿命五十三岁，五十三岁他还在做官，就告诉他，五十三岁那年你就辞职，你回老家寿终正寝，你寿命到了。命里面只有秀才，举人、进士都没有，这叫没有功名，命里头没有儿女，生活还能过得过去。他每年参加考试考多少名，每年国家给他的粮食，那个时候是给粮食，大概是八、九十石，每年跟孔先生算的完全准确，一点都不差。
二十年，他十五岁到三十五岁，他完全相信人真有命运，二十年不差错一点。他争取功名那个念头就死掉了，不跟人竞争，真正做到佛法上所说的，「于人无争，于世无求」。他不需要求，我命里有的，不用求，到时候一定得到；命里没有，我求也求不来，他心就定了。三十五岁那年，跟云谷老和尚在禅堂里面坐了三天三夜，他没有一个念头。老和尚非常佩服他，一个人三天三夜不起一个妄念，这个功夫很高。就问他，你怎么修的？他就告诉禅师，他说我没有修。那你怎么三天不起心？我的命给人算准、算定，我想也没用，所以干脆就不想了。老和尚听了哈哈大笑：我以为你有相当好的功夫，原来你还是个凡人。他就问为什么？他说你二十年来，你的命运一点都没有转，完全照单行事，你不是凡夫，谁是凡夫？他向老和尚请教，那命运能改吗？老和尚告诉他，命是你自己造的，你自己造的你怎么会自己不能改？当然能改。说明你这二十年也没作善，也没有作恶，所以就那么准。作恶就减分，行善就加分，每天都有加减乘除，了凡先生每天都不动的，不作恶也不行善。云谷禅师就告诉他，他明白了，到底是个读书人，聪明人。
云谷教他断恶修善，你的命运会改，你的寿命会延长，进士、举人你可以得到。他相信了，回家就发了个愿，做三千桩善事，他每次行善记下来，三千桩善事。这个愿一发到第二年参加考试就变化，第二年考试，孔先生算他是第三名，他考取第一名，公家给他的米也增加，就真的应验了，所以更努力，一生到最后全家行善积德。没有儿子，他求儿子，就真的生了一个儿子，儿子好像给他生了六个孙子，在晚年的时候儿孙满堂。寿命五十三岁，他活到七十四岁，就是延寿二十一年。本来官运最高是个小小的知县，结果他做的是一个很大的县，宝坻知县。宝坻是直接归皇上管的，就好像一个特别市、好像一个特区首长一样，那么高的地位。命里头没有进士，没有举人，举人考中了，进士也考中，证明命运是在自己手上，自己可以创造命运，不是一成不变。
佛家承认有命运，但不是定命，为什么？你每天行善它就加分，你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除天天不一样。明白这个道理，为什么不干？你干准有好处。云谷禅师给他一本「功过格」，那就是个标准，什么是善、什么是恶，恶要断，善要修。功过格就是道家的《太上感应篇》，里面说了一百九十多桩事情，都是讲善恶的标准。他就依照这个修，每天反省，恶我有没有做？做了赶快改，善有没有修？每天认真干这桩事情，干了一辈子，效果非常卓著。临终的时候告诉他儿子，他没有求长寿，寿命是自然延长的，延长二十一年。所以写了家庭四训（四篇文章）留给他儿子，那是他们家的传家之宝，世世代代都要记住，都要好好学。断一切恶，修一切善，这个家庭世世代代兴旺。聪明的人、有智慧的人应当要学习。
我们看这段经文，法藏比丘，这是阿弥陀佛在因地没成佛之前，他修善积德成就了极乐世界，这是断恶修善做到了极处，才有这么大的感应。建成极乐世界不是自己享受，是帮助遍法界虚空界一切诸佛剎土里头的六道众生，到他这个地方来学习，他亲自来教诲，让每个人成佛。成佛跟阿弥陀佛完全相同，每个人将来的国土，成佛之后教化众生的国土，也跟极乐世界相同，这个功德不可思议。
我们看黄念老这个注解，「以上盖表菩萨以善根力，感得生生尊贵」。我们要知道，生生世世都有福报，有大福报，一定要修善，一定要断恶才能做得到。如果不是这样的话，你得来的善福，也是你过去生中修的善根，很快享完，享完之后就没有了。我们细心观察，这个世间富贵人家他能享多长？能享几代？就知道了。有很多富贵人家保不了自己一生，到晚年的时候经营失败倒闭，宣告破产，你看一世都保不住。几个富贵人家能保两世的、能保三世的？保三世的好像现在都看不到了，两世都不到头，很多一世都不到头。这是什么原因？只知道享福不知道造福。了凡先生是我们的好榜样，他懂得造福，享福又造福，造福比享福多，所以他的福报就愈来愈大。
我们看菩萨，这个菩萨就是阿弥陀佛，没成佛之前，他积功累德，修六波罗蜜，利益广大群众，成就自己的善根。「感得生生尊贵，德高望重，财富充足，乃至或为人王，或作天帝，上宏下化，能满所愿」。福报太大了，大了怎么？人间没这么大的福报，他就到天上去了。人间福报最大的是人王，超过人王的大福德他就到天上去，大福报就感得天王，他作天帝去了。上宏下化，上弘扬正法，下教化众生，能满所愿，他的愿望都能够实现。「更以善根力故，大愿力故，常得值佛」，能遇到佛，大福报！我们在这个世间，真正能亲近到一个善知识都很不容易，没有福报你见不到他，要能亲近，这个福报就太大了。这是我们自己，如果有这个缘分一定要懂得珍惜，珍惜，认真学习。机缘不容易，今天我们大家在一起聚会，明天能不能不知道，这个世间事变化太大了。时时刻刻我们抓住宝贵的光阴，提升自己，这个提升就是认真学习。经一定要多听，不要听杂、不要听乱，就是一部经，这个道理一定要懂。只有真实智慧，真正善根的人他懂得，一般人不懂，所以学佛的人很多，真正成就的人不多。
我讲过很多次，我也不是真正老实人，我对老师的诚敬顶多是百分之三十，在古时候是不及格的，但是在今天有百分之三十恭敬心的人没有了，所以我就被选中了。在过去那个旧社会里，我不会被选中的，会淘汰掉的，为什么？人家对老师恭敬心至少有六、七十分，我这三十分怎么可以？现在人十分都没有了，难得有个三分、五分就不错了。所以我虽然遵守老师的教诲，自己还打折扣，没有完全做到。老师教我一门深入，长时薰修，我没做，我只能做到什么？我学习的时候一门功课，就是一部经论，学习的时候，确实学这个课程当中，我不看其他东西，这是一门深入，但是这部东西学完，我也会另外找一部东西来学。我这一生当中学了几十部，所以没有得三昧、没有开悟，现在老了后悔，后悔来不及了。如果我这六十年专门讲一部经，专门学一部经，我现在还得了，历代这些祖师，我就不比他们差了。为什么？真正搞一部会得三昧、会开悟，大彻大悟、明心见性，往生西方极乐世界是实报庄严土。可惜我没做到，没做到有客观的因素，这因素是我没有一个固定的住所，到处流浪，这是我没有法子的。
流浪总得要随众生的意思，他们想听什么经我就得讲什么经，我就学习什么经，随着众生，不是随自己，没有那么大的福报。如果我一个地方安居，吃住不成问题，能够住在一个地方，我决定学一样，我不会学两样。我的命不好，到去年下半年我才有个地方住，这定下来了。这一生当中头一次，香港这边一个老同修供养我一个小房子，我就可以定居在此地。定居在这个地方，我就想到我要讲一部经，讲《无量寿经》。如果我还能活十年我就讲十部，一年讲一部，愈讲愈详细、愈讲愈清楚。我什么经都不讲，什么都不要，就一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛。没有护持的人那没办法，人家想学这个，你不给他讲的时候他不高兴，我们走投无路。这一部经要是通了（就是开悟），一切经全通了，没有一样不通。不但佛经通，所有一切世出世间法全通，这个世间所有宗教也通了，中国传统文化儒家、道家也都通了，一通一切都通，这才叫真正成就。
我这一生困苦艰难当中，也是给诸位表法的，做出来给大家看的。很多人问我，想做功德，做一点真实功德、大功德。我告诉他，护持一个人，无论是在家、出家照顾他，让他一生专攻一部经，这个功德比什么人都大，为什么？你帮助一个圣贤出世。一门容易得定，他不胡思乱想，他所思所想不出这个经论的范围，这就是把妄念排出去。有个三年五载肯定得念佛三昧，他就得定，得定之后有个三年五载肯定开悟，纵然不能大彻大悟，明心见性，也能够大悟。大悟就不得了，我们祖师大德当中大悟的多，彻悟的太少了，真的是人天师。所以能有机缘帮助这种人，成就这种人，这是第一大福报，第一等的好事，没人干，什么原因？福报不够。我想做，找不到人，谁肯干？找不到人；有那个人，找不到缘，找不到护持的人。这两个碰到可不是简单事情，两方面都真干，一个是真干，一个是真正护持。护持一个就不得了，那护持三、五个功德还得了！护持一个，那个功德如果在人间，人王；要护持三、五个，那个功德是天王，那不是人王。不是真正了解，他不会真心干这桩事情，要真诚心去做。
所以常得值佛，他能遇到佛，『于诸佛所，尊重供养，未曾间断』，特别是「未曾间断」这一句，这谁做得到？法身菩萨，不是法身菩萨做不到。遇到佛供养一次、两次这个做得到，不稀奇，不间断这个太稀有，到哪里去找？「所作功德，无量无边」，『说不能尽』，不但我们说不尽，诸佛如来来给我们讲也说不尽，这功德多大！今天自行成就的，阿弥陀佛给我们做了榜样，他老人家成佛之后，就做大功德主，护法。他建造极乐世界，欢迎一切众生，只要真信、真愿、真肯念佛，统统欢迎你到极乐世界来。到极乐世界他当护法护持你，你在极乐世界一生必定成佛，保证你成佛。所以阿弥陀佛的功德，是一切诸佛都不能跟他相比的，这是真的，不是假的。这种大心大愿，我们只有永远的感戴，真正报恩就是决定依教奉行往生净土，跟他见面，这真正报恩。为什么？他的目的就是想教导我们，我们真肯去，他来接引，这真报恩。前面这一段是供佛，福慧双修。下面这一段是「下化」，说他怎样去教化众生，「妙香普薰」，这是修德化他。
【身口常出无量妙香。犹如栴檀。优钵罗华。其香普熏无量世界。】
我们看念老的注解，「大士广修不可思议普贤大士之德，故其胜感，亦不可思议」。大士是阿弥陀佛在因地，这个时候是法藏菩萨，前面跟老师学习的时候法藏比丘，现在是法藏菩萨。你看他修什么？广修不可思议普贤大士之德。极乐世界修什么？完全修的是普贤菩萨十大愿王，每一个人圆满的做到了。普贤十愿就是《大方广佛华严》，那个十条是总纲领，展开来就是「大方广」、就是「佛华严」，无量法门、无量功德。大经告诉我们，菩萨不修普贤行不能圆成佛道，可见得普贤行的重要。净土法门专修普贤大士之德，在本经第二品品题「德遵普贤」，经文第一句，「咸共遵修普贤大士之德」，你看这还得了！普贤大士之德我们要记住，前面都讲过，后头还会讲到，这部经常常提到普贤大士之德。第一个「礼敬诸佛」，这个意思很深，诸佛是指谁？过去诸佛、现在诸佛，还有未来诸佛。过去、现在的好懂，未来诸佛在哪里？一切众生本来是佛。我们有没有这个念头？真诚恭敬心看每个众生都是诸佛，如果你有这种心、有这种念头，那你就修普贤菩萨之德。你要心里只有阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师如来这几尊佛，其余的都是众生，都跟我差不多，你对普贤大士的边都没摸到。
所以我常常劝大家，我们睁开眼睛，看到一切众生全是阿弥陀佛，这个不得了，谁能做到？上上根人他做到，这个人心是佛心，佛心看一切众生都是佛。凡夫心，看佛菩萨都是凡夫，境随心转，理事都在我们眼前。另外一种人下愚，今天还有一个人告诉我，他们住在中国大陆，乡下有些老太婆不认识字，人家劝她念佛，她真干、真接受，一天到晚拿个念珠就是阿弥陀佛。她什么也不懂，你跟她讲话，她笑咪咪的对着你，口里都是阿弥陀佛，也不知道她听进去没听进去。但是她很欢喜、很慈悲，一句一句阿弥陀佛灌在你耳朵里头。这种人跟上上根人划等号，是平等的，上上根人修普贤行，将来往生上品上生；这样的人，这个老太婆将来她往生，她也是上品上生。我们不能轻慢她，我们比不上她，真的，不是假的，为什么？她那个真诚心到了极处，理事懂不懂没关系。上上根人真诚达到顶点，她的真诚也达到顶点，所以他们往生是同个品位。我们要是轻慢这些人那是造罪业，你往生到极乐世界，你就跟她差远了，她上品上生，你下品下生，差太远了，这个道理要懂。那个愚愚不可及，为什么？她真的一门深入，长时薰修，她没有打闲岔的，她没有涉猎过任何经论，就一句佛号念到底。
你们不相信，大家都知道，在香港都晓得谛闲老和尚有个徒弟锅漏匠，以前倓虚老法师常常讲，常常用他的例子来劝念佛人。不认识字，一堂经没有听过，就是生活太苦了，苦把他逼出来的。谛闲老和尚跟他是小时候在一起的玩伴，长大之后没念过书，生长在农村什么都不会，学了个手艺补锅、补碗，靠这个生活，这个生活太微薄了。现在没有这种人，没有这个行业了。抗战之前有，抗战之前我住在农村，这个锅漏匠大概一年会到我们村庄，去个二、三次，吆喝着，你们家里有碗、锅打破了，他给你补，补好了大概就一、二个铜板。所以他很苦，生活很苦，苦逼着他。跟谛老有这么关系，看到谛老出家，生活没有忧虑，有吃有穿，还住的好房子，他很羡慕，要出家。谛闲法师不答应，为什么？四十多岁，年龄大了，学什么都不行，出家至少五堂功课要学会，他没有能力学，那讲经他不认识字，两样都不行。最后他赖着又不走，跟他谈条件，他说你能答应我的条件我给你剃度。他说行，你说什么我都听。
老和尚告诉他，南无阿弥陀佛，你就学会这一句，你天天念，念累了就休息，休息好了再念，一直念下去，你将来一定有好处。他也不问，他也不想，就老老实实念。剃度了，不能住庙里，住庙里人家瞧不起他，在宁波乡下找了一个废弃的寺庙给他住，那庙没有人住，破庙。找了乡下一个老太太佛教徒，照顾他的生活，给他煮两餐饭，给他洗衣服。早饭他自己料理，中午、晚上老太太给他煮两餐饭。他就遵守老和尚的教诫，一句阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了再念，不分日夜，没有一点压力。三年你看人家预知时至往生，站着往生的，往生之后，也就是死了以后还站了三天，等老和尚替他办后事。谛闲老法师一看他那个样子，赞叹！你成就了，弘宗研教的法师，这讲弘法利生的，弘宗是禅宗的，研教是讲经的法师，教下的，比不上你，名山宝剎方丈住持也比不上你。他到极乐世界去作佛去了，我们能想象他品位之高，他不是低品位，三年肯定得念佛三昧，怎么那么自在，预知时至！走之前一天进城，看看亲戚朋友辞行，他也不告诉他们，第二天回去，站着就走了。这都是末法时期给我们做出最好的榜样，锅漏匠在世的时候谁瞧得起他？他这一往生，这么一表演，轰动了佛教界，没有一个不赞叹。
那法藏比丘这还得了吗？不得了，广修不思议普贤大士之德。十大愿王一展开，是大乘菩萨八万四千法门，所以是不思议功德。故其胜感，胜是殊胜，殊胜的感应亦不可思议。这个殊胜的感应，就是极乐世界依正庄严。「首云」，这第一句说，『身口常出无量妙香』，『旃檀』，这是印度名香叫檀香，经上记载的牛头旃檀，中国没有，出在喜马拉雅山，「乃印度香木之名，我国所无。译作与乐」，闻到这个香非常欢喜、非常快乐。「据《慧苑音义》此木有赤白二种」，旃檀有两种，一个是白的，一个是红色的，「白檀能治热病，赤檀能去风肿，故名与乐」。它能治病，换句话说，它也是药材，印度很名贵的药材。『优钵罗』，这是梵语，翻成中国意思，是「青莲花、红莲花，其花香气芬馥」。「《慧苑音义》曰：优钵罗，花号也」，花的名字，「其叶狭长，近下小圆，向上渐尖。佛眼似之，经多喻之」，佛的眼睛很像这个花的叶子。「大士身口常出妙香」，这妙香怎么来的？「是乃戒德之所感」，三聚净戒全都能做到，不缺减，成就身体，身出妙香。
《观佛经》第三卷有这样的经文，「常以戒香，为身璎珞」。修行人确实如此，曾经在香港住过一个多月的虚云老和尚，抗战胜利之后香港同学把他老人家接到香港来，希望他能够在香港长住，在这边弘法利生，给他建了个精舍，环境很优雅，我去看过。老和尚住了一个月就回到内地去了，他说香港这个地方不适合修行，花花世界，他离开了。香港同修告诉我，我第一次到香港讲经一九七七年，三十多年前。虚老和尚修苦行，很少洗澡，也很少换衣服，衣服领子都是油垢，他说闻闻很香不难闻，真有修行人戒香。我们跟虚老和尚没见过面，听香港同修告诉我，你亲近这个老人家，你在他身边会闻到一股清香，戒德，持戒修善自然感应，没有德行的人气味很难闻。所以世间人以金银七宝做璎珞，修行人不需要那个，戒香是他的璎珞。
「又《戒香经》曰：世间所有诸花果，乃至沉檀龙麝香」，这讲举了几个列子，沉是沉香，沉水香，放到水里会沉下去，非常名贵，檀是檀香，龙是龙涎，麝是麝香。举出这个四种都是非常名贵的，也都能做药，做药用，举出这四种香。「如是等香非遍闻」，它的香气范围不大，不能普遍存在这个空间。「唯闻戒香遍一切」，戒香，这个香能够遍虚空法界，为什么？因为它称性，只要是称性它是属于性德，性是一切法的本体，性遍法界虚空界，所以性德当然也遍法界虚空界。我们跟佛通信息，我们要把我们的信息发给他，也希望从他那个地方得到一点信息来，用什么？燃香。香叫信香，叫戒定真香，所以佛门的燃香是表法的意思，表我们的性德。名符其实是要明心见性的人，他的戒香真的是遍法界虚空界，这个地方才动，诸佛世界统统都接收到。这个理跟事都被现代量子力学家承认，这是真的不是假的，戒香遍一切。「本经」，『其香普熏无量世界』，这个香是戒香，不是龙涎，不是麝香，它没有这个能量。唯有自性的戒香，有这么大的能量，普薰无量世界，「故知其香应是戒香」。
我们再看下面这段，「随类现身」，全是性德的体现，要帮助众生，要教化众生，那就要随众生心应所知量，众生喜欢什么不要违背他，要随顺，随心应量。我们看经文：
【随所生处。色相端严。三十二相。八十种好。悉皆具足。】
这是举一个例子，观世音菩萨三十二应，应以佛身而得度者即现佛身而为说法，这举个例子是现佛身。像释迦牟尼佛三千年前示现在印度，现的是佛身，是佛的应身住世八十年，讲经教学四十九年，表演给我们看。示现佛身一定是降生在帝王家，享受人间的富贵。帝王是多少人所羡慕，所向往、想得到的，我在前面讲，那是修十几世的福报，才能得到这个富贵。什么都不修就想得到，哪有这桩事情？不可能的事情。生到帝王家大福德，那也是修来的。佛到人间帝王家那没有问题，佛的福报太大了，无量劫修成的，所以他想到哪里降生就到哪里，随心随念。所以说所生之处，『色相端严』，端正庄严，这个注解上有，「端者，端正」。《魏译》本里面说「容色端正」，佛的容貌、佛的色相端正。「严者，庄严」。「三十二相，就佛丈六化身而言，则有三十二相」，三十二相前面讲过，是佛丈六化身，这个化身叫应化身，他不是变化的，他也是来投胎，也是母亲十个月怀胎生下来的，这叫应化。说化是什么意思？说化，他没有十个月怀胎之苦。一般人坐胎就像在监狱里头一样，那真苦，母亲喝一杯凉水，他就像在寒冰地狱，喝一杯热茶就像在八热地狱，真苦。可是佛在母亲胎胞里面，那个胎胞是宫殿，他在里面讲经说法，很多菩萨一起围绕着旁听，这个不可思议，所以他没有苦，他教学没有间断。
出胎之后，生在帝王家，是净饭王的长子，我们一般人讲娇生惯养。十九岁离开家庭，放弃王位的继承权，舍弃荣华富贵的生活，去求学。求学过的什么日子？过的苦行僧的日子，这个自在方便。他父亲不放心，派了五个人，五个人都是亲戚，陪他一起，跟他作伴，以后这五个人都出家，五比丘。到处参学十二年到三十岁，这是表演一个知识分子好学多闻。那个时候，印度是宗教之国，也是哲学之国，在宗教跟哲学印度在那个时候是全球之冠，他出生这个环境里头，所有的学派他都学过，所有宗教也学过。印度人他们最重视的是禅定，宗教重视禅定，学术也重视禅定，四禅八定是当时社会上普遍都在学习。当然释迦牟尼佛也学，而且学得非常之好，对于六道里面情形了解就清清楚楚。在禅定里面时间、空间没有了，空间没有就距离没有了、远近没有了；时间没有了，先后没有了、空间维次没有了。这个空间是指六道里面的，所以六道里面他一清二楚。成佛之后，最初十二年讲阿含，阿含重视四禅八定，变成佛门里头入门一定要修，必修的课程。现在佛门里头不修，所以佛教的水平一落千丈，从前只要是学佛，在家也要修，在家、出家都要修四禅八定。
所以这是应化身，『三十二相，八十种好』。「若就报身，则有八万四千相」，这个八万四千相这是一句。「八十种好」，三十二相，八十种好，「指八十随形好，此亦就丈六之身而言」，「三十二相，八十种好」，都是现的印度人所说的相好，这个世俗间所说的相好，他统统具足。如果讲报身，报身有八万四千相，报身有多少好？每一个相都有八万四千好，八万四千相每一相有八万四千好，八万四千相一共有「六十四亿一千六百万随形好」。「《观经》曰：无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好」，就是随形好一共是六十四亿一千六百万。我们要知道，我们如果是往生到极乐世界，不是三十二相八十种好，多少？八万四千相，六十四亿一千六百万随形好，是这样的身！世间没有比的。你想不想去？你要想去三个条件，真信、真想去、老实念佛，你就去成了。
这个身相告诉你，无量寿命，真的是无量寿。我们现在这个形相到极乐世界，没法子比，那是个佛像，我们到那里去就变成蚊虫蚂蚁了，自己还感觉得不错、还很好，跟人家比起来才知道。这种身，报身也是我们自性所现的，人人皆有，个个不无，只要我们真正发大心，我们认真好好修学，决定能得到。这部经书是释迦牟尼佛为我们介绍极乐世界，这个小册子介绍西方极乐世界。黄念祖老居士不怕辛苦，用了六年的时间会集这个注解，这个注解是会集的，多少资料？一百九十三种，经论八十三种，祖师大德的注疏一百一十种。这个注解是集注，净宗的集大成，读这部注解就读了一百九十三种书，这一百九十三种书都跟净土有关系的。
下面，又《法界次第》下卷，「相好乃同是色法」，色受想行识，色法是什么？我们今天讲的物质，肉身是物质。「皆为庄严显发佛身。但相总而好别。相若无好，则不圆满」，相是总，好是别，有相没有好，这个不圆满，所以相一定要有好。相是粗看，好是细看，细看的时候愈看愈好。轮王是转轮圣王，「释梵」，释是帝释天，我们中国人叫玉皇大帝，梵是梵天王，也有相。换句话说，这里讲三十二相或者不止三十二相，都有相但是没有好，所以「相不微妙」。「又《智度论》曰：相粗而好细」，这说出来了，相跟好的差别在此地。「众生见佛则见相。好则难见」，好很细，凡夫粗心大意，只看到大的相好，那个细的好看不见。「又相者余人共得。好者或共或不共」，相，像三十二相余人共得，哪些人？帝释天有，玉皇大帝有，转轮圣王有，三十二相大家都有，可是没有好，八十随形好他们没有，只有佛有八十随形好。好或共或不共，共的少，不共的多。「以是故，相好别说」，相跟好分开来讲。「由上可见，相乃其粗者，共者，显而易见者。好乃细者，不共者，微妙难见。法藏菩萨因地，于三十二相八十种好，悉皆具足，无有缺少」。他示现这个身，就像释迦牟尼佛三千年前，在我们地球上降生现的身，这个身相是三十二相八十种好。这是生处，有这样殊胜的庄严。下面这第三个小段，「最上利乐」。
【手中常出无尽之宝。庄严之具。一切所须。最上之物。利乐有情。】
这点我们要学，学什么？学帮助别人，利乐众生，自己得到的快乐。现在人很苦，苦在哪里？自私自利，不肯帮助别人，那日子过得很苦。为什么不帮助别人？学佛的同学一定要懂得，我们居住在这个环境，我们四周围的邻居一定要和睦相处，像一家人一样。老人是我们的父母，年轻人跟我同辈的是我们兄弟姐妹，小的像我们自己的小孩，要真正关心，要真正爱护。这个乡里和谐就像一家人一样，你住在那个地方磁场多好！这个美好是什么？美好是自己造成的，就看你用的是什么心，一定要看每个人都是好人，每桩事情都很可爱。睦邻，中国古人特别讲求，居住在这个环境老死不相往来，平常招呼都不打，这个不可以。我学了佛，我学讲经，李老师要我们结法缘，法缘从邻近开始。他老人家在世每个星期讲经一次，星期三固定的，道场也固定，时间也固定，所以不必发通知，风雨无阻。星期三晚上一定在图书馆讲经，喜欢听经的人都可以到那里去听。我们这些学生做招待结缘，跟每个来听经的听众结缘，接待他，照顾他们，将来我们讲经法缘就殊胜。
居住在这个地方，跟这个地方的邻居一定结缘，变成一家人。一九九八年我住在新加坡，我跟新加坡九个宗教结缘，一年的时间，九个宗教变成兄弟姐妹，政府欢喜，有助于社会安定和谐。我们得带头干，每到一个地方，我们一定跟邻居结缘，吃的东西，每天上市场去买东西，买点糖果、买点点心，回来大家分，每家送一点。你每个星期去送一次，一个月的时间那些邻居见到你面都笑口常开，都跟你打招呼，都说你这个人好，为什么这么好。待人应当要好，我们和睦相处，平等对待，不是很好吗？大家都高兴，时间愈久变成老朋友，真正关怀。我们出门，门都可以不必锁，邻居都替我照顾，你说你多好！助人者人恒助之，爱人者人恒爱之，为什么不干？干就有效果。所以佛门弟子无论到哪个地方，要广结法缘，自己生活宁愿节俭一点，清苦一点，多给别人。衣服、玩具，邻居有小朋友，我们看到，到市场随便看到了就买，哪家小朋友喜欢什么，买点小东西送给他。慢慢久了，他就真正发现你们是好人，他就会向你学习，我们就会把佛教介绍给他。他不来找我们，我们不说，一定他先开口，他先想学，我们就请他来听课。我们道场每天讲课，还有早晚功课，他喜欢看我们的仪规，参加我们早晚课，喜欢听讲就进讲堂，慢慢都来了。与他们宗教冲不冲突？不冲突。绝不破坏别人宗教，那你来听是了解佛法、认识佛法，这好事情。我不要求你信佛法，佛法究竟是什么你明白，你知道，所以大家很开心不拉他的信徒。
他们宗教一些领导都欢喜，净空法师绝对不会宣传佛教高于其他宗教，没有，从来没说过这句话，宗教是平等的。净空法师绝对不会拉信徒，不会叫人改变宗教。我劝他们来听佛教，来听讲，为什么？求智慧，会提升你的宗教，对你宗教有好处，不会破坏，不赞成改变宗教。我们主张的世界宗教是一家，互相学习。我学他们的宗教，我讲他们的经典。他们来找我，在新加坡天主教来找我，请我讲《玫瑰经》，《玫瑰经》是他们的早晚功课，我给他们讲过一遍，还有光盘，现在在全世界很多天主教的地方都在流通。我讲过《古兰经》，大家欢喜！我告诉他们，我读《新旧约》、读《圣经》，我是最虔诚的基督教徒。他们都呆了，他说为什么？我要不是最虔诚的基督教徒，《圣经》的东西我念不懂，他服了。我读《古兰经》，我说我是最虔诚的穆斯林，不是虔诚的穆斯林，《古兰经》看不懂。我先带头，所以经典我都能讲，我讲不在阿訇之下，也不在牧师、神父之下，我都能讲，他们都很喜欢听我讲。所以宗教可以团结，宗教确实是一家，宗教会带给全世界的和谐，化解一切冲突。这个工作我们做了十几年，做得很成功！
再过几天我到澳洲去一趟，五天就回来，去干什么？澳洲我居住的小城，他们宗教举行大团结，这好事情，所以我要去参加，看看他们的团结。宗教互相往来，佛教活动他们会来参加，他们的活动我们也去参加。在以前宗教活动，只看到本教，没有看到其他宗教；现在宗教活动的时候，各个宗教面孔都出现。我记得２０００年，我在新加坡，天主教圣诞节望弥撒的时候，我们佛教披着袈裟，穿海青披着袈裟五十个人，进入他们教堂一起做弥撒。大家都看得很奇怪，五十多个人很壮观，统统是海青袈裟，政府欢喜。所以我们很多活动都在一起的，他们活动我参加，我们活动他也来参加，每个宗教面孔你都看到，在过去没有过的。大的活动，像联合国的活动，我有这个缘分，我把他们统统都带去。在联合国大会堂，我们手牵着手十个宗教为世界和平祈祷，联合国头一次，从来没有过。我们这个活动之后，联合国对宗教刮目相看，特别成立一个宗教办公室，以前没有。我们这一次活动影响很大，告诉：宗教是爱好和平的，那些少数极端分子那是利用宗教。所以宗教一定要回归教育，宗教一定要教学，信仰宗教人一定要了解它的教义，什么问题都化解了。
『手中常出无尽之宝，庄严之具，一切所须，最上之物』，最重要是底下这句，『利乐有情』，要帮助社会广大的群众人民，多关心他们，多帮助他们，多帮助他们解决疑难的问题，这宗教才象是一家。把和谐、和睦带给社会这个很重要，宗教可以做得到，我们对这个很有信心。今天时间到了，我们就学习到此地。
