净土大经科注 （第五二四集） 2012/9/20 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0524
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零三十四页，从第一行看起，第一行下半段，「开解」。
『开解』者，「心开得解也」。『欢喜』者，「闻法契会，自然欢喜也」。在佛教，无论大乘小乘、宗门教下、显教密教，首先我们要了解佛教是什么。佛教是佛陀的教育，是释迦牟尼佛的教学。教学，古时候印度人跟中国人都非常重视「开解」，开是开悟，解是了解，就是重视悟性，跟现在人不一样。现在人学习的属於知识，所谓广学多闻，那要是以中国的标准来说，孔老夫子的标准，叫记问之学，这种学问不足以为人师也。古时候老师教学生，抗战时候还有，抗战以后没有了。抗战时候，我们念初中，偶尔听到老师在那里讨论、在谈话，我们从外面走，客厅外面走，老师在里面讲话我们能听见，我们走过。老师在那里谈学生，哪个学生悟性高，哪些学生没有悟性，我们才懂得他对这个很重视。那悟性高的，这就要认真教；没有悟性的，那就是学常识。有悟性的，老师一定要帮助你把悟性提升，因为什么？那是智慧。智慧是举一反三，闻一知十，这是智慧。教你一样就记住一样，教两样就记住两样，那个人没有悟性。没有悟性，只好随他，那就不是很重视，这跟著一起学就是了。真正有悟性的，能教得出来，古人重这个。
那佛法就更重视，重视开悟，你学佛不开悟这怎么行？所以这佛法是能开悟的，无论学哪个宗派、哪个法门都可以，法门平等，无有高下，都帮你开悟。那不能开悟怎么办？不能，教你念佛，专心念佛能求生，往生净土。真正往生净土等於开悟，甚至於比开悟还高。可是念佛的人很多，往生的人不多，说某人某人往生，那都是恭维的，说好听的，不是真的，真往生没那么容易。这里头最重要的，我们读了这么多，世尊为这个事情说这么长的一段经文，真念佛人要没有怀疑才行。你看前面告诉我们，对如来的智慧有怀疑，对自己的善根有怀疑，真正认真念佛，信愿持名，也能往生，生边地。生到西方极乐世界，莲花化生没错，但是到那边花不开，你在莲花里面。待多久？要待五百年。这是什么？他有诚敬心，但是他有疑惑。他要没有诚敬心？没诚敬心去不了！真诚、恭敬。
所以，唯独净宗这个法门，什么样根性的人都能得度。往生的条件真简单，你真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，你用诚敬心去念这句阿弥陀佛。念，要遵守大势至菩萨的教导，怎么个念法？「都摄六根，净念相继」。什么叫都摄六根？都摄六根就是我们简单的讲是清净心，六根不缘外面境界，把六根收回来，不去攀缘外头境界。眼不要去攀缘色，耳不要去攀缘声音，为什么？这个样你心就定了。眼看外面色，耳听音声，听到马上就分别，马上就执著，顺心的就喜欢，不顺心的就不高兴，你的心不就全被外面境界转了吗？这个办法不行，这办法不能往生。所以往生，这个念佛，经上讲得好，一向专念。这个一向，一就是大势至菩萨讲的都摄六根，这就一，一就做到了，你一心没有二心，没有杂念、没有妄想，这个是一心，这都摄六根。专念，专一个方向，专念阿弥陀佛，其他的我都不念。
真正修净土的，我这么大年岁了，现在把往生摆在第一，那就是什么？专念阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都放下了。我今天早晨起来，我们的院子在整理，他们说要怎么做怎么做来问我。我说不必问我，你们看著怎么好就怎么做，你们是专家，比我内行。旁边就有人讲，那你总得说。我说我过两天往生极乐世界了，我还管这干什么？你以为我在这里还住一辈子，住几十年？这就是不被境界转。你们喜欢怎么样就怎么样，为什么？你们比我住的时间久，我比你住的时间短。不闻不问，什么都好，大家说好就好。要用这样的心去念，没有一个不往生。
可是那个疑很难断，疑自己，我们自己。西方极乐世界什么人去的？大智慧的人，大福德的人。我们一生造业，业障深重，行吗？能去吗？这怀疑，这怀疑就不行，所以不能怀疑。一定要相信阿弥陀佛那种慈悲、愿力是没有人能够相比的，我们能往生全凭阿弥陀佛的愿力、慈悲来接引，不能怀疑。阿弥陀佛的智慧、神通、道力样样都要相信，都不能怀疑，这样我们往生极乐世界，花开见佛，很快就成就。所有净土经典，只有这部经讲得最详细、最完备，就是面面俱到。黄念祖老居士的注解不可思议，给我们搜集这么多的资料，让我们对这桩事情终於搞清楚、搞明白了，不再怀疑、不再犹豫了，这取西方净土就有把握，决定要生。
我们一定要知道，我们不生净土就到哪里去？就到三途地狱去，没有什么好路给你走。天上，天上去不了，没这个条件，天上要修大福报，我们的福报不够。佛在经上告诉我们，生天要上品十善，不是普通的十善，上品。不杀生、不偷盗，这能做到吗？我们是不杀生，看到不高兴的，对那种人恨透了，那也是属於杀业，杀的习气，没断。不偷盗，想占人一点便宜，这是盗心。细微地方去观察，这全有，没断干净。不邪淫。不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，最不容易守了，口的四种过失。不贪、不瞋、不痴，真的不贪吗？没有贪心吗？赞叹你几句就很高兴，这还是贪心，贪图别人称赞。毁谤你、批评你几句就不高兴，这都不行，功夫都不到家，虽然修，很脆弱。细细一说，习气毛病还是有，这个东西障碍往生。
我们念佛为什么念不好？心定不下来，静不下来，有原因的。记住，往生净土佛在经上讲得很清楚，那个标准是什么？心净则佛土净。那个地方是净土，我们的心不清净就不能往生，心清净，喜欢发愿求生，决定得生，以清净心修净土，这个就对了。所以这个开解重要，心开得解，心里面开悟了，对於这桩事情终於搞清楚、搞明白了。我们自己的经验，学佛六十一年，讲经讲了五十四年，你要问净土什么时候搞清楚？告诉诸位，最近才搞清楚、搞明白，真的，现在等於说是一个月比一个月清楚，一个月比一个月明了，很欢喜！所以底下就有欢喜，这真欢喜。
这个世间事放下了，再不管了，世间事世间人去做。你来问我，我会告诉你，你怎么样去做。你去做，我不干了，决定要把往生净土当作我们一生第一桩大事，为什么？不能往生，再搞轮回，麻烦大了，轮回搞不得，这世间太苦了，还干这个事情！要度众生，到极乐世界去作佛，作了佛回头度众生，没事。像释迦牟尼佛一样，像历代祖师大德，多少都是佛菩萨再来的，来示现的，那个可以。所以我们今天要把往生极乐世界定做这一生第一桩大事，要念到我什么时候都可以往生，我一念阿弥陀佛，阿弥陀佛就现前，就来接我，这就是我们净土修成功了。
真正欢喜，叫闻法契会，自然欢喜。这自然两个字很重要，自然两个字就是佛经上讲的法喜充满。这个快乐欢喜不是外面刺激，从内心里头流出来的。孔子所说的「学而时习之，不亦说乎」，那就是自然的欢喜，不是外面的。读书读得快乐现前了，那是什么？读明白就快乐了，读不明白，那个快乐生不起来。读明白了，也就是说开悟了，儒讲究开悟，佛就要求开悟。他悟了之后，他就有这个能力，『亦得遍供』，遍是普遍，供是供佛。极乐世界的人，所以这个地方非去不可，我们知道，供佛是最大的福报，你供佛，那是修福，不供佛哪来的福报？世间大富大贵都是过去生中供佛修来的。那不供佛哪来那么大的福报！
西方世界的人有本事分身，十方世界无量无边诸佛，他有本事分无量无边身，每一尊佛面前都有他在那里供佛，他有这个本事。而自己本身？本身没有离开极乐世界，还在阿弥陀佛大殿里头听讲经。分身出去，十方世界去供佛去了，你说那修多大的福报。我们供一尊佛都不得了，他有能力同时供无量无边诸佛，修福报。同时又听诸佛讲经说法，那是修慧。所以这个供佛是福慧双修，都是福慧里头第一等，最高的福慧。这是十方世界的众生都做不到的，只有极乐世界的人做到，所以他成佛快，哪个世界都比不上极乐世界，成佛快速原因在此地。
那这个本事从哪来的？不是自己修成的，是阿弥陀佛加持给他的。只要你往生极乐世界，阿弥陀佛第二十愿，皆作阿惟越致菩萨，这不得了。阿惟越致菩萨就是法身大士，就是说，他有能力分无量无边身，他有这个能力，他有无量的智慧、无量的神通道力，修行就快了、就方便了。十方世界找不到，十方世界必须得自己修，修到什么时候？这经上讲的，真正修到不起心、不动念、不分别、不执著，你才有这个能力，才是法身菩萨。这是我们做不到的，我们今天连不执著都做不到。不执著是阿罗汉，不分别是菩萨，不起心、不动念是佛。这个道理我们明了，在这个世间做不到。到极乐世界，不必我们修，这个能力阿弥陀佛以他老人家本愿威神，他无量劫修行的功德，加持给我们，让我们到极乐世界就有这个能力。这是极乐世界不能不去，原因在此地。
所以他亦得遍供，这就是生边地的菩萨，他知过，知道自己错误了，他忏悔了，阿弥陀佛的光就照到他，他花就开了，花开见佛。所以自然欢喜，亦得遍供，普遍去供佛。这就是昙鸾法师所说的，「即得如意，还同三辈生者」。如意是自在，花不开不自在，花开见佛这就自在了。所以他跟三辈往生的这些人完全相同，智慧相同、德能相同、神通相同，普遍供一切诸佛如来相同。「具诸神通，遍供诸佛，於诸功德，随意修习。具如弥陀本愿」。修积功德就像阿弥陀佛本愿里头所说的，你自己又肯修，佛又加持你，所以到那边成就就比什么都快。
我们看下面一段经文，下面说「劝知疑信利害」。这个标题很清楚，释迦牟尼佛劝我们，说什么？说一个疑，说一个信，它的利害。信，我们得利益；怀疑，那我们就麻烦了，就受到伤害了，决定不可以怀疑。请看经文：
【汝阿逸多。当知疑惑。於诸菩萨为大损害。为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧。】
决定不能怀疑佛的智慧，佛的智慧是自性里头本具的，不是学来的，佛的智慧是圆满智慧，真正是无所不知，无所不能。再要紧的要告诉我们，佛的智慧我们每个人都有，《华严经》上释迦牟尼佛说，「一切众生皆有如来智慧德相」，所以佛说「一切众生本来是佛」，这话很重要。这是真正了不起的大教育家，首先就把教学终极的目标告诉你，你到这个地方来求学，希望得到什么？希望成佛。佛是什么？佛是圆满的智慧、圆满的福报。成佛就成就圆满的智慧、圆满的福报。这讲清楚、讲明白了。佛不是神、不是仙，神仙智慧也没有圆满，福报也没有圆满。佛是智慧福报圆满的人，你看我们念三皈依，「皈依佛，二足尊」，二就是智慧、福报，这个二；足是什么？足是满足了，满足就是圆满。所以对现在一般人解释什么叫佛，你拿这个，他听得进去，你说别的他听不懂。你说什么自觉、觉他、觉行圆满，把他讲得迷迷糊糊的，他听不懂。他要的就是要福报、要智慧，你说佛就是智慧福报圆满，他就听进去了，他就喜欢了。你要求大福报，要求大智慧，你就到这来求。
一般人，现在一般人，佛是什么观念？佛跟鬼挂上钩了，佛是专门超度鬼的，所以一听到佛，他就讨厌。我们有个同学在上面买了一个房子，在门口给贴个南无阿弥陀佛，隔壁人把它撕掉，他们忌讳，认为这是很不吉利。这是什么？他不要福报，他也不要智慧。不要福报就贫贱，不要智慧就愚痴。他根本不懂，这个人叫可怜悯者。我们总得把这桩事情讲清楚、讲明白。我早年要不是方东美先生告诉我，「学佛是人生最高的享受」，我不会接受。这句话很中听，学佛是人生最高的享受，那我要学。你要给这些人讲最高的享受，他听不懂，这一般人听不懂。你说佛是最大的福报，这吸引力很大，就把他吸过来了，大智慧还其次，大福报是摆在第一。这就是善巧方便，接引众生，但是句句是实话，没有欺骗人，是真的不是假的。所以信了得无量无边的利益，怀疑有害，严重的害你不能往生，你来生还要继续搞六道轮回，这个麻烦大！即使是往生，五百岁当中见不到佛，闻不到法，这是害之轻者；害之重者，就搞到轮回去了。
我们看注解，念老的注解。『阿逸多』，阿逸多是弥勒菩萨的名字。弥勒是他的姓，弥勒翻成中文叫慈氏，所以阿逸多就是弥勒菩萨的名字。「释尊重唤其名」，这在经典上诸位要留意，凡是佛叫到名字，下面是很重要的话，他叫你名字是提醒你，你要注意听，底下是非常重要的开示。「以警醒大众，专心倾听」，这是叫名字。『当知疑惑，於诸菩萨为大损害，为失大利』，最大的利益你失掉了，最大的伤害你碰到了，这疑可麻烦。大乘教里面讲三毒就是贪瞋痴，讲五毒，贪瞋痴慢疑。实际上，慢跟疑也在三毒里头，傲慢是瞋恚里头的核心、中心点，疑惑是愚痴里中心点。他要不疑，他怎么会愚痴？他要不傲慢，他怎么会有瞋恚？所以从这个里头把它拈出来就变成五毒。
你里头有五毒，外面就招五种灾难，这大乘经上说的。水灾从哪里来的？贪心来的，贪婪感得水灾，海水上升。我还听说，不是海水上升，水从天上来，我也相信。为什么？是去年、是前年？去年，图文巴淹水，我听到这个消息，图文巴怎么会淹水？山城，怎么可能会淹水？真的被淹了，只淹了一个小时，水就退了，水也流到山下去了。但一个小时死三十多个人，车辆毁掉的有一百多辆。对，是去年年初，市长到我学院来看我，我就问他怎么回事，怎么会淹水？他告诉我，那个雨是倾盆大雨，就像水倒下来一样，流不出去，因为你有街道，流不出去，这样淹水的。也不是水利工程做得不好，它太急了，突然之间，所以一个小时之后，水都流走了，流失掉了。这天上来，贪心感得的，海水上升，江河泛滥。
瞋恚感应的，火灾，你发脾气，全身都热，发热，火灾，火山爆发，地球温度上升，是这个感应的。愚痴感应的是风灾，傲慢感应的是地震。那怀疑？怀疑，现在我们听说很多地方，山倒下来了，地突然陷下去了，地陷了，山崩地陷是怀疑。人要能够把贪瞋痴慢疑断掉，这地球上就没有灾难。对身体来讲？你五脏六腑很健康，你不会有病。所以对应内脏，它每一个对一个内脏，你有哪个毛病，你哪一个脏腑会生病。这五样东西都没有，你身体健康，身心健康，你居住的地方灾难没有，它都给你化解掉。
佛经上这个说法，现在量子力学家承认，他们现在天天在讲念力的秘密，念力的能量不可思议，主张制心一处，跟释迦牟尼佛讲的完全相同。佛在大小乘经上都告诉我们，制心一处就是禅定，就是把心集中在一点，不要胡思乱想。胡思乱想，我们的心散乱掉。像光，这个灯光打开，光是散的，四面八方它都照了。如果把这个光收起来，让它有一点，就变成激光，激光能穿透钢板。但是这个散的光连一张纸都不能透过。所以这个心的念力集中，那还得了！佛在经上说，「制心一处，无事不办」。最大的事是成佛，转凡成圣，行，你真能成得了佛。释迦牟尼佛给我们做了榜样，他在菩提树下入定，制心一处，超凡入圣，他证果了，不是菩萨果位，不是声闻果位，他成佛了。六祖惠能大师不是盘腿面壁，半夜，五祖召见他，跟他讲《金刚经》，讲到「应无所住，而生其心」，他开悟了，他是闻法开悟的，跟释迦牟尼佛入定开悟境界完全相同。那个开悟就是把妄想分别执著同时放下，放下他就听懂了；如果他没有放下，他不会开悟。这个开悟就是前面讲的，闻法契会，契入真理，与自性相融，这就明心见性了。
所以无论干什么事情，这个经题上的话，这是纲领，比什么都重要，就是「清净平等觉」，这是修因，我们修行的标准就在这上面。怎么修？修什么？从清净心下手。得清净就证阿罗汉果，得平等就成菩萨，得后面那个觉，觉是大彻大悟，那成佛。所以这五个字是三个果位，声闻、菩萨、佛，这修因。因一定感得果报，果报是上半截所说的，「大乘无量寿庄严」，这是果报。大乘是什么？智慧，无量寿是德，庄严是相好。极乐世界的智慧，阿弥陀佛的智慧，极乐世界的德行，圆满的德行。德行里头第一个德就是寿命，他的寿命是无量，真正的无量，不是有量的无量，他是真的无量。相好、光明，那就像释迦牟尼佛在这部经上给我们介绍的，讲得很多，大概占五分之一的经文，介绍极乐世界的庄严、相好。
底下这一句，『是故应当明信诸佛无上智慧』，要相信这个智慧是我们自性里头本有的，只要见性，这个智慧德相全部现前。每一个见性的人都是给我们做证明，一点都不假。佛教传到中国，这两千年来，依照经教修行的人，真正证得像惠能大师一样的等级，至少有三千人。但是他们证得的不像能大师，能大师是顿悟，一听马上就觉悟，这没有第二个人。其他的人，快的，一年半载开悟，要这么长的时间；晚的，二十年、三十年开悟。当下就开悟的只有能大师一个，没有第二个。但是不管是当下开悟，或者是十年开悟、二十年开悟、三十年开悟，开悟的境界是相同的，没有两样的。这些人在大乘教里说，明心见性，见性成佛了。中国人根性很利，这两千年来修行成佛的有这么多人，这不包括念佛的，如果念佛的加上去那就太多了。念佛往生的，这两千年我们估计至少是十万人以上，念佛这个法门成就的人太殊胜了！不管你什么品位，只要你往生，凡圣同居土下下品往生，往生极乐世界保证一生成佛，能不去吗？还要搞轮回吗？还要去做鬼、做畜生吗？不必了，应当回头。
但是你要想修净土，保证你一生成就，不听经不行。听经有个例子，我们这里一个胡居士，胡妮妮居士的母亲，生前没学佛，她是往生之后，中阴才闻佛，这个太难得了。这是什么？这女儿孝顺，往生之后，把棺材放在寺院里面，放在道场里面四十九天。她的母亲附体，问这些人，你们为什么对我这么好，什么原因？是不是因为我的女儿？她女儿是那个，她还有一点不高兴，是不是？总得为我自己。大家说，为你老人家，你老人家有这么好的一个女儿，我们都为你。她就高兴。劝她听经，她喜欢听《地藏经》，我们给她讲净土，她就学这两种。问了很多很多问题，她不能了解的。那当时一个年轻的法师，很难得，跟她讲解，明白了。最后要求听经，把这个棺材面对著的地方放一个电视，播《地藏经》，二十四小时不中断的播，她灵魂，她不要睡觉的，她日夜都在那里。
差不多有两个多星期，就将近三个星期，没消息。二、三个星期之后，她又附体说了，她听经听懂了，要念佛，送她到念佛堂，跟著大家一起念佛。到第四十九天，最后三时系念圆满的时候，她又附身，告诉大家，阿弥陀佛，见到阿弥陀佛，阿弥陀佛带她往生了，她是下品中生。缘殊胜，三百多个人帮她助念，助念四十九天，日夜不间断。这个缘非常稀有，我们能得到吗？谁有把握你能得的到？李炳南老居士往生，也是四十九天，六百多人念佛，日夜不间断，四十九天。这是真正大福报，真正积的大功德，才有这么殊胜的缘分。你看，生前不懂佛法，死了之后才开始。先是好奇，佛究竟是什么？搞不清楚。搞清楚之后，我要听经；听明白了，我要念佛。听经重要，如果不重要，释迦牟尼佛就不会讲经四十九年，从开悟那天起就开始讲，七十九岁圆寂，整整四十九年，讲经三百余会，说法四十九年。
四十九年所说的这么多经，哪一部经最重要？给诸位说，就是我们现在学的这部经最重要。这是善导大师告诉我们的，善导大师有两句名言，说「诸佛所以兴出世」，就是一切诸佛应化到这个世间来教化众生，他用什么方法来教人、来度人？「唯说弥陀本愿海」，就是说这部经，弥陀本愿海就是《无量寿经》。《阿弥陀经》没有说本愿，本愿是四十八愿，只有《无量寿经》讲四十八愿。所以这个是如来所说的第一经。这个经有九种不同的本子，这个本子是九种本子最殊胜的本子。今天有很多人不相信，怀疑，说会集是错误的。今天早晨我又得了个信息，网路上有人传个信息给我，他们发现蕅益大师有一篇文章里面写到会集本，他赞叹会集本，流通会集本。那个会集本是谁的？王龙舒的。因为蕅益大师是明朝末年人，那个时候的会集本只有王龙舒的本子，只有这一种。魏默深是咸丰年间的人，以后的，绝对不是他的；彭际清是干隆时候人，也不是他的；夏莲居是民国初年的，当然不是他的。所以他那个赞叹就是王龙舒的本子。
赞叹，说是舍短取长，这个会集就必要了，便利於初学。佛讲经第一个就是叫人听懂、听明白，然后自己才真正发愿念佛求生净土，目的就达到了。前面几种会集本都有瑕疵，都有人批评，夏莲居才做这一次的会集，他花了十年。十年的时间，非常小心谨慎，会集不同翻译，每一个字都必须要是原本里面的字，不能换它，你换它就错了。过去这个本子有换掉的，所以受人批评。还有取舍不当，这也是受人批评，真正重要的句子漏掉了，不重要的他抄在里头，这都是遭人批评。所以夏老这个本子这些毛病统统没有。梅光羲老居士称这个本子，《无量寿经》第一本，最善的版本。梅光羲居士是李炳南老居士的老师，我的佛法是跟李炳老学的，这祖孙三代，所以我有流通这个经本的义务。大家一批评，我就放弃了，我对不起老师，那更对不起祖师，梅老居士。所以我们这个地方一定要接受佛陀的教诲，诚信不疑。这些年来依照这个本子修行的，往生的人不少，我们亲眼看见的。依照这个本子修行能往生，这就证明是真的不是假的。所以你要怀疑，那你的伤害就太大了。
「至於菩萨何有疑惑」，菩萨怎么会疑惑？「《无量寿经钞》曰：大乘凡夫名菩萨欤？」有心量很大的，没有自私的，起心动念都为广大苦难众生著想的，这叫大心凡夫。为什么是凡夫？见思烦恼没断，这是凡夫。没有自私自利，念念想著一切苦难众生，这是大乘，所以大乘凡夫。是不是这个菩萨？你看它下面是个问号。「或是纵说。纵菩萨生疑惑者，可失大利。故凡夫当明信矣」。这个话是祖师说的，纵然菩萨生疑惑都会失去大利，我们不是菩萨，我们是凡夫，那对我们的伤害就更大了，这个要晓得。钞的意思很谦虚，没有作决断，「据笔者意」，这个笔者是黄念祖老居士，黄念祖老居士意思是钞中两种讲法均是，能讲得通。「其一者我等虽是具足凡夫，若能真实发起菩提心，即是初发心菩萨」。
什么是菩提心？菩提心的讲法很多，两个小时讲不完。《观无量寿经》讲了三个，至诚心是菩提心的体，深心是菩提心的自受用，回向发愿心是菩提心的他受用，这经上说的。《大乘起信论》上讲，直心是菩提心的体，自受用也是深心，他受用是大悲心。把经论合起来看，意思就很明显。这个里头最重要的是真诚，真诚到极处就是真心。菩提心是用真心，不是用妄心，真心是体，真诚心对自己，真诚心对一切众生，这不能搞假的。假的是凡夫，凡夫的心是妄心。那深心？深心是好善好德，他的心跟性德完全相应。在我们净宗来讲，它决定是跟三福相应、跟六和相应、跟三学六度相应，这真正菩提心。三福是最高指导原则，不但是净宗，所有大乘法，它大小乘全包了。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这第一条是人天乘，是六道里头的善道，这个里头没有阿修罗，人天这两道。你能把这四句做好，你就不失人身，你来生到人间来享福。
但是我们晓得，人天不究竟，福享尽了怎么办？人天享福的时候会造业，这个很可怕。最明显的例子，我们知道，唐太宗堕地狱，人间的福报他享到了，而且在历史上是个好皇帝，提到没有人不尊敬。为什么堕地狱？杀人太多了。他的江山也是打下来的，我们在传记上看到，他十六岁就带兵打仗，这个将军很厉害，二十七岁做皇帝。平定群雄之后，他父亲做皇帝，父亲做了九年，传位给他，他父亲做太上皇。大概父亲心里很难过，他的父亲对儿女非常爱护，结果他把他哥哥杀掉、弟弟杀掉了，夺取王位，就是争王位，他的弟弟帮助他大哥，要跟他争王位。当然大哥是太子，太子想把他除掉，为什么？功劳是他打下来的，真的，天下是他打下来的。玄武门事变就这个事情，这个事情不孝，你让你父亲多难过；打仗杀那么多人，这个罪堕地狱，堕无间地狱。所以这是很可怕的一桩事情。
这个世间，业因果报丝毫不爽，有现世报、有生报，生报是来生的，有后报，后报是第三世以后的，遇到缘决定要报，所以不是不报，时候未到。最安全、最可靠，真的无过於往生极乐世界。往生极乐世界，绝对不会造恶业，不但不会造，一个恶的念头都不会起，什么原因？天天听佛讲经，没有中断。到极乐世界去最大的好处，第一个无量寿，身不是这个肉身，法性身；居住的环境，法性土。我们现在的身是阿赖耶的相分，我们的心是阿赖耶的见分，是阿赖耶，没有办法脱离阿赖耶，阿赖耶是假的不是真的。往生极乐世界就转识成智，转八识成四智，在什么地方转？在莲花里头转了。你上了莲花，莲花合起来，到极乐世界开。就在合起来的时候，到极乐世界这个中途就变了，我们的身心全变了，完全转变成是自性。自性的身心跟如来没有两样，跟佛是相同的。
这个身好，这个身无量寿，这个身不需要饮食，也不要睡眠。极乐世界，光明世界，极乐世界没有黑夜，它的光明不需要太阳，不需要日月，佛身放光，每个人身上放光，宫殿放光，花草树木放光，山河大地放光，一片光明。在极乐世界学习就不会有中断。我们这个地方再精进，吃饭要中断，睡觉要中断。极乐世界不要睡觉，不要吃饭，它不中断。所以进阿弥陀佛的讲堂，毕业就成佛了，出讲堂的人成佛了；没有成佛，你不会出讲堂。这个学校到哪去找？遍法界虚空界就这一家。这是我们不能不把它搞清楚，你换个法门，那你就是大错特错了。换个法门是能成，到哪一世、哪一年、哪一月、哪一劫你才能成就？你没有把握。极乐世界是有把握，极乐世界不必受那些辛苦，一生成就了。
极乐世界的人，照蕅益大师的说法，发菩提心，蕅益大师说，你真相信，你真发愿，这个真信、真愿就是无上菩提心。这个说法太好了！我们不知道菩提心怎么发法，但是想想有没有道理？有道理。你看，第一个你真相信，相信有极乐世界，相信有阿弥陀佛，这不得了！这多大的功德。第二个你真想往生，这个条件就是无上菩提心，无上菩提心也就是为这两桩事情。这个心一发，就一向专念，他就真肯念了。我们今天念佛，为什么念不好？为什么念了多少年，清净心不能现前？就是菩提心没发。菩提心是清净心、是平等心，拿这个经题一比，我们清净心没得到，平等心没得到，平等是菩萨心，清净是阿罗汉心。我们这个心念念还留恋这个世界，初学佛的时候有道心，古人讲得好，学佛一年，佛在眼前，有道心，真的；学佛二年，佛在天边，远了，距离就远了；学佛三年，佛化成云烟，没了。这就是什么？就变成老油条了。这种人太多了，这种是被淘汰掉了，被淘汰掉自己不知道。
所以，李老师过去常说，他不说别人，他说我们自己，自家，台中佛教莲社，莲友有二十多万人。老师说，我们莲友念佛往生的，一万个人当中顶多只有三个、五个，这三、五个。换句话说，念佛人当中，一万个人当中有九千九百九十五个不能往生。善导大师跟我们讲的，这个法门万修万人去，那是唐朝盛世，为什么？大家真干，个个往生，没有一个不往生。慧远大师在庐山建立东林念佛堂，就是现在的东林寺，他那个时候同修一百二十三个人，个个往生，一个不漏，这真干！我们今天不是真干，为什么不是真干？我们对於这个极乐世界跟娑婆世界没搞清楚、没搞明白。远公大师那个时候，一门深入，长时薰修，成就了。他那个时候一门就是一部经，依一部经建立净土宗，就是《无量寿经》。《阿弥陀经》跟《观经》、《往生论》都没有翻出来，以后才翻出来的。最早翻出来的就是《无量寿经》，他就依这一部经。所以有这么好的成就，做出了榜样给我们看，我们不能不相信，这是我们中国净宗初祖。
我们再看《论注》，《论注》是昙鸾法师的，《往生论》的注解，他这个地方说得好，「此无上菩提心，即是愿作佛心」，无上菩提心是什么？就是愿意作佛。「愿作佛心，即是度众生心」，愿意作佛，当然，佛干什么？佛就度众生。「度众生心，即摄取众生生有佛国土心」，有佛国土就是阿弥陀佛极乐世界。换句话说，介绍、劝导一切众生往生净土，这个心就是无上菩提心。可是我们劝别人，先得劝自己，自己不能往生，你就没有办法劝别人往生。为什么？别人不相信。真好，真好你为什么不干，你还干别的？他怀疑。真好得真干！
今天我们太难得了，我们的缘比古人殊胜，为什么？古人没有看到这么好的本子。这是真的，九种本子摆在面前，你仔细比较一下，你就晓得这个本子好。我们上一代就没见到，这个本子是夏莲居老居士在抗战时候才完成的。那个时代，这些老和尚都没有看到过，像虚云老和尚、谛闲老和尚、圆瑛老和尚都没见过，这民国初年这些大德都没有看到过。因为他虽然会集成功，没有流通出去，没印出来。抗战胜利之后这才印出来，印出来分量不多，几千本，这一下就散完了。律航法师带了几本，他从山东，他是夏莲老的学生，到台湾去带了几本，好像送了三、四本给李老师。李老师一看，无量欢喜，前面一篇很长序文是老师写的，梅光羲居士是他的老师，所以他就做眉注，在台湾讲了一遍，这个本子以后送给我了。
因为有人批评，这个批评当然其中是有意的，李老师在台湾弘法，为了回避，就把这个经讲了一遍之后就不再讲了。我到台中的时候，这在我到台中之前讲的，我没有听到。我到台中之后，他《无量寿经》又讲了一遍，用康僧铠的本子，我听的是用康僧铠的本子。但是这两个本子比较，我喜欢这个本子，这本子容易懂，很清楚。以后我在美国跟黄念老认识了，在那个时候，国内弘扬这个本子他一个人，海外弘扬这个本子也是我一个人，我们两个碰到是无量的欢喜。所以念老在世，我每一年至少会去看他二次到三次，到北京去看看他。现在都不在了，老朋友没有了，赵朴老走了，傅铁山老先生也走了，傅铁山是中国天主教的总主教，我跟他是老朋友。前两天听说明哲法师也走了，我第一次跟朴老会面那一天，明哲法师在。这些老人都走了，我现在哪里都不想去，活一天把这个经讲一天，摄取众生生有佛国土，我们每天就做这么一桩事情，做到等著佛来接引我到极乐世界那一天为止。人家问我什么时候往生？我不知道，问阿弥陀佛，他晓得，我不晓得。什么事都没有，统统放下了。
「净业行人，若发如是心，亦即是初发心菩萨」，真正发这个心就是初发菩提心的菩萨。「天台谓别教之信位菩萨」，别教，不是圆教，别教信位菩萨，「如空中之絮，沉浮无定。是故初发心菩萨，实有退堕之患」。这一段几句话是警告我们，一定要承认我们是凡夫，我们有烦恼、有习气，我们遇到缘会退转。你看，别教初发心的菩萨，像空中的棉絮，棉花很轻，在空中飘浮不定，用它来比喻初发心菩萨，他很容易退转，很容易堕落。做好事，不能骄傲，不能狂妄自大。我们过去曾经在汤池做了个小实验，用中国传统文化来实验一下还管不管用。那个时候我们招了三十七位老师，我们是用网路招生的，他的学历是师范学校毕业的，他学过教学。经历，他当过幼儿园的老师、小学老师、初中老师，他有教学经验。三百多人报名，将近四百人，我们只取了三十七个。
开课的那一天，我跟这些老师讲话，我说今天我们办这个实验关系非常大，看看中国传统文化还能不能继续传下去，就在我们这一次的举动。我们办成功了，我们的传统文化会传下去；如果我们办失败了，那大家一看，中国传统文化过时了、没用了，应该全部不要了。我们在这关键的时刻，所以我们要拼命干，不要命也要把它干好，这是我们的使命，大家有这种使命感，我们期望二年到三年做出成绩出来。没有想到这批老师很可爱，我给他四个月的时间落实《弟子规》，《弟子规》上每一句都要做到，不做到不能教人。没有想到两个月就做到。我非常欢喜，也非常感激，老师这样的配合。打电话告诉我，两个月做到了，这以后怎么办，第二步？我说第二步下乡入户，我们的教不是说，是做出来给你看，《弟子规》上一百一十三桩事情，我做出来给你看。首先到人家里，首孝悌，把孝悌做到，看到农民家里，老人就是自己的父母，我现在回到家里了，我用什么样的心态待父母，孝顺父母。家里面哪个地方不干净的赶快整理，凌乱地方赶快收拾，整整齐齐，干干净净，把老人侍候的欢欢喜喜。这样一做，老人感动，流著泪说，你们比我的儿女还孝顺。他的儿女看到之后，觉得对不起父母，没有尽到孝道。
我们这样做了三个星期，然后向大家宣布，中心开课，希望大家来学习，人都来了。出乎意料之外的，三个多月成绩卓著，这个小镇上的居民良心就发现了，每个人不好意思做坏事，觉得做坏事是丢人的事情。成功了！我们大吃一惊，我们预想的是二年到三年才看到，怎么三个多月就看到了，怎么这么快？所以那个时候我跟老师们说，我们这个实验证明两桩事情，第一个人性本善，《三字经》上讲「人之初，性本善」，果然不错，人性真的是本善。第二个人民是很好教的，就是没人教，你看一教，他就回头了，他就觉悟了，就明白了，真正不可思议。我特别告诉老师，我说我们千万不要居功，不要认为我们很能干，这个成就不是我们干出来的，怎么来的？祖宗加持的。我们感谢祖宗之德，感谢三宝之恩，感谢人民跟我们合作，我们讲，他听，他真干、真配合，才有这样的成绩做出来。
成绩做出来了，我就在想怎样把这个效果向全世界宣扬。向全世界宣扬，那当然得要利用联合国，不到联合国去，这个影响力不大。我就天天在想，联合国也不是那么容易进去的，所以全是祖宗在加持、在保佑，我们没办法，祖宗有办法。五月，我们是三月做成功的，三月多的时候，我们的成绩做出来了，五月联合国发了个文件给我，邀请我跟他们合作主办一个活动。这个活动是从来没有过的，纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，主题是佛教徒对人类的贡献。你看，这祖宗安排的，我们哪有这个能力？可是我怀疑，联合国找对象是找会员国，怎么会找到我？我们在澳洲不过是很小规模的净宗学院，他怎么会找到我？
所以我就派了三个人到巴黎去打听，他们打电话告诉我，真的，真有这回事情。而联合国找的是泰国，我就明白了，泰国大使推荐他们找我做主办单位，泰国大使推荐的。这个就是在二００三年我们跟泰国结了一个好缘，我第一次代表澳洲大学参加联合国的和平会议，第一次是在曼谷开的，也是我第一次去泰国，跟泰国的皇室结了缘，跟泰国的副总理，他也是泰国的三军总司令，这交了个朋友。所以泰国大使支持，我就相信了，我就答应参加这个活动。活动是十月份，那就有五个月的时间，五个月时间就做筹备。这个活动做成功了，一直到现在，联合国那些人还对我这个活动念念不忘。
我上个月到泰国，泰国办一个也是多元文化的活动，我们跟泰皇约定了见面，所以我就去一趟。到那边之后，泰皇生病，泰皇跟我同年，也八十六岁了，皇后接待。没想到联合国教科文组织的大使，有十七个国家大使，也到泰国来参加这个活动，跟我见面，希望我明年到联合国再办一个活动，他念念不忘，所以那一次的活动做得很成功，给人家留下很好的印象。这些人来看我，我非常欢喜，我跟他们说，上一次我有汤池小镇做报告，有东西报告，那明年叫我去做，我没东西报告。当时有人提醒我，澳洲图文巴他们要搞一个宗教和谐示范城市，对，这是今年年初，是今年三月间的事情。我回到澳洲，我们办了一个多元文化论坛，在论坛里面，我见到当地，也就是这个小城里面的宗教领袖。小城，这个小城只有十万人，我在那里住了十年。这个小城有八十多个族群，一百多种不同的语言，十几种宗教，确实是多元文化。这么多人住在一起，像兄弟姐妹一样，互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，像一家人，不容易！真的可以做全世界人的榜样。
所以那个时候他们有这个愿望提出来跟我说，我说好，我答应你们，给你们一年时间，那就到明年三月。真正做到了，他们做得很积极，真正做到了，明年我们到联合国办活动，我们把这个拿到联合国去展览、去宣传，让全世界的人，你想看和平，看不同文化的融合，你到图文巴来学习，到图文巴来考察。所以他们现在搞得很积极。昨天我跟他们开会，用的是视讯，用这个科技的方法，我没有时间过去，他们是一定要我过去，我没办法，没时间，我说，我今天还有很多约会，重要的约会，不能过去。昨天的会开得很成功，他们也欢喜，我们在电视屏幕看到他们的会场，他也看到我，我们面对面提问题，解答，这是科学技术。有这种技术，不要往外跑了，坐在家里可以跟全世界人开会。
所以要晓得什么？有退堕，不能骄傲，一骄慢的时候就完了。功德是祖宗的，不是我们的，我们哪有这个能力！联合国，祖宗安排的，不是我们自己安排的，自己没有这个能力。上一次这个效果，难得这些人这样的怀念，所以明年办活动，我们一点心都不要操，由他们代我们申请。我们自己国家有值得在联合国表扬报告的，都可以利用这个机会参加。我们有几个企业落实传统文化，做得很有成绩，我们希望这些人都能够参加，提出报告。他要不相信，到你们公司去考察，去看，真正看到，不需要用西方那种法律式的管理，用《弟子规》让员工自动自发把公司看作是自己家的事业，不分彼此，全心全力来做，这个是外国人想像不到的。
还有教学，中国传统式的教学，吴鸿清教授做出来了，我们天天在想，没落实，没想到他做出来了，实验成功了。六年小学，从一年级到六年级，教的课程就是一门深入，长时薰修。这些小孩，教得非常好，参加考试第一名。他们念文言文、念古书，背四书，背这些东西。学书法，小朋友写的书法挂在外面，人家看到，不相信是小孩写的，真练出来了。非常可惜，就是这些小孩不能继续学习传统文化，他一上中学就被污染，这也没办法。所以，吴教授来看我，我就告诉他，我们要办个一条龙的学校，什么叫一条龙？从幼稚园到研究所，这些学生我们负责来教，他就不会受到外头感染。我们每年招生，不招插班生，插班生插进来之后，他把我们搞乱了。我们年年只招幼儿园的学生，幼儿园大班、中班、小班都教，一年级从这升上去的，他升到中学我们就办中学，他升到大学我们就办大学，他升到研究所我们就办研究所，我们一直照顾他拿到博士学位。这样什么？这样才能培训、培育出圣贤人才。
这个实验我在马来西亚做，我跟吴教授说，这一条龙的学校办出来，我说你到马来西亚去教。现在我们建了一个汉学院，这个汉学院就是我们教学场所，土地面积不大，是一个居士送我一块土地，大概合中国七十八亩，外国是十三个英亩，一个英亩是六个中国亩，比我们汤池大一倍，汤池只有三十亩，我们利用这个地方来办一条龙的学校。这桩事情我们得到马来西亚首相的支持，我们对他们非常感激，他们是马来人，回教徒，确实是热烈的支持，非常难得，让我非常感动。这是一桩好事，这个实验成功，不是关系一个国家，关系全世界。为什么？实验成功之后，告诉大家中国传统这套教学方法是正确的、是有用的，让全世界的教育家去思考，教学的内容要修订，教学的方法要修改。今天不做出榜样，说得再多没有人相信，今天一定要把样子做出来他才会相信，不做出样子出来，光说没用。我们汤池小镇就是被联合国的会友逼出来的，我们从来没想到过这个事情。
世界动乱一年比一年严重，我参加会议参加了十年，大家都在寻找方法如何消弭冲突，恢复安定和平，都在找方法，找不到！我在大会当中做了很多次报告，把中国古圣先贤这一套智慧、理念、方法、经验和效果跟大家报告，每个人听到都感觉到很新奇，闻所未闻，欢喜，也鼓掌。我下来之后，问我，法师，这是理想，这做不到。我是被他这一棒打醒了，才晓得讲没有用，要做出来，你做不出来，以后就别说了。没有想到，我们在这个汤池的实验居然成功了，而且那么快速成功，这绝对不是我们自己有能力，功劳要归老祖宗。我们自己不可以有丝毫傲慢心，你有一点傲慢心那叫大不孝，我们哪有能力做这个事情？全凭祖宗之德，三宝加持，才有这么好的收获。永远要谦虚，永远要恭敬，小心谨慎，能够在这一生当中把传统文化继续下去。
无论在中国、在外国，只要有人识货，那就是有缘；他不认识，不认识他障碍，这没有缘。他认识，他会帮助我们，他知道这个东西做成功是全世界的，利益是全人类的。这是大功德、大因缘、大事业！我们明白了，搞清楚了，现在也有这个基础了，做出来了，汤池这个做出来了。吴教授这个小学从一年级教，都已经做出来了！所以我请他到马来西亚我们汉学院，到那边去指导大家，特别是关於课程的设计跟教学的方法。他也是多才多艺，大学教授不当，去当小学老师，去带小朋友，带了六年，真难得。
所以这是说明，注里头有说明，我们自己心没有真正定下来，会有退转。好事，别人一赞叹、一奉承，我们就得意忘形，傲慢就生起来，觉得了不起了，完了，马上就退堕。别人是毁谤几句，我们就很不高兴，就怨恨心，错了。要在顺境里头不生贪恋，逆境里头不生瞋恚，永远保持清净平等觉，这才能成功。尤其是夫子在《论语》里头说了一句话，我们永远要记住。他说「如有周公之才之美」，周公是圣人，是孔子一生最仰慕的人、最佩服的人，他想学周公，所以周游列国，可惜没人用他，回来教学。像周公那样才华，像周公那样的德行，他说「使骄且吝」，如果他有两个毛病，一个是傲慢，一个是吝啬。夫子说「其余则不足观也」。为什么？那是假的不是真的。真的，你看周公的谦虚，周公对人的尊重敬爱，不分富贵贫贱，他见每个人都是和睦亲切，那种真诚心流露。只要是有利於别人的，何况有利於国家，再辛苦他都不辞，认真努力给大众做最好的榜样。举这个例子为我们说明，别教信位菩萨从初信到十信都有退堕，都会动摇，用这个来警惕我们，我们不要犯这个过错，我们才会有真正的成就。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
