净土大经科注 （第五二七集） 2012/9/22 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0527
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一零三七页，第四行看起，科题，「问答免轮回之所以」。请看经文：
【慈氏白言。此等众生。虚妄分别。不求佛刹。何免轮回。】
这部经典经文不长，含义无有穷尽，真的是博大精深。大乘教常说彻法底源，那就是说，十方三世一切诸佛所说之法全在其中，这个经统统都包括了，一法不漏。这是圆满的大教，所以句句话都非常重要。弥勒菩萨慈悲，在这个地方提出这个问题。『此等众生』，就是说前面两类众生。第一类的，有疑问往生的。第二类就前头所说的，他也修善，不想求生极乐世界，认为极乐世界比不上天道，这样的人很多，占绝大多数。弥勒菩萨就说了，这些人『虚妄分别』，他们怎么能够避免六道轮回。
我们看念老的注解。「慈氏复云」，弥勒菩萨又说，『不求佛刹，何免轮回』，不求往生西方净土，决定不能够脱离六道轮回，这是千真万确的事实。这里头有两个意思，「其一者，专指如上之人」，他们都是说西方极乐世界不如天道。中国人向往的天界，都知道有个玉皇大帝，玉皇大帝就是忉利天主，印度人也非常相信。中国的道教也是以这个为目标，都是求生天府，不知道求生净土。「如是虚妄分别，不求生净土。不知修善之福，虽得生天，但天寿尽后，仍复轮转」。这个他们没有想到，也没有说这些话，好像生天，就像外国宗教讲，就永生了，永远生在天堂享乐。不知道天有寿命，二十八层天每一层天都有寿命，长短不同，这是福报不一样。天福享尽了怎么办？有寿命，总有一天享尽。
佛经里面告诉我们，天人福报享尽了，阿赖耶识有宿世不善的种子，它会起现行。这个种子起现行，就堕三恶道。愈是高，所以说摔得愈重，四禅天以上，还有四空天，他们寿命终了，几乎没有一个不堕地狱。那是什么原因？这些人误会，把四禅天、四空天认为是佛说的般涅盘，永生不灭了。到寿命终了的时候，他怀疑，这些佛菩萨所说的涅盘，你看我们都证得了，现在我们还有生死，这个话是假话、是骗人的。这叫谤佛、谤法、谤僧。因为他毁谤三宝，所以落在无间地狱，都是把这个误会了。印度所有宗教终极的目标都是说般涅盘，他们把四禅天、四空天误会那就是般涅盘，生到那里就证得大涅盘。这是很大的误会，真叫「虚妄分别」。
第二，「泛指各宗行人」，这个讲得好，净土宗以外的修行人，「虽能精进修持，但不以弥陀净土为归宿，专仗自力。则难於现在生中，坐断生死」。这个坐断生死就是禅宗讲的明心见性，教下讲的大开圆解，那个没有问题，那真的证得大般涅盘。没有到这个境界，「仍受后有」，后有就是还是要搞六道轮回，这个问题就严重了。我们看悟达国师，修得不错，十世高僧，他要修净土，他一世他就成佛了。十世，修到什么果位？修到皇帝拜他做老师，封他为国师，十世修行得到国师。这一点我们要知道，世间大福德的人，过去生中几乎都是在佛门修的福，要不然哪有那么大的福报？做帝王的、做宰相的、做大富长者的，全都是过去生中在佛门修的大福报。梁武帝一生在佛门修福，大概修福没有人能够超过梁武帝。梁武帝没有求往生，在哪里？在忉利天。福享尽了，还是要依自己的业报去搞生死轮回。
我们自己必须要知道，三界六道里头，哪个地方我们都住过。说不定我们在天上做过天王，也在地狱受过苦难，你出不去，总在圈子里兜圈子，在这里转。知道这种事实真相，我们对净土的决心就下去了，我不干这些傻事了，我一心一意就求生净土。在这个世间无论干什么事情，附带的，纵然是积功累德，要把这个功德回向求生净土，不求人天福报，更不能求现前的福报。现前福报是什么？名闻利养，名气很大，大家对你恭敬，取得社会的地位、财富，得这个东西。这些东西都是生死业因，决定不能要，决定要生净土。
善导大师为我们说，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。这个如来是指十方三世一切诸佛如来示现在世间，这个世间是指十法界。无论在哪个法界，佛示现出来教化众生，教什么？就是劝导大家求生净土。不生净土，靠个人成就，太难了。几个人有惠能大师的本事？明心见性，见性成佛。他没有生净土，他到哪里去了？肯定是华藏世界。一般不求净土的人，终极的目标，正知正见，都在华藏世界，住在毗卢遮那佛的实报庄严土。华藏世界跟极乐世界没有两样，但是比极乐世界还要差一等。这是什么原因？华藏世界四十一个阶级，你要循序渐进，十住菩萨，初住升到二住，二住升到三住，循序渐进，到等觉，这才能究竟圆满，证入妙觉。西方极乐世界，他可以躐等，他可以不循序，从一年级跳到五年级、跳到六年级，他能够跳班。这个在其他的世界里头没听说过的，极乐世界有。为什么有？阿弥陀佛本愿威神的加持，阿弥陀佛无量劫修行功德的加持，有这两种力量加持你。你自己宿世有善根，你就得到佛的圆满加持，你的速度就很快，就往上升去，不必经过一阶一阶的。
根性大利的人，纵然在这一生当中迷惑了，宿世的善根非常深厚，往生的时候见佛，闻佛说法。确实有一等这样的人，他不是生同居土，不是生方便土，他一下到极乐世界就生实报土，地位特高，上辈上生。那个地位什么？等於佛经上常常讲的八地以上，他一下就跳到那个等级上去了。我们看到这样的经文能相信，为什么？理上讲得通。这种人不是普通人，你看起来是很普通、很平常，好像没什么，我们不知他的过去世。过去世无量劫来生生世世累积的善根，这一生当中没有遇到佛法，还干了不少坏事。临终有这个缘分，有人劝他念佛，他一回心、一得佛力加持，过去的善根统统现前，就把他举到最高地位。这是净宗无比殊胜！
我们了解这些道理，现前的障碍必须要除掉，过去障碍不会碍事，现前障碍碍事。现前什么？就是放不下，把眼前这梦幻泡影的境界当真了，这是我们眼前最严重的障碍。现在我们遇的缘好，这个缘太殊胜！这缘是什么？灾难，逆增上缘，没有这个灾难，我们勇猛心、精进心生不起来，还慢慢在走。这个东西来了，那不干不行，摆在面前两条路，没有第三条选择。一个就继续搞轮回，一个就到极乐世界，就两条路摆在面前，你走哪一条？真正把身心世界一切放下，选择净土，求生净土，没有一个不成就。所以，无论修学哪个法门，把归宿都定在往生净土，那就对了。
我们这部经上，也并不是完全说修净土的人才能往生，「三辈往生」这品经文末后一段，一心三辈。这个「一心三辈」的科题是慈舟法师说出来的。前面三种，上辈往生、中辈往生、下辈往生，是世尊在这个法会里头讲的，末后这一段，不是修净土的这些人，是说修学其他的法门，八万四千法门。实际上包括其他宗教，你好好的学这个宗教，到最后的时候把修学的功德回向净土，最后念佛，没有一个不往生。这个法门广大，太大了，不可思议，包含万有，回向都能往生。如果不是回归净土，决定不能够脱离轮回，这是一定要知道的。
底下世尊为我们解答。这个科题，「答轮回因」。为什么会有轮回？「著世间福田」，「邪见修福难出」。请看经文：
【佛言彼等所种善根。不能离相。不求佛慧。深著世乐。人间福报。虽复修福。求人天果。得报之时。一切丰足。而未能出三界狱中。假使父母妻子男女眷属。欲相救免。邪见业王。未能舍离。常处轮回而不自在。】
这些话是佛说的。邪见修福，邪见是对正见说的，正知正见的人少，邪知见的人多。正知见是佛知佛见，那才叫正知。我们看注解。『佛言』以下就是我们读的这段经文，「更明著相与离相之得失利害」。著相，你得的是什么？失去的是什么？离相，你失去的是什么？你得到的是什么？这个要搞清楚、要搞明白。「著相修福，难免轮回。离相求生，永得解脱」。这是总说，把你说清楚、说明白了，下面再给你细细分析。这四句我们一定要记住，著相修福，难免轮回；离相求生，永得解脱，他成佛去了。右面这段经文首先说明，贪著世间福报出不了轮回。「盖彼等虽种善根」，这个善根是三善根。现在人种的不是善根，三善根是不贪、不瞋、不痴，那叫三善根。现在人心里全是贪瞋痴，他种的是三恶根，不是三善根。三善根的福报在人天，得人天福报。如果是三恶根，果报在三途，饿鬼、地狱、畜生。他修福，但是他是贪瞋痴修的。
我听说中国大陆过年的时候，许多达官贵人庙里烧香烧头一炷香，那头一炷香听说要几十万，超百万以上的，那是修福。什么心修福？贪。我为什么烧这炷香？我今年，佛保佑我升官发财，我供养佛一百万，希望我将来得一个亿回来。舍一得万报，是这个心情去烧香的。如果是你烧香什么都得不到，他不去了。所以他的心是贪瞋痴，也肯修福，尤其听说佛门舍一得万报，它一本万利，哪个生意比这个生意更好？找不到。这样心态去修善，贪心堕饿鬼道，他在鬼道里头做福德鬼。为什么？他过去有这个福报在，他到鬼里头去享福。鬼里头福报大的做城隍，福报小的做土地，一个小村的土地就等於村长，城隍就是县市长，都城隍等於省长，鬼道。
畜生道也有享福的，你看我们现在家家养的宠物，真享福！一家人都爱它，都伺候它，家里人彼此不和，但是对小动物都爱。畜生道里头有福报的。我们在传记里面看到安世高，安世高有个同学，过去世的同学，都是在一起修行的。明经好施，明经，能讲经教学，又喜欢布施，这难得的好的出家人。可是每天出去托钵，托的饭菜不好，他心里就不高兴。好像自己是这样好的一个修行人，为什么今天供养这样薄、不诚意？有怨恨心，死了以后堕在畜生道，这是愚痴。得的是个蛇身，当了龙王，宫亭湖的龙王，是一条大蟒蛇。灵验，因为它明经，它灵；它有福报，它喜欢布施，所以周边一千里的范围，人都去拜它，都去供养它，福报大。
安世高在中国，把经典翻译告了一个段落之后，最后一桩事情就去度他这个同学。他到宫亭湖去，应该就在现在的鄱阳湖，江西。龙王知道，龙王於三天前托梦给它的庙祝，就是庙的住持，托梦给他。三天之后，它说它有个老同学要到这里来看它，你们要好好的接待他，要听他的开示。所以，庙里就做准备了。安世高，当然还有些随从人员，到那里去，那边迎接他。安世高知道，把这个故事说给大家听，然后请龙王现身。龙王说很不好看，很难看。他说难看也得要现身，让大家增长信心。它就出来了，爬出来一条什么？是条大蛇。他就超度它，诵经念咒，看这条蛇眼流泪，流了很多眼泪。
龙王拜托他，所有财产都供养他，请他去建一个寺庙。安世高答应了，将它这笔钱带到南昌，建了个佛寺。江南第一个佛寺，是龙王供养的，安世高建的。这是个好的出家人，明经好施，就这么一点小毛病，小小不称意的时候就有一点怨恨，得这么个果报。安世高带了它的财物，还是坐船到现在的南昌，在湖里面行走的时候，很多人看到有一个穿白衣服的年轻人，在船头里面跪在地下拜他。安世高就说，这个人（龙王）离开畜生身了，他生忉利天了。念头才发他就离开畜生身，这条大蛇就死了，以后人家看到把它埋起来。这个地方叫蛇村，现在还叫蛇村，汉朝时候的人。
这是给我们证明，业因果报丝毫不爽，起心动念、言语造作决定有报应。报应有生报、有现报，现世报，你看到的；生报，来生；后报，第三世以后。后报时间长短不定，总在遇缘，缘遇到了，果报就现前。我们统搞清楚、统搞明白了，在这个世间一心念佛，对人对事对物都欢欢喜喜，若无其事。做事情不称心、不如意，自己想想我没有福报。这真的，我要有福报，大家照顾不都是非常周到吗？照顾不如意的时候，我没有福报，不是他的事情。我没有福报，他也没福报，我有大福报，他服务我，他种福；我没有那个大的福报，所以他也种不了福。你真的想通了，想清楚的时候，什么事都没有了。你在这个世间，一天到晚欢欢喜喜，就一句佛号，其他的全没有。搞什么都是假的，搞什么都是障缘，障碍你往生，障碍你品位。我们把这个看清楚、看明白就好了。不论是善人恶人、妖魔鬼怪，我们见到统统劝他念佛求生净土。他要还有一点福报，还有一点灵性，他会感恩，他会依教奉行。
所以这个四句这总说，很重要。经文首先说明，著世间福，出不了六道轮回。我们今天干什么样的事情都不要执著，我们为谁干的？为佛教干的。佛教今天衰了，说这个衰还是说得好听，实际上灭了，没有了。儒释道都没有了。学儒、学佛、学道的，路走偏了、走邪了，你细心去观察。李老师在过去教我们学经教的人看注解，看古人注解，不要看现在的。什么原因？现在人多半是偏、邪。古人的东西好，古人东西有修有证才敢出来讲经，才敢著书立说。而且这些书籍都经过当代那些高僧大德鉴定过，帝王下圣旨入藏，就是经过鉴定的，严格的鉴定，不像现在。现在言论自由、出版自由，自己花钱就可以印，没人鉴定。我们是肉眼凡夫，看不出来。最安全的方法，看古注。古注看不懂没关系，多念，古人那句话讲的是真的，灵得很，「读书千遍，其义自见」。我们用真诚心、恭敬心去念，念上一千遍，自然就通了。感应，至诚感通，这个法子妙，非常妙！老办法比现在人的方法高明，比现在人的方法好，你怀疑，你损失就大了，你要肯相信，你真的就得福了，决定不能怀疑。
这些人，贪人天福报的，在今天全球比比皆是，哪个不贪？『不能离相，不求佛慧』。佛慧从哪里求？从戒定当中求。他不能持戒，他不能修定，这就是不求佛慧。天天听经、读经没用处，听经、读经要用真诚心。印光大师的话讲得好，一分诚敬得一分利益，你能听懂一分；十分诚敬你能得十分利益。读诵、听经你能得多少利益，跟讲的人没有关系，跟经教没有关系，关系在你的真诚恭敬心。我讲经这么多年，初学讲经的时候常说，我常常讲佛经没意思，你可别胡思乱想，那你全想错了，是你自己的意思。为什么？佛的经教是从自性里流出来的，自性没有意思，自性要有意思，它是凡夫，它不是圣人。《般若经》上讲的，「般若无知，无所不知」，这是真实智慧。真实智慧在哪里？经教是个引子，引发你，引发你自性智慧现前。你一听觉悟了，真明白了，那是智慧，自性智慧流露出来。
於是我们就懂得了，古人做注解是他读经的时候智慧流露出来写的。写的浅深、广狭不一样，那是什么？那是他的真诚心到什么样的程度。肯定他有真诚心，他要没有真诚心，他写不出来，他讲不出来，那个东西怎么能传到后世。所以，古人真诚心比我们强。一切法皆如是，不仅是佛经，佛说的一切法，除经典之外统统包括在里头，这叫一切法。世间也包括在里头，不同的宗教也包括在里头，这个妙。一切众生皆有佛性，平等平等。一切众生包括不同的族群、不同的文化、不同的信仰，不但是人间，还包括畜生，还包括动物、植物，包括山河大地。《华严经》说得好，「情与无情，同圆种智」，没有分别，统统是一个自性变现出来的，所以它是一不是二。觉悟的人，面对一切万法，是一体，他没有分别。「十方三世佛，共同一法身」，三世里头有未来，未来就包括我们在其中，这句话真是一法不漏，圆圆满满统统含摄了。我们自己在这一生当中真正觉悟了，就是恢复正常。正常的人没有妄想、没有杂念，正常的人，心就是清净、平等、觉悟。觉悟不必提，心只要清净、平等，当然就觉悟，它起作用就是觉悟。如果心不清净、不平等，它起作用就是烦恼，就是造业。正常的人清净平等，起作用的是觉悟，他不造业，他没有烦恼，他对於世出世间一切法清清楚楚、明明白白。
我们断恶修善，积功累德，不为自己，是为帮助这些苦难众生。佛的方法，先以利欲去引导他，因为他贪利，他有爱欲，他所喜欢的、所爱的，你满足他，他就亲近你。到他相信你，听你的了，这个时候你就教他，所以后令入佛智，终极的目标。入佛智，这部经是真实之际、真实智慧、真实利益，直接引导到《无量寿》，《无量寿》直接引导他求生净土，功德就圆满了。八万四千法门虽好，不圆满。《华严》到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，《华严》才圆满；不导归极乐，《华严》不圆满。这个法门多殊胜，现在多少人不知道。有人知道的，自己还不敢讲，那是什么？那是他的业障很重，他不能修福；如果敢说，修大福报！
世出世间第一等的福报，就是阿弥陀佛，就是净宗，没有比这个更殊胜的了。谁要真正弘扬这个法门，如果来生他不离开这个地方，来生在世间是帝王，那么大的福报。这个帝王的福报能传多少世？至少传三十代之后。今天修这个福报，我们敢讲不是三十代，至少一百代；换句话说，他享国真是千年。在中国历史上，周朝享国是八百年。在这个时代修这个法门，度众生，完全为别人，不为自己，将来的福报一千年，至少有一百代。这还得了吗？但是这个还是人天福报，比不上求生净土。求生净土是成佛去了，成佛不止一千年，不止一百代！机会明明在面前，你看，就是没有智慧，不能抓住。「不能离相，不求佛慧」，现在很多人听到佛还忌讳，这种人也真可怜，听到佛忌讳、排斥，全是地狱众生。我们看到真可怜，这一生没有福报，造作罪业，来生必堕地狱。现在排斥佛法、轻视佛法，甚至於想把佛法消灭掉，那个罪可重了。
『虽复修福，求人天果』。真正能不能求得到？未必，因为你修福当中造罪业，人天果报你就得不到了。特别是一些知识分子，知识分子在社会上有影响力，你毁谤佛法，让很多人跟著你对佛法失去信心，就是断人法身慧命，你要担这个因果。佛在经上说，杀人身命这个罪轻，断人法身慧命的罪重。为什么？身命你杀了他，四十九天他又投胎，又来了。他人的福报有，他又来了，他是被杀掉的，不是他寿命终的，他又回来，再得个人身。但是闻法这个机缘这一次断掉了，下一次他再得人身，能不能再闻佛法？有问题了。所以慧命比身命重得多，不能断人法身慧命。断人法身慧命肯定堕地狱，将来再得人身，愚痴，生生世世不闻三宝声相，那才叫真可怜。「故不能出三界牢狱」，三界用牢狱来做比喻，这是佛陀在世的时候常说。
『得报之时，一切丰足』。「暂享世乐」，得报，你的福报现前，在社会上有崇高的地位、有大财富，这福报现前。你享受世乐，你能享受几年？我们看历代帝王，这是福报最大的。前年我们看到唐太宗的光碟，我看了，很能够启发人，历史上是个好皇帝。二十七岁做皇帝，五十岁就过世了，做了皇帝，做多少年？二十三年。这二十三年是他享受世乐，死了以后，旁人问他，你死了以后到哪里去了？堕畜生道。畜生道是愚痴、迷惑，到畜生道。畜生道死了之后，到人道，普通人，福报享尽了。人死了之后就堕地狱，在地狱里头几百年就没办法出来。问他为什么原因堕地狱？他说我造地狱业。什么是地狱业？杀人，说我干嘛要杀人！后悔。
杀生的业最重。今天这个世界上人杀生，一切恶业，杀业是摆在第一，果报是无间地狱。现在人不相信，说这个说法是迷信，封建时代的东西，迷信，骗人的，哪有这回事情？拼命干。每天三餐饭，杀的众生就非常可怕，被你杀掉、被你吃掉的。你们年轻人可以计算计算一下，联合国统计是一年，一年被杀、被吃的这些畜生，三千三百七十亿。差不多每天是一个亿，不止，三千三百七十亿，每天是十亿，每一天。这还得了吗？这么重的杀业，这世界上怎么可能没有灾难！这个灾难是自作自受，不是没有原因，不是天灾。灾难决定有，什么时候爆发没有人知道。知道的人也不肯告诉我，我问他，天机不能泄露。他说法师很慈悲，你知道了一定会告诉大家，不告诉我。我说不告诉就算了，不勉强你，你要泄露天机的话，会受上天惩罚。可是我们能看得出来，你看，现在灾难一年比一年厉害，频率都在上升。不过他告诉我，透了一个消息，这个灾难多久？大概三年。完全恢复正常要十年，十年之后才恢复正常。最近这个三年重灾，很严重，以后一年比一年轻。十年之后，这个世间，世界平和了，大家见面不会有仇恨，要死很多人。这里头透一个信息，信佛的人有福了，这很有道理。
所以我们今天遇到这样殊胜的缘，决定要到极乐世界，玉皇大帝要让位给我，我都不要，要真正有这个智慧、有这个认知。摩醯首罗天王是第四禅的天主，地位比忉利天高得太多了，我们也不羡慕，也不干。为什么？他不出轮回，不出轮回比不上阿罗汉。往生西方极乐世界等於法身大士，那是什么？生凡圣同居土、方便有余土等於生实报庄严土。这是四十八愿第二十愿当中说的，只要往生，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨是实报庄严土的菩萨。换句话说，生到极乐世界，见到阿弥陀佛，你的智慧、神通、道力就等於法身菩萨，等於明心见性，见性成佛。这个时候你就有能力到十方诸佛世界去参学，怎么去的？化身去的。自己的本身在阿弥陀佛讲堂听佛讲经没离开，同时能够化无量无边身，到十方世界去拜佛、供养，供佛，这修福；听佛讲经说法是修智慧，福慧双修。所以为什么到西方极乐世界成佛那么快？道理就在此地。这种能力只有往生在华藏世界的人才有，我们在这里修行，修其他法门，要修生华藏世界实报土，多难！我们自己反省确实没有这个能力，也没有这么长的寿命。
极乐世界一切现成，为什么不去？你说，怕我去不了。你真去不了。为什么去不了？就是你怕你自己去不了，就这个错误的念头。如果你要说我决定得生，那我就告诉你，你真的一定会往生。什么道理？因为你决定要生。不在外头，不在阿弥陀佛，不在诸佛菩萨，也不是天神鬼神，谁做主？自己那个念头做主。念念要想著我决定得生，我心里只有阿弥陀佛，只有《弥陀经》，其他的都不要了。莲池大师晚年，他就一部《弥陀经》、一句佛号，他说三藏十二部，让给别人悟，八万四千行，饶给他人行。我就走一条西方极乐世界，就这一条路，一个目标，亲近阿弥陀佛，心就定了。心一定，就决定得生，我们这一生大事因缘就圆满了，真的得大自在。
这些求人天福报的人，「福尽还堕，后患无穷」，这一句要记住。福尽了你要堕落，堕到哪里去？堕三途。一入三途后患无穷，地狱罪受满了到饿鬼道受罪，饿鬼道的罪受满了到畜生道，畜生道多半去还债，债还完了这才再得人身。得人身很快又堕地狱，什么原因？因为你那些恶的习气，三恶道的习气没断，这个习气引发你造恶，造作罪业。那你寿命到了之后，又回去了。就是《地藏经》上讲的，你到地狱，好不容易罪受完，你出去了，出去没有几天，你怎么又回来了？就是这么个道理。这样的人不知道有多少，佛菩萨救不了他，善言善语他听不进去。
「命终之后，亲眷虽为之忏罪祈福，修法诵经，欲相救度」，家亲眷属想尽方法来超度你。「但彼之邪见根深，执迷不悟。因邪见业王，未能舍离，以邪见故，不生正信」，这是我们现前所看到的。今天恶道众生，鬼神道里头的，畜生道里面的，畜生死了还变畜生，生生世世它要还众生债，很不容易脱离畜生身。在现前这个世间，他们受的罪差不多要受尽了，也就快受完了，所以闻到佛法他能信，他生感恩的心，他真正念佛求生净土。所以，往往超度佛事当中，幽冥界众生得度了，人没得度。幽冥界众生得度的原因是什么？他的罪业很薄很薄，消得差不多了，他这一接触受感动，所以他比人好度。
现在人造的业真的是太重，什么原因？他根本不相信。现在人价值观、宇宙观，都是认为只有一世，没有来世。你说来世，说因果报应，他说那是封建时代那些帝王骗人的、吓唬人的，便於统治，那不是真的。所以天天造作罪业，他不在乎。虽然报应就在眼前，他自己见到、自己接触到，他不信，他不以为那是报应。迷到这种程度，这个就难了。必须要什么？必须要他经历地狱、饿鬼、畜生，就像现在幽冥界众生一样，要经过很长时间，再遇到佛法他相信了。这不断在循环，重复的在演。我们把这个事实真相看清楚、看明白了。
「故此邪见实为诸恶业之王」，也就是邪见是一切诸恶的根源，他把事实真相完全看错了，佛讲的、圣人讲的事实真相，他完全不相信。吴教授到我们这儿来访问住了几天，告诉我们一桩事情，我只记得他一句话。有学生家长告诉他，他说老师，我的儿子缺德没有关系，不能缺钱。钱从哪里来？钱从争来的，要争要斗才有钱。所以现在小孩从小就教他竞争、斗争，要打败别人。这个思想就是邪见，这个思想就是一切恶业的根源，而且这种错误的思想，在今天这个世界上非常普遍。
我好像是在二００二年，在澳洲昆士兰大学和平学院，教授们邀请我一起举行一个座谈会，连我大概二十个人，这和平学院教授。我们坐在一张椭圆形的桌子，他们把我的位子安在当中，我的对面是他们和平学院院长。坐在旁边有位教授，美国人，那是资深教授，我看他的位子排到最前面。我向他请教，我说美国的教育是不是从幼儿园就教竞争？他说是的。我说，一直到研究所都教竞争。竞争向上提升是什么？斗争，斗争再升一级就是战争。我说这种思惟、这种观念是死路一条。今天发生战争是核武、生化，没有输赢，大家同归於尽，这个大家都知道。今天一枚核弹可以毁灭一个城市，可以炸死一百多万人。我说东方教育跟你们不一样，中国传统教育，小孩从出生就教他让。小孩教他忍让，慢慢长大了就学会谦让，不但知道谦虚，将来长大成人，踏进社会礼让，一路让到底，这叫太平盛世。怎么能教竞争？
今天这个社会，大家把财放在第一位，财不是争来的，不是夺取来的。我要是能争来，我当强盗我去抢劫别人，如果命里头没有，我抢劫还没有到手，被官兵抓去了，为什么？你命里没有。抢到了还能够享受，命里有的，你不抢它也来，你何必用这个手段！何况用这种不正当的手段，你命中的财要打折扣了。你命里头有一百万，你打劫抢夺来才五十万，自己觉得了不起，其实命里头的财打对折了，亏吃大了。中国人讲因果教育，佛也讲，佛法讲财从哪来的？财从布施来的。你命里头为什么会有财？你过去生中喜欢财布施，所以你命里的财就很富足，无论你干什么事情都发财。
香港的李嘉诚，这是首富。他的一个老朋友陈朗，看风水、算命的，这人不在了，以前在世常常听我讲经。他等於是李嘉诚的特别顾问，什么原因？陈朗告诉我，李嘉诚三十岁，他是潮洲那边人，到香港来做生意，他们碰到了。碰到之后，陈朗给他看相、给他算命，问他，你将来希望拥有多少财富你就满足了？他说我能有三千万我就满足了。陈朗告诉他，不止，你命中的财库是漫出来的，就断定他，你将来是香港首富。所以，李嘉诚就等於请他做顾问，大大小小事情都向他请教。命里有，命里为什么有？过去生中喜欢修财布施，所以他无论投资干哪个行业都赚钱。你跟他一样，他赚钱你蚀本，为什么？他命里头有，你命里头没有，这不能强求。
命里没有，那我现在怎么办？你就布施，你修因，慢慢就有了。这是章嘉大师教给我的。我跟他老人家，那时候二十六岁，我想这个老人会看相，他懂得。我那年二十六，他老人家六十五，祖父辈的，章嘉大师。他知道，我命里财库是空空的，没有！所以这一生生活过得非常苦。他教我修布施，因为他教我看破、放下。放下什么？放下就是舍。但是弘法利生还是需要财用，没有财你还不能办事，自己不需要，可是得为别人。财从哪里来？那修，修因，因是财布施。我说我没有钱布施，每个月赚一点点钱，仅仅维持自己生活费用，没有丝毫多余的，生活过得还很紧张。他就问我，一毛钱有没有？我说一毛钱可以。一块钱？一块钱还勉强，还可以。老人就告诉我，你要常存布施的心，遇到有机会、遇到缘你尽心尽力去做，一毛也行，一块也行，你真干。
我很听话，我就真干了。因为那个时候常常到寺庙去抄经，那时候佛经非常缺乏，书店买不到。要读的经书，一定要到寺庙借《大藏经》，《大藏经》不能借出来，在寺庙里头抄。有看到人募集一点钱去印经，不拘多少，出一毛、一块都可以，我就写了，我就出了。还有一个放生，大家也凑一点钱，拿一张纸写名字，放生，一毛、一块都收。我的布施从这个开始，六十一年愈施愈多。我跟大家讲了很多很多次，希望大家不要送钱给我，我不要钱。你送钱给我，我还得想这个钱怎么用法；你不送钱给我，我没事。多事不如少事，少事不如无事，你给我添麻烦！讲了多少次，可是还是有人送，少一点了，有些听话的，有些不听话的还是要来送。
这些钱多半都拿去印经，钱太多了，拿去买书。像《四库全书》、《四库荟要》，台湾第二次印行，书店老板把这个消息告诉我。我说好事，太好了。正好我身上还有这些钱，人家送我的，多少？美金差不多一千万。好，一下就打扫光了。我说我跟你买，老价钱，我上次跟你买的那个价钱，还是老价钱，《四库》一套美金五万块钱，《荟要》都算老价钱。我买了一百套《四库全书》，两百套《四库荟要》，一千万美金出去了，花光了。钱付清了，书统统买了，你们都看到了。这是什么？这是国宝！我送到全世界各个地方去保存，纵然是普遍有灾难，总会留几套在，不会消失掉。用意在哪里？保存人类真实的智慧。这是我们祖宗千万年来真实智慧，最殊胜的理念、方法、经验、效果，全在其中。
书印出来了，想著谁去读？所以我在全世界各地，我走到哪里，讲经的时候一定劝大家学文言文。文言文是《四库》的钥匙，你能够懂文言文，这把钥匙你就拿到了，你就有能力阅读《四库全书》，你有能力阅读《大藏经》。《大藏经》我们印送目标是定了一万套，现在已经送了八千多套，这是保存佛教。往后我们要大量印《无量寿经科注》，世出世法里头最殊胜的法宝，大量流通！但这个书，我还要花一些时间仔细来校对一下，里面还有一些错误地方，修正过来，做成定本，再大量流通。其他的事情不干了。我印这个书给别人读，我自己碰都不碰它了。
文言文不难学，过去人怎么学的？从小就背古书，小朋友背书。所以有许多人说，小孩根本就没有知识，教他念这样高深的东西，这不是害他吗？这有什么意思？这是今人见不到古人的智慧。古人童蒙教学，目的是什么？目的是保持他的童心。小孩的心是清净的，没有染污的，怎么样保持？背书。背书他就不会打妄想了，小孩不给这个事情给他做，他也会胡思乱想。所以童蒙教学教背书，第一个目的是保持他的清净心。至於把这个经文会背，是附带的目标，不是主要的目标，是附带的。让他把这个东西统统记住，脑子里头全是圣贤的典籍，这个好！将来长大学习容易，文他都会背了，什么意思他不懂，再一听讲，全懂了。这圣贤教育，圣贤教育的理念，圣贤教育的方法，跟现在人不一样，现在没有圣贤了。现在人要成圣成贤还得用老方法，就成圣成贤了。古人东西之好、之完美，现在人不认识，现在人看的都是表面的，深入一层看不到。佛法是深到底，中国传统的东西虽然没有到底，它有很深的深度。能够认知，这个人有福，这个人有慧。
我们曾经遇到不少人，看到佛都害怕，好像他是魔一样。我是三十五年前，一九七七年，第一次到香港来讲经。香港的法师，畅怀法师告诉我，法师，你这个时候来得好。如果三年前来的时候，和尚走出去，外面人吐口水，上你脸上吐口水。认为什么？我看到和尚，今天倒楣了，看到这个光头，今天我什么都光了，当面给你侮辱。他说这二、三年好多了，吐口水的人没有了。所以今天在这个环境里头，人家问我们，佛是什么，我们要应机施教，把二足尊的这个话讲清楚、讲明白。三皈依里头，「皈依佛，二足尊」，那佛是什么？佛是二足尊。这个二是什么？一个智慧，一个福报，这个东西你要不要？佛是什么？智慧圆满，福报圆满，你不要佛，你就是不要智慧，不要智慧你愚痴，不要福报你贫贱。这个佛要不要？这个东西要了。你要跟他讲自觉、觉他、觉满，他听不懂，他脑子里就是要福报，智慧还是其次。有福报，他能不要吗？为什么烧第一炷香要花一百多万？为了福报，智慧是其次。你要求大福报你就拜佛，这是给你带来最大的福报。
末后这句话，『邪见业王』。这句话要注意，我们是不是有邪见？我们是不是天天还在造业？我们为什么会造业？就是邪见没有舍掉。虽然学佛，「邪见业王」比佛大，在一起它比佛大，所以对我们的干扰就产生很大的影响。我们天天念佛，念佛也要造罪业，我们的习气毛病改不了，全是邪见业王。那要记住底下两句话，『常处轮回，而不自在』。这个话给我们最高的警惕，我们不能舍去邪见，不能舍去邪行，那就要「常处轮回」，这一生学佛跟佛结个法缘，佛的真实利益这一生得不到。
再看看哪些人得到的，这些人有的我们亲眼看见，有的我们听说。李老师当年在世常常提到的，那些念佛的阿公阿婆，他们都是穷苦之人，生活环境非常简陋。但是他们一天到晚就是一句佛号，出声念、默念，从来不间断，见到任何人都笑咪咪的。人家瞧不起他，跟他讲什么话，他回答你全是阿弥陀佛。你赞叹他，他是阿弥陀佛；你毁谤他，他也是阿弥陀佛。总是笑咪咪的看著你，声声佛号从他口里出来，灌到你耳朵里去。李老师说那种人叫真念佛人，你别瞧不起他，他什么都不懂，他将来决定往生，而且往生地位肯定是上辈往生。三辈往生的上辈，上辈生哪里？生实报庄严土。我们常常瞧不起的，这下下根人。所以中国古人有句话说，愚不可及，他不是有智慧，他是愚痴的；愚痴，我们比不上他，他能够一句佛号念到底。
我们对於锅漏匠的故事很清楚，这是倓虚老法师当年在香港常常提起的，给大家做一个好榜样。锅漏匠在世的时候，没人瞧得起他，他的生活几乎等於乞丐，比乞丐稍微好一点。一生辛苦，没有过过好日子，一生过著流浪的生活。四十多岁找到谛闲法师，谛闲法师跟他同乡，同一个村庄长大的，要求出家。谛闲法师这遇到困难了，这么一个人出家，庙里不能住，住在庙里头至少要学会五堂功课。他看这个人这么笨，不认识字，五堂功课他决定学不出来。那你住在庙里头，没有一个人瞧得起你，这个精神的虐待你受不了。最后不得已，出家之后剃度了，送到宁波乡下，找个废弃了的小庙，让他就住在那里头，他一个人住。找一个信佛的老太太照顾他，给他烧两餐饭，中午、晚上给他烧饭，给他洗衣服。就教他一句「南无阿弥陀佛」，告诉他，你就念这一句佛号，念累了就休息，休息好了就接著念，不分昼夜。他听话，老实、听话、真干，三年，预知时至，站著往生，成功了。
乡下到城里，那时候走路，没有交通工具，一个来回三天。所以他再站三天，死了以后站著站三天。谛闲法师见到了喜欢，你没有白出家，你成就了！赞叹他，说天下弘宗演教的大善知识不如你，中国四大名山，名山宝刹的方丈住持也比不上你。三年一句佛号，预知时至，走得那么潇洒、那么自在。谛老法师这两句的赞叹，赞叹到极处了，这个人成就了。谛闲法师一生弘法利生，大概成就最殊胜的就这个人，永远给念佛人做最好的榜样。他的方法没有别的，就是一句佛号念到底，念累了就休息，休息好了就接著念，没有任何仪式、仪规，什么都没有。念累了就休息，休息好了接著念，不分昼夜，末法做好榜样给我们看，真念佛人，真正弥陀弟子。
好，今天时间到了。
