十、众生有老作少，如是生灭
经文：
佛告药上。众生有老作少。如是生灭。善男子。如人沐发着新衣服从舍而出。余人语言。善沐头发着新净衣。又如有人洗沐头发着故洗衣。善沐头发衣服非妙。如是如是。药上。众生老者于阎浮提以为非妙。少者虽妙现有生灭。
经文大意：
佛陀告诉药上菩萨：“众生乃由老众生生出少众生，如是生灭不断。善男子，如同有人洗了头发，穿着新衣服从房间里走出来。其他人说道：‘这个人把头发洗得很好，穿着崭新的干净衣服。’又如同有人洗了头发，穿着旧的衣服。这个人把头发洗得很好，但衣服非为妙好。如是如是。药上，众生中的老众生在阎浮提非以为妙好，少众生虽然妙好，但显现有生灭变化。”
讲解：
然而佛陀却告诉药上菩萨另外一个答案：“众生有老作少。如是生灭。”
这是另一个境界。
接着，佛陀又针对老、少众生做了比喻。
所有的这些都是一种比较，皆因无明妄见而轮回，我执妄感而身受。
这里，“如是生灭”的“如是”，是“如是诸法”的意思。
“众生老者于阎浮提以为非妙。少者虽妙现有生灭。”
老众生在阎浮提，就好像那个洗完头发、穿旧衣服的人似的；而少众生，则如同那个洗好头发、穿新衣服的人，但是衣服还是会慢慢变旧，也不究竟。
从这段话引申，还可以讲出很多故事，如：我们这个世界是怎么产生的，最早的风轮、金轮是怎么出现的[1]……
[1] 参见《大佛顶首楞严经》（卷第四）：“若无所明。则无明觉。有所非觉。无所非明。无明又非觉湛明性。性觉必明。妄为明觉。觉非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。无同异中。炽然成异。异彼所异。因异立同。同异发明。因此复立。无同无异。如是扰乱。相待生劳。劳久发尘。自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。世界为异。彼无同异。真有为法。觉明空昧。相待成摇。故有风轮。执持世界。因空生摇。坚明立碍。彼金宝者。明觉立坚。故有金轮。保持国土。坚觉宝成。摇明风出。风金相摩。故有火光。为变化性。宝明生润。火光上蒸。故有水轮。含十方界。火腾水降。交发立坚。湿为巨海。干为洲滩。以是义故。彼大海中。火光常起。彼洲滩中。江河常注。水势劣火。结为高山。是故山石击则成焰。融则成水。土势劣水。抽为草木。是故林薮。遇烧成土。因绞成水。交妄发生。递相为种。以是因缘。世界相续。”