净土大经科注 （第五四六集） 2012/10/4 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0546
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一零七一页第六行：
『特留此经』者，「《净影疏》曰：佛以慈悲怜悯众生，故法灭后，独留此经，百岁济度。以此经中开示净土，令人求生，故偏留之。《大涅盘经》显示佛性，圣人先隐，为是先灭。此经教人厌苦求乐，济凡中要，为是后灭」。这段话是净影，隋朝慧远法师说的，他有《无量寿经》注解，叫《无量寿经义疏》。
诸佛菩萨，明心见性之人。明心见性代表什么意思？简单的说，代表智慧圆满，烦恼断尽了，业障也消尽了，没有烦恼、没有业障。其实我们对於本性为什么见不到？就是烦恼障、所知障，这业障障碍了。这些业障在《华严经》上称它作妄想、分别、执著，这三大类。妄想是起心动念，分别执著那就更严重了。起心动念的含义很深，我们学经教学了几十年，对这个都有疑惑，一直到最近三、四年当中，看到科学家的报告，特别是量子力学家，我们才把这个事情搞清楚、搞明白。我们对於起心动念这四个字，只是看到字面上、表面上的意思，确实没有法子真正理解。
到近代的量子力学家发现了微中子，这就是最小的物质现象，最小的。微中子多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子集聚在一起，它的体积等於一个电子。电子就很小，肉眼看不到。原子分裂之后有原子核、中子、电子。原子的那个样子很像太阳系，原子核在当中，电子就好比是行星，围绕著它转。原子很多种，从哪里分？就是它的电子多少不一样，有的只有一个电子，二个、三个，很多个的，不相同。这么小的一个物质现象，佛经上称为「极微色」，微是细微，色就是物质现象。佛经上讲心、色就是今天我们讲精神与物质，心是精神，色就是物质。这么小的物质就不能再分了，再分就没有了，可是科学家依旧把这个东西把它分裂，分裂之后真的就没有了，跟佛经上讲的完全相同。物质现象没有了，发现什么东西？发现物质原来是意念变现出来的，就是念头，这才晓得，底牌揭穿了。所以德国普朗克博士，他一生专门研究这个问题，物质到底是什么，最后被他揭穿，物质是意念变现出来的幻相，假的不是真的。念头是波动现象。
佛在经里头告诉我们，这是三千年前的事情，有一天佛跟弥勒菩萨谈话。弥勒菩萨要用佛教来说的话，他是研究心理学的，是心理学专家，在佛法里面叫法相唯识学，现在一般称心理学，这是专家。佛问他一个问题，「心有所念」，我们凡夫起个念头，心有所念，「几念几相识耶」，这是原来的经文，我们把它翻译成白话文，就是佛问弥勒菩萨，凡夫动了一个念头，这个念头有多少细念？有多少物质现象？有多少精神现象？就问了这么一句话，一句话问了三个问题。弥勒菩萨回答说，一弹指有「三十二亿百千念」。我们现在用秒做单位，一秒钟能弹多少次？我相信，年轻人体力好的大概可以弹五次，要乘五那就是一千六百兆。诸位要晓得，一秒钟频率这么高，波动现象一秒钟里头有一千六百兆，这样微细。弥勒菩萨接著说，这是问多少念，答覆一秒钟，我们现在说一秒钟，有一千六百兆的波动现象，说「念念成形」，每一个念头都有物质现象，形是形状，物质现象；「形皆有识」，每一个物质现象里头都有精神现象。这发现就是精神跟物质不能分开，没有精神就没有物质，没有物质也没有精神。发生的先后是先有精神现象，然后才有物质现象；最初的，最初是波动。
这三个东西科学家都说出来了，名词不一样，波动现象科学家叫它做能量，意念（念头）科学家称它为信息，佛家讲的境界相，现在科学家讲的物质，就是物质现象，精神现象，能量是自然现象。这三种现象佛经上说得很详细，这么多年我们始终不能理解，就是没有想到这么高的频率；我们知道是个波动现象，但是不知道这么高的频率，科学把佛经这个东西证明了。三细相，物质是彻底了解了，精神现象知道，不彻底。精神是念头，念头从哪里来的？科学家说没有原因，突然蹦出来的，立刻就消灭了。这个话佛也说了，「当处出生，随处灭尽」。但是它真有来由，它不是没有来由，这个来由科学家没说出来，恐怕永远找不到。为什么？不能用科学方法，科学方法找不到它。要用什么方法？要用禅定，在甚深禅定里面可以见到。禅定里面空间跟时间都没有了，所以禅定里面可以看到宇宙的源起、万物的源起、生命的源起，就是我从哪里来的源起，都能找得清清楚楚，这是宇宙的奥秘。
佛说过，像科学、哲学可以找到，就是三种现象的根源，可是最初的根源它找不到。最初的根源，哲学上讲的本体。能生万法的是什么？宗教里面称之为神，佛教里不是称神，佛教称自性、本性。我们中国古圣先贤也说，「人之初，性本善」，那个性，性是宇宙万物的本体，能生万法。所以，在大乘佛法的宇宙观，它认为整个宇宙跟自己是一体，同一个自性发生的。这是佛法的伦理学，伦理讲关系，我们跟诸佛菩萨什么关系，跟一切众生什么关系，跟山河大地什么关系，跟树木花草什么关系，这讲关系，关系讲伦理，一体。这真是讲到家了，比我们中国讲五伦还要密切、还要深远。
心性的核心就是爱，所以每一个宗教里面，它的中心思想都是爱，神爱世人，上帝爱世人，真主确实是仁慈的，佛家讲大慈大悲，中国古人讲仁爱，都把这个中心找到了。这是人性，人性的核心就是爱。那现在怎么会变成这样，变成自私自利？他迷了，迷失了自性，愈迷愈深，才迷到这个样子。我们思想错误了，想法、看法错了，说法、做法错了，这个错就感应苦报，六道轮回这么来的。这解释清楚了，恶的念头、行为感的是三恶道，饿鬼、地狱、畜生；善的念头、善的行为感应的三善道，天、人、修罗。大乘佛法告诉我们，善恶都是麻烦，制造六道轮回。六道是假的，不是真的，有这些念头就有，没有这些念头六道就没有了。永嘉禅师《证道歌》上说得很好，说「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。作梦的时候，把六道轮回比喻作梦，梦里有，醒过来没有了。真的，我们现在在作梦，在梦中。谁知道？佛知道，佛觉悟了，佛离开六道了。不但离开六道，离开十法界，甚至於离开实报庄严土，彻底觉悟、回头了，回归自性，这叫成佛。佛家教学终极的目标，回归自性，回归自性叫成佛。在回归的路上，还没有到家叫菩萨；回归了，才回归还不久，这叫阿罗汉。阿罗汉是才回归，菩萨是到中途，佛是达到目的地。
这些很深很深的道理，今天科学对佛法帮助很大。那科学家是不是成菩萨了？能见到这三细相，这三种现象的源头，物质、精神、自然现象，这是大菩萨，不是小菩萨，差不多快要成佛。那现在科学家发现了，他是不是菩萨？他不是。为什么？佛菩萨跟他们用的方法不一样，佛菩萨是从禅定里头逐渐逐渐看到的，禅定的功夫愈深，也就看得愈远，这个得受用。为什么？自己智慧开了，德行成就了。科学家他是用数学来推演，所以数学是科学之母，数学里的推演，有这么一桩事情，有可能，然后再用技术，科学的仪器去观察、去搜索，最后被他发现。也就是说，他不是用禅定，他是用我们思考，我们今天讲的脑，思考，思考是有限的。最大的，这思考最大的，你能看到宇宙，今天讲的宏观宇宙，这是向无限大方面发展；另外一个反方向，量子力学，那是极其微细，向微观世界，两个方向发展都相当有成就。佛法也是这两个方向，你看，微观宇宙它讲到极微之微，今天讲到微中子。科学发现微中子以后它就没有了，佛法还有，微中子里面有世界，这个科学没法子见到，那个世界跟外面的大世界一样大。这是说明，禅定境界里面没有时间、没有空间。没有时间就没有先后，没有空间就没有距离，完全是，这个事实真相就在当下。所以过去、现在、未来，此界他方，清清楚楚、明明白白，是真有受用！科学发现了，得不到这个受用，得到的受用是很偏、狭窄。
这个发现是科学一个重大的革命，因为在世界上，四百多年的科学用的是二分法，宇宙这些万法把它分作物理、心理，物理学、心理学，分成这两分。现在科学家发现这个两分是错误的，误导了科学研究的方向，造成今天的困难，不知道心理跟物理是一桩事情，它不能分。所以现在科学家提倡「以心控物」，这是最新的发现，就是心可以改变物质现象，用我们的意念。现在这批科学家全力在搜索证据，证据里头最明显的、最有效果的就是疾病，这个理论上，念头可以治病。
病从哪里来的？病从不善念头产生的。佛经上讲贪瞋痴慢疑，这五种念头对应我们的五脏，有很大的影响，念头不善，我们内脏就出事情、就长病。我们有病的时候，如果懂得这个道理，我贪心放下，我不贪、不瞋、不愚痴、不傲慢、不怀疑，全身这些病自然就好了，为什么？念头改变了。我们内脏是细胞组成，是物质现象，带著病毒的细胞统统恢复正常，无需要任何药物医疗。大一点的，我们今天地球这么多灾难，我们念头改了，灾难就没有了。佛经上，海水上升、江河泛滥，它不是自然现象，跟地球上居住的人念头有关系，贪心重，水灾就来了，贪感应的是水灾；瞋恚感应的是火灾，火山爆发，地球温度上升，与这个有关系；愚痴感应的是风灾，傲慢感应的是地震，怀疑感应的是山崩地裂。怀疑问题很严重，如果人有疑心，对什么都不相信，他很容易感染疾病。这就是什么？他没有抵抗力，他免疫能力全部破坏了。如果反过来，你不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，这地球上所有灾难都化解了。
美国有个量子力学家布莱登，前年他们在澳洲悉尼开了次会，这世界上几个著名科学家。两天，第一天的会议是报告科学最近的发现，这报告我看到非常欢喜，跟佛法愈来愈近。所以我们有理由相信，二、三十年之后佛教不是宗教，佛教是高等科学。第二天专门讨论二０一二马雅灾难预言。这在两年前，布莱登提出，希望地球上的居民都能够觉悟，都能回头。他提出三句话，第一个「弃恶扬善」，就是佛家讲的断恶修善，弃恶扬善；第二个「改邪归正」，第三个「端正心念」，他说地球上这些灾难统统能化解，量子力学家说的。这就是意念可以改变物质，意念可以化解灾难，好的意念身心健康，你快乐无比！
人生最高的享受是什么？是快乐，没有忧虑、没有压力。这个人生不是做大官、发大财，不是，一天到晚笑呵呵、笑咪咪的，快乐无比，这才叫人生最高享受。天上人间、此界他方统统都知道、都明了，一点都不迷惑，这真实智慧、真实利益，这是大乘佛法。可是这些东西，古时候人知道，所以中国传统的学术跟佛法相比，相通的地方很多。大乘佛法建立的基础，孝道。孝是迷了以后第一德；爱，亲爱是自性里头的第一德。迷了之后，这个德并没有丧失掉，这个德还是延续下来，我们老祖宗知道，这是什么？亲爱，父子有亲。亲爱不是学来的，没人教你。我们很冷静去观察，你看那个婴儿，三、四个月，三、四个月的婴儿他不会说话，你看他眼睛、看他表情，他对父母那个爱，没人教他，那他天生的，所以叫本性。我们老祖宗看出来了，了解这桩事情，这是天性、本性。如何让这个本性永远保存，一生都不会变，这就想出教育，教育就从这来的。
所以教育的目的没有别的，如何把这个天性、性德保持。中国人讲得很清楚，非常具体，实际上说只有十二个字，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」。性德，自性里头本来就有，绝对不是学来的，也不是哪个人教你的，就是那个自性里头的亲爱，亲爱表现到外面，对不同的人、不同的事、不同的物，这十二个字圆满了，全部包括了，这是中国传统文化的精髓。所以要懂得教育的目的，不是教小孩将来升官发财、赚钱养家，不是的，如何保持性德。第二个目的是把这个亲爱发扬光大，你爱父母这种纯真的至爱、纯净的爱，扩大到爱你的家族，爱你的伯伯叔叔，爱你的祖父母，爱你的兄弟姐妹，爱你的亲戚，扩大。再扩大，爱你的族群，爱你的邻里乡党，爱社会、爱国家，最后凡是人皆须爱。所以，中国古老的教育是爱的教育，爱人怎么会害人？哪有这种道理！
佛教的教育讲得更彻底，中国儒家的教育只讲到「凡是人，皆须爱」，佛法不是的，更广，佛法讲到爱一切植物，树木花草都爱，山河大地都爱，然后讲到遍法界虚空界充满了这个爱心，比我们中国讲得更大，但是原点是一个。放光，佛的光放得更大，我们只放到「凡是人，皆须爱」，对动物就不爱，要吃它、要杀它，佛法不是的，佛法对动物爱、对植物爱，对什么都爱。所以教育，《三字经》上讲得好，「性相近，习相远」，习是习惯。本性是一样的，都是佛性、都是圣贤，可是习性，中国人讲「近朱则赤，近墨则黑」，你跟好人学你变成好人，你跟坏人在一起就自然变成坏人。这就不能不注意，这就要办教育，因为你不教，不教愈学愈坏，距离本性他愈来愈远，这就成问题了，所以要重视教育。
在全世界，最懂得教育的，有教育的智慧，有教育的理念，有教育的方法，有教育的经验，有教育的效果，在全世界中国人第一。很可惜的，我们中国人大概在两百年前，西洋文化侵入中国，这一般年轻人向往外国，坚甲利兵，对中国传统文化产生怀疑。政府疏忽了，那个时候是满清政府，慈禧太后执政，没有重视教育。清朝历代帝王非常重视教育，只有慈禧，应该是慈禧念书不多，她不懂得。所以她一不支持的话，人民对於传统文化感情就淡薄了，这就开始真的是一代不如一代。那个时候清朝末年，还有人讲，没人真干，到民国的时候讲的人都没有了，完全学西方的，我们的亏吃大了，今天搞成这个样子。外国也糟了，现在外国走入死胡同，要到东方来找东西，到印度去找。东方是真有，英国汤恩比博士提醒大家，「要解决二十一世纪社会问题」，他说「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。
中国的汉学，儒释道三家为主体，叫三教九流，融合成真善美慧的文化，这是中国汉学的特色。这个东西丢掉了，现在没有人认识，谈起来大家都非常陌生。十七年前，赵朴初这班老人提出要拯救，我跟他见面，他跟我谈过，可是一直到今天没人去做。再不做，十年以后，想做都做不成功了。为什么？稍稍懂得一点的都过世了，连我们这一辈人都不能存在了，怎么办？所以现在很多人著急，我也在著急！这个东西断了，我们是民族的罪人，对不起祖宗，对不起中国传统文化。这个东西能救中国，能救全世界，我们心里面在祈祷、在祈求。
去年年初，我们得到一套书，唐太宗编的《群书治要》。这本书我以前知道，没有看见过，我以为失传了，没有想到，我讲经的时候提到过两次，有些有心人不晓得在哪里找到的，送到我这里来。我看到这个如获至宝，这祖宗有德，中国有救！这个书出现了，这是唐太宗编辑的治国的精华。他做皇帝很年轻，二十七岁，读书不多，统治这么大的国家需要智慧、需要能力，从哪里来？下命令给魏徵，几个书读得多的人，从古籍里面，三皇五帝一直到晋朝，就是前一个朝代，经、史、子里面，有关於修身、齐家、治国、平天下这些文字统统抄出来给他看。从一万多部书里头，最后浓缩到六十五种，再从六十五种里面把它抄出来，编成这部书。这部书编成之后，唐太宗手不释卷，欢喜无比，文武百官统统要学，大唐盛世就从这部书来的。这部书真的能救全世界。
中国文化的命脉是《四库全书》。现在科学技术发达，印刷的成本大幅度的降低。这么大的典籍，这是世界上所没有的、空前的，这么大的丛书，中国人的，我们刚才讲的，智慧、理念、经验、方法全在这里头，这就是汉学。现在我们印的数量不少，流通在全世界，我们相信不会失传，灾难再多不可能是全面的，总有一些地方没灾难，它可以保存下来，问题是这书怎么读？这么大的分量！我在早年就想到，跟唐太宗的念头一样，想找几个人在《四库》里头，把些最好的东西节录出来编成一本书。做了，找了几位国内的文史教授，退休下来的，花了三年的时间编来给我看，不行，这个稿子在澳洲，不能用。没有想到，古人早就替我们准备好了，《国学治要》，一共八册，那是什么？《四库全书》的钥匙。有这一套，你就可以以这个为基础，你就有能力去读《四库全书》，这个钥匙太好了。我们立刻就印了一万套，分送给许多图书馆去收藏。将来有一天，国家要复兴传统文化，这套书要大量的去印行。办汉学院，汉学院首先要读这个东西，汉学院真正教材从这开始，这是基础，汉学的基础，有这个基础之后，然后再分科，你喜欢哪个专门攻一样，都能成为优秀的汉学家。
《四库》里面没有包括佛经，道教的经典收在里头，佛经没有。这是干隆皇帝，他是虔诚的佛弟子，他对佛经非常尊重，另外编一套《大藏经》，现在我们称它作《干隆大藏经》，跟《四库》并列。它分出来了，道在里头，混在里面，佛提出来了。儒释道三家缺一不可，登峰造极是佛经哲学，现在我们知道，不但有哲学，它有科学在里头。
佛怜悯众生，众生确实一代不如一代，像走下坡一样，愈滑愈严重，我们自己亲身体会。我们想到六十年前，那个时候的人心还很纯朴。我第一次到香港来讲经，三十五年前，虽然比不上六十年前，但是还很不错，比现在要好多了。这事隔三十年，今天的人心跟三十年之前不一样，变化太大了！所以灾难频繁，三十年前没这么多灾难，现在全世界灾难天天有，频率在上升，灾难愈来愈严重。这说明什么？人的思想愈来愈乱、愈来愈不善，是这个造成的，不是自然灾害。现在十年、十年一比，很明显的，现在这个十年比不上上一个十年，上一个十年又比不上再上一个十年。那我们想到，往后去，下面十年就不如现在，比现在更糟，这怎么办？如果这样滑下去，大概三十年，这个世界真的像外国人所说的是末日到了。不可以再滑了，要想办法把它止住。用什么方法？除了教育之外没有第二个方法。
许多人问我，包括国家领导人，我跟大家说，今天整个社会问题不是制度的问题，什么制度都好，问题全出在教育，人没有教好。中国古人说，子不教人心坏了，家不齐社会乱了。家是什么？今天讲的社团。无论是国家社团、是民间社团，社团出了问题，人心坏了，社团出了问题，才出现现前这个现象。教育能有效吗？我们也是在国外，遇到难得的一个缘分。我移民到澳洲，澳洲政府希望我在澳洲帮助他们团结宗教、团结族群。这是过去我们在新加坡做出有一点成绩，他们知道。澳洲把这两桩事情交给大学去执行，这很有智慧，学校不会偏於哪一个宗教，也不会偏於某一个族群，公正无私。所以我在澳洲跟学校就发生关系，以后代表学校参加联合国的和平会议，这才对於整个世界状况略知一二。
我们把中国老祖宗这些智慧、理念、方法，在大会当中报告，会友们听了很欢喜，闻所未闻。可是会后，我们在一起聊天吃饭，问题来了，说法师你讲得不错，讲得很好，那是理想，不能兑现。这个话对我是当头一棒，这一棒真的把我吓到了，我想到这才是今天灾难真正的危机，是什么？信心没有了。如何再恢复信心，这是大问题。要恢复信心，只有把传统东西做出来，他看到了他才会相信。所以我们二００五年的年底，到二００八年年底，三年，在汤池小镇做了个实验，就是做给联合国看的。我们真做出来了，证明中国传统文化有效。这个小镇出乎我们意料之外，我们教学不到四个月，小镇的风气一百八十度的回转，我们感到非常惊讶，我跟这班老师感到。我说我们现在做了四个月，证明两桩事情，第一个证明人性本善，第二个证明人是很好教的，怎么这么好教！就是没人教他。
这个实验对国内、对全世界都产生影响，我们曾经在联合国做了八个小时报告，三天展览，每个国家驻联合国的大使代表都想到汤池来看。这个要求，我们地方领导不赞成，所以他们没办法前来，可是我们知道，他们用私人观光旅游的身分，到汤池实际上来调查、来参观，我知道的有三十多个人。所以汤池的成就还是传到世界了。联合国对我们这次的活动念念不忘，非常怀念。我们那一次的活动，联合国的秘书长告诉我，联合国成立以来，以这次会议最成功，秩序最好，内容最丰富，因为我们有证据，欢迎大家来参观。
他们的大使团跟我到现在还有联系，还是希望我再去办一次活动，我想明年有可能。澳洲图文巴这个小城，宗教团结起来了。我在那里住了十年，宗教自动团结的，我没要求他们，他们来找我，自动团结，发一个大愿，把这个小城建造成全世界第一个多元文化和谐示范城市，好！条件有，这个小城居民十万人，八十多个族群，一百多种不同的语言，确实代表多元文化，十几个宗教。去年三月他们告诉我的，我给他们一年的时间，明年三月，你们真的做出来，我说我一定在联合国办个活动。这次办活动在哪里办？我就想到就在图文巴办。我们上次在汤池小镇的经验，要人家到这边来参观，很麻烦，不如我这次的活动就在我们这个小城，这个小城有个大学，南昆士兰大学，就在这个学校里面开会。让一百九十五个国家大使代表统统到这个地方来开会，让他亲自看到这个小城的和谐，十万人居住在一起相亲相爱，互相尊重、互相关怀、互助合作，像兄弟姐妹一样。到这个地方来能够看到人间的温暖，让他们先来看，看到之后他们回到自己国家，在全世界到处宣传。然后我们在这个小城建立一个卫星电视台，把这个小城的生活，点点滴滴，二十四小时向全世界播放，大家都看到了，欢迎你们到这来参观。这是什么？这是观光旅游第一好地方。大家都愿意来，这对澳洲带来实在是无比殊胜的一个宣传作用，对於世界和平、化解冲突有很大的帮助。不同的宗教、不同的族群、不同的文化，可以像兄弟姐妹一样。只有做出榜样，大家才会相信，做不出来，说了没人听，白说。所以联合国这些大使来找我，我说那个地方做成功了行，我们可以做一次宣传，如果做不成功我不去，我去说话没人相信。
我们庐江解散之后，有一批老师，二十多个人在马来西亚，马来西亚我们在那边成立一个汉学院，以这些老师为骨干。因为马来西亚人口二千六百万，华侨六百万人，华侨自己设立的小学有一千多所，有六十一个中学，这些校长、老师一生从事於教学工作，他们对於读书方法知道。所以我要求这些校长、老师们，上个月我跟他们举行一个座谈会，我要求他们，能有一百到两百个人参加汉学院，做汉学院里面的研究员，每个人专攻一部经论。课程的选择就用《群书治要》里面所选的六十五种经典，从这开始，然后再学《群书治要》。能够培养一百到两百个汉学家，十年之后他们是世界第一流的汉学家，三年之后他们就可以能够教学，对谁教学？对全世界。我们用远程教学办空中大学，也不要报名，也不必注册，你们打开电视机就可以接收，二十四小时课程不中断。
所以二十一世纪是中国人的世纪，是中国文化的世纪。让外国人不要胡思乱想，中国不会报复，他们是过去欺负中国，怕中国强盛起来要报仇。我说中国人不会报仇，告诉他们放心，中国是用文化来教化全世界，希望世界能够化解冲突，能够恢复安定和平，每一个国家国运昌隆，这是中国人的期望，天下太平。老祖宗有这分慈悲心，阿弥陀佛有更大的慈悲心，所以在法运灭亡之后，佛的法运就是佛的影响力，在这个世界上的影响力，面是全世界，时间一万二千年。释迦牟尼佛灭度到现在三千年的样子，后面还有九千年。很多宗教说世界有末日，佛教没有，佛教后头还有九千年，怎么会有末日？这九千年佛法有盛、有衰。盛衰不在法，在人，认真学习，人多就盛，人少就衰，就这么回事情。
佛法要兴旺，要靠国家。释迦牟尼佛在世，把护法的工作付托给国王大臣。国家不能护法，那个护法的力量很薄弱，一定要国家护法。所以这次斯里兰卡总统邀请我，那是一个佛教国家，我第一次跟他见面，我希望，斯里兰卡是个小国，做为全世界佛教示范的国家，你们要看佛教到斯里兰卡去看。上一次我在泰国也是这个念头，跟泰王约好了，没有想到我去的时候，他生病住院了，皇后接待。他有个亲王，皇后的弟弟，要到香港来访问，时间还没有排定，他要到香港来看我。我鼓励泰国也应该建立一个佛教圣城，就像汤池，做出一个小城，做出来，把佛教的精神、佛教的文化落实在这个小区，让全世界所有的人到这这个地方观摩，看佛教好不好。
不但佛教要做，对每一个宗教我都勉励它。罗马教皇，我跟他两次见面都跟他建议。第一次谈到这个问题，第二次见面我非常具体的告诉他，我说你就用梵蒂冈就可以。我向他请教，梵蒂冈面积多大？梵蒂冈也是个独立国。他告诉我五十个英亩。很小，不大，一个英亩是六个中国亩，只有三百中国亩。我说梵蒂冈居民有多少？不到一千人，也很好做。我就联想到罗马，罗马城不大，罗马是个古城，完全靠观光旅游收入，古迹都保留著，也整理一下，很可观。我第一次去看很凌乱，第二次去看，很多整理得像样了。我问他，罗马属於你们的教堂有多少？说有四百多个。我说那是学校，如果每一个教堂都上课、都教学，顶多一年，罗马成为全世界天主教的文化中心，对义大利有最大的帮助；靠旅游，旅游人就更多。人家不但旅游，要到这来学习，学习就不是住三天、五天，他要住一个月、两个月、三个月的。这是用文化带动旅游，旅游带来经济，经济带给人民富裕，好事情，我鼓励他做。教皇年岁大了，跟我同年，身体不如我。我看这个建议他也有回信给我，很欢喜，没有提到他真干。不真干没有用，一定要真干。
所以我们看到阿弥陀佛的悲心，法灭尽之后还留这部经，就是我们现在用的这个经本，再住世一百年，为什么？这个经中介绍西方极乐世界。真有，不是假的，我们只要真信，一点都不怀疑，真正发愿求生西方极乐世界，用现代的话说，移民到极乐世界去，阿弥陀佛欢迎。方法很简单，只要具三个条件，真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛，这第一个条件；第二个条件，我愿意去；第三个条件是，现在一心专念阿弥陀佛，你看多简单，你就取得了。什么时候去完全你自己决定，你想早点去行，晚点去也行，你看那多自在，这个例子自古以来很多。这是佛普度众生，帮助我们脱离六道轮回，脱离十法界，所以特别留这部经、留这个法门；其他的法门难，要断烦恼、要消业障，这是非常困难，不容易做到的。
《大涅盘经》里面说，显示佛性，圣人先隐。为什么圣人先隐？学的人少了，没有人学，佛菩萨就走了，不来了，原因在此地。绝对不是佛菩萨有厚薄，厚此薄彼，不是的，我们想学他就来，我们不想学他就离开。这个经教人厌苦求乐，把我们这个世界前因后果讲得非常详细，六道轮回的状况，彷佛我们自己看到。如果觉得这个世界太苦，成就不容易，极乐世界一切顺利，没有障碍。极乐世界阿弥陀佛亲自教导我们，这是最好的老师，求之不得的，只要我们想去，他决定来迎接。所以说济凡中要，救济凡夫当中最重要的方法，最重要的一部经典，为这个原因它最后灭。这说明释迦如来、阿弥陀佛慈悲到极处。
「疏谓」，这个疏就是《净影疏》，《净影疏》里头说，「此经教人念佛生西，故独留之，於最后之百年救度众生」。法灭尽之后，最后的百年，依照这个方法修行都能成就，何况现在！现在当然更没有问题。「至於《大涅盘经》」，这里头，括弧里头还说，「及《首楞严经》」，就是《大佛顶首楞严经》，「显示人人本具佛性」。你为什么能成佛，这些大乘经上佛说得很清楚，一切众生本来是佛。这在教育里面，是不能缺少的这句话。现在教育没有了，古时候教育，你看中国传统教育，第一堂课就教你人性本善。《三字经》是童蒙第一部念的书，第一句话，「人之初，性本善」，告诉你，你是个好人，你应该保持，永远保持你是好人，这才真正叫教育。佛陀的教育，第一句话告诉你，你本来是佛，你要好好的学，你本来是佛，你应该成佛去。这才叫教育家！第一句话就把那个目的告诉你，你要到什么地方，你有方向、你有目标，你不会走错路。现在教育没有了，不知道学些什么，所以乱了。从小学念到大学、研究所，他没有一个目标，没有一个方向，这人活得好可怜；有一个目标、有一个方向，那个路愈走愈起劲，他真的快乐。所以大乘经都是显示人人本具佛性。
这是圣教当中甚深之法。「於后末世，众生根劣，无人能晓」，这些经就先灭了。这经太深了，这些经论真的，最高的科学、最高的哲学。方东美先生当年告诉我，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」。我们学了六十年，今天看到量子力学家的报告，我们明白了，不但是哲学最高峰，也是科学的最高峰，今天科学成果在佛经上统统都有，它不迷信。这甚深经典确实是很难，我们搞了六十年，如果得不到科学家的帮助，我们这个疑还是不能解决，这是科学对我们帮了个大忙，让我们真的把怀疑断掉了。但是一般大众不行，大众疑虑怎么去断它？没法子断。那要找一个不需要了解这甚深东西，也能够证得如来境界，那这个方法就高！这个方法是净土，就这部经。所以别的经没有了，这个经可以存在。
「此《无量寿经》教人厌离娑婆，欣慕极乐」。有这个心就行了，我不想在这住了，这世界太乱、太苦，极乐世界太好了，我想移民到那里去，那才是最安全的，那才是最稳当的。到那边去受人尊重，在这个世界纵然有钱有势，到外国去势力全衰了，人家瞧不起你。我们这么多年走了全世界，很了解，对我们有宗教身分的人还比较好一点，比较尊重，其他的他们不尊重。所以应当要移民，你看大家都求移民，不要往外国移，往外国移错了。我走遍全世界都劝华侨，我说你们移民到这来干什么？你们移民来受罪的，你们在自己国家不知道享福，跑到外国来受罪，错了！香港回归，香港很多人移民到外国。我讲经的时候都说过，香港回归之后，香港绝对不会输给英国人统治。他们走了，我到香港来了。那些人到外国去住个几年知道错了，回不来了，为什么？香港房地产涨价，他的房子卖掉之后，他回来买不到了，苦不堪言！所以你自作自受，你不听我的话。要听我的话，很多人移民的时候把他的房子统统买下来，那最便宜，现在不都赚钱了吗？这是什么？对自己国家没信心，就这么个原因。对中国自己传统文化了解太少，听经又不多，也未必听进去，听是来听经，没听懂。所以这是佛救济凡夫最重要的方法，它最后灭。
我们再看下面这段，「值经随愿得度」，值是遇到，你真正遇到这部经，你确实就得度了，能如你的愿望。请看经文：
【其有众生。值斯经者。随意所愿。皆可得度。】
随你的愿望，你都能够满愿。念老注解里说，「其有众生乃至皆可得度」，这四句经文，《净影疏》里头有解释，「《净影疏》曰，值斯经者，所愿皆得，明留之益」，佛留这部经最后还留一百年，利益无边。「法灭尽后，百年闻者，尚得利益，往生净土。况今闻者，何有不生」。这句话重要，九千年后听到这部经、读到这部经，念佛求生净土都能够成就，何况我们现在！我们今天往生比他们早了九千年，他们九千年之后。所以这个机会不能错过，认识要清楚。
如何才真正建立信心、才搞清楚？信心建立，两种原因。一种宿世善根，你过去生中，一定要知道人有过去、有未来，要知道人是不死的，这句话你一定要相信，这是佛门特别强调的。死是身体，身体不是我，我不死，如果我要死掉了，投胎就没有了，轮回就没有了，哪来的轮回？世间人所说的灵魂，身体没有了灵魂在。修善造恶，到哪里去投胎是善恶业力做主，不是佛、不是神，也不是鬼，阎罗王什么，与他都没有关系，都是自己喜欢、爱好这么去的，没人送你去。跟这个世间一样，人爱好不一样，去的地方不一样，喜欢学佛的人都到道场来听经；喜欢打牌的人，你看香港有很多麻雀楼，都到那去了；喜欢跳舞的人，他舞厅去了；喜欢打球的人到球场去了，叫物以类聚，人以群分。都是自动去的，没人强迫你去。六道亦如是，喜欢伦理道德的他就到天堂去了，喜欢五伦八德的到人间来了；贪而无厌的，喜欢贪，鬼道去了，鬼贪心重；瞋恚重的人地狱去了；愚痴，是非善恶搞不清楚、糊里糊涂的，畜生道去了。谁做主？自己做主，都是自作自受，我们要怪别人就错了，与谁都不相干。
这是佛告诉我们事实真相，真相大白之后，自己一定要知道慎重。那就读书，好！读古人书，道理明白通达了，我们去的地方就选择最好的地方。最好的地方是诸佛刹土，诸佛刹土里面以极乐世界最好，无比殊胜。我们每个人都有条件去，为什么不去？对极乐世界没搞清楚，还有很多疑惑，还有很多顾虑，所以暂时不想去，总不外乎这个原因。怎样能把这些顾虑去掉？那就要读经。中国古大德说得好，「读书千遍，其义自见」，读几遍不行，听几遍也不行，读上一千遍、听上一千遍。读上一千遍，你的心定了，得定，听上一千遍，你开悟了、你明白了，明白之后做的决定那是智慧，那个没有错误。
我这个小讲堂不大，我的对面都是老师的照片，为什么？念念不忘老师。如果没有这些老师，我这一生苦不堪言，哪有这么快乐自在！这个路老师指的、老师教的，老师教我这条路是人生最高的享受，我听了很中意，人生最高的享受我要，我真走这条路。老师教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛在世，是人生最幸福的人、最快乐的人、最有智慧的人、最有福报的人，走他这个路子就跟他没有两样。这条路没有名闻利养，不是升官发财，是什么？读书，这一生读自己喜欢读的书，讲自己喜欢讲的道，你看多快乐。听说这个世间很乱，我不知道，我每天都过的是太平盛世。为什么？我不看电视大概有五十年了，不看报纸、不看杂志，天下什么事情我都不知道，没事，你要我问，没事，天下天平。你们乱我不乱，你们有很多忧虑，我没有，我清净快乐。
由此可知，到极乐世界就更快乐了，活动的空间更大。前面说了供佛，供养佛是修福报，供养一个阿罗汉福报就不得了，供养佛还得了！到极乐世界，到极乐世界你就有分身的本事，自然的，不是修来的，这是阿弥陀佛威神加持给你，你能够分身，分多少身？分无量无边身。自己本人在阿弥陀佛讲堂听弥陀讲经，没动，分身到每一个世界、每一尊佛所那里去供佛、修福。你看，同时可以供无量无边佛，听佛讲经说法开智慧，福慧双修！这个世界修一万年，比不上极乐世界一天，这能不去吗？又何况到极乐世界寿命无量。这个世界要搞六道轮回、要搞十法界，极乐世界不要，极乐世界寿命是永恒的，真的是无量寿，不是假的。
寿命长，告诉你不老，老就没有意思，他不老，永远年轻。为什么？我们这个世界，前面跟你说过，科学家证明了，完全是从波动现象产生的，它是动的，它不是静止的。极乐世界没有波动现象，所以他就没有衰老、没有变化。相貌之好是你意想不到的，你没法子想像。生到极乐世界，身体，经上用的是比喻，比喻只能比喻彷佛，不能比喻得恰当，什么身体？紫磨真金色身。相好，身有无量相，相有无量好。《观无量寿佛经》上，释迦牟尼佛说出数字，说身有八万四千相，每一个相有八万四千好，每一个好有八万四千光，每一个光里头有无量诸佛菩萨，在那里面讲经教学，接引十方一切众生。挺热闹，像变戏法一样的，那是真的，那不是假的。
所以你真正了解极乐世界的生活状况，居住的环境，种种美好，你一定肯去。经要念上一千遍哪有不肯去的道理？经要听一千遍，不要听一千遍，我相信听一百遍，你的决心就下下去了，我非去不可。现在听一百遍不难，从前不容易，听完之后就没有了，现在听完，录音、录像你把这个光碟保留著天天去看，看一百遍、看一千遍，不断重复看。读书千遍，听讲千遍，在今天真能做得到，不是形容词，不是夸大的。只要你真干，保证你成就。所以念老在此地讲疏里面所说的意思，「法灭之时，闻经尚得法益，往生极乐，何况现在闻经信受之人，焉有不生西方之理。故疏续云」，接著又说，「定得往生，莫自疑虑」，千万不要怀疑，一定要相信。
「得度者，渡生死之海，而证涅盘也」，到极乐世界，永远跟生死告别了；在这个世间，生死是不间断的。人死了，很多人都知道，绝大多数四十九天他就投胎去了，他又去找一个身体去，他真的没有死。所以生死是从身体上说的，这个物质现象讲的，精神现象没死，永远不会死。我们中国人讲灵魂，外国人也讲灵魂，可是魂不灵，如果要是灵，它肯去做畜生吗？它肯去做饿鬼吗？不灵！糊里糊涂去了，去了之后就出不来了，这个要知道。孔老夫子讲得好，他不说灵魂，他叫「游魂为变」，这个说得非常有道理，因为魂它是动的，它不是静的，而且它动的速度非常快。人死了，他的家亲眷属在美国，这么远的距离，这里一断气，它就到那里去了，它去看看他们，它没有身体。流动性非常之大，不但这个地球，它可以到其他星球上去。所以孔子称它作游魂很有道理，确实，它游动的能量非常大。所以我们这个地方的人，确实有他方世界的灵来投胎的，所谓外星人来投胎的。明白这个道理，我们这个地方的人到外星去投胎的也很多。极乐世界不在地球上，是在外星球，往生就是到外星球去投胎去了。他们那边人也有到地球上来的，他那是菩萨，他来投胎是教化众生的，他是来救人的，他不是来受罪的，不是业报来的。
所以，只要不要身体，我们生活的空间就大了，什么星球都可以去；有身体不行，累赘，让我们非常非常不自由，这没有身体多好。老子有这个概念，二千五百年前的人，老子说过，「吾有大患，为吾有身」，他说我有最大的忧患是什么？因为有个身体，没有身体多好。这种人修行，他虽然不修佛，他因为有这个念头，佛说了，「一切法从心想生」，他有这个心想，他会生无色界天，无色界天没有身体。天有二十八层，最高的四层没有身体，那是灵界，他们的活动空间非常之大。
得度就是永远不再有生死。而证涅盘，涅盘是印度话，翻成中国的意思就是不生不灭，也翻作圆寂，圆是圆满，功德圆满，寂是清净寂灭，这是佛法学习最高的境界。海比喻生死，岸比喻涅盘，我们渡生死海，到达涅盘的彼岸，「超越生死中流」，生死比喻作海水，「而登涅盘之彼岸，故云得度」。
这个经教的方法、果报无比殊胜。下面这段经文让我们感慨万千，「叹信受实难」，真正相信的人难，太少了！真正接受、肯干的人更少。什么原因？说实在的，我们把这个经典看作神话。我这个人是个很难度的人，不是方东美先生，谁都度不了。为什么？不服，不管出家在家，你给我讲，我会跟你辩论。我辩论很少输过，我有歪理，歪理也叫人家没办法。我跟方老师学哲学，不是学佛的，他老人家很爱护，为我讲一部《哲学概论》。这一段的事实，我们要很认真去反省，社会为什么堕落到这个样子？其来有自！
我跟方老师，六十一年前，那个时候我刚刚到台湾，举目无亲，生活艰难，想读书没机会，写了一封信给方先生。跟他不认识，只听说他是桐城人，桐城人是老乡，距离我们家乡很近，写了一封信，寄了一篇文章给他看，目的希望他准许我去学校旁听他的课程。一个星期之后，我收到他一封来信，约我到他家里见面。星期天，我就依照这个地址找到他的家，跟他见面。老师是我父亲这一辈，年龄大概是四十多岁接近五十岁，我那一年二十六岁。他问我的学历，我说因为抗战，天天逃难（这个他晓得），没有机会读书，我只初中毕业，高中念了半年，没有再进学校。他笑著问我，你有没有骗我？我说不敢欺骗老师，句句是实话。老师说，你写的信、写的文章，我们台湾大学学生写不出来。我说我虽然失学四年，可是我喜欢读书，没有离开书本，喜欢读书，所以文字方面还勉强可以过得去。
他就老实告诉我，他说现在的学校（六十一年前，诸位记住），先生不像先生，学生不像学生，如果你到学校去旁听，你会大失所望。这就是完全肯定的拒绝了，当时我听了心里很难过。大概我们静默了五分钟的样子，心情很重、很沮丧，老师看到了，然后告诉我，他说这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。我的哲学是在他家里学的，家里小客厅，一张圆桌子，我们老师，学生一个人，一对一这样教的。给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元「佛经哲学」。我当时感到很惊讶，我说佛教是宗教、是迷信，它怎么会是哲学？老师告诉我，你年轻，你不知道，他说释迦牟尼，他没有说佛，「释迦牟尼是全世界最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」，把我对宗教那个观念统统纠正过来了。从前没听说过，脑子里头宗教是迷信，特别是佛教。高级的宗教只有一个神，只拜一个神，佛教是什么都拜，这在宗教里头叫低级宗教，多神教、泛神教，什么都拜，所以对宗教最反感的就是佛教。经过老师这一堂课，这个单元，这个单元有十几、二十个小时的样子，我们才有一个新的概念，才知道究竟是一回什么事情，这里头有真智慧。
老师这样介绍，我就留意，老师是真的是假的？以前每个星期到他家里，很熟，家里一家人也把我当成自家人一样的，所以我就常常到老师书房看看，桌上真的有佛经。从来没有发现过，老师桌子上没有佛经的，没看到过。他真研究、真读，这才知道他介绍我的不是骗我的，自己真干。如果叫我干自己不干，我就不相信了。我看他天天真的在研究，真的在读诵，没有一天离开。我就向老师请教，你的佛从哪里学来的？他告诉我，抗战期间他在中央大学教书，有一次生病，朋友们建议他到峨嵋山去养病，成都到峨嵋山不远，他在峨嵋山养病。在养病期间当中，大概住有两个月的样子，山上没有报纸、没有杂志，一切书籍都没有，只有佛经，所以他没东西看，天天拿佛经来消遣。愈看愈有味道，他就看进去、看上瘾了，六十多天就上瘾了，从此以后一生没有一天不读佛经，告诉我，这里头有真实智慧，大学问。我从这个地方入门的，跟别人不一样。
而且老师告诉我，佛经哲学现在不在寺庙。这个话对我讲非常重要，如果我到寺庙一看不是这样，我对老师会怀疑。他讲清楚了，他说从前出家人真研究，有道德、有学问，现在出家人不研究了，他不懂。我说在哪里？在经典里面，他指出了我一个方向，你一定从佛经经典上去下手。出家人不必问他，他们不研究这个东西，他不懂。我才有一条明确的道路。以后亲近章嘉大师，章嘉大师劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，我很听话，就走上这条路。这路真好，我对老师天天感恩，为什么？让我真正在这一生当中，这样的一个乱世，我过的是太平生活，我过的是最高的享受。老师的教诲，我如果对老师怀疑就完了，那这一生就苦不堪言，真苦。我们今天时间到了，这堂课就学到此地。
