十一、修净行，离邪淫
经文：
    佛告药上。善男子。法聚者名曰净行。净行者能离一切不善之法。善男子。汝见如此少众生不。药上白佛。唯然已见。佛告药上。此诸众生离邪淫故。必得诸陀罗尼[1]。必得具足一切诸法。
 

经文大意：
    佛告诉药上菩萨：“善男子，正法聚者，名曰净行。修清净梵行者能远离一切不善之法。善男子，你看见如此少众生了吗？”
    药上菩萨对佛说：“唯然，我已经看见。”
    佛告诉药上菩萨：“此诸众生以远离邪淫的缘故，必定获得诸陀罗尼，必定得以具足一切诸善法。”
 

讲解：
    “法聚者名曰净行。净行者能离一切不善之法。”
    学佛修行人，严持戒律，不吃肉、不喝酒、不妄语，不能干这个，不能干那个……也许让人很难理解，这样活着究竟为了什么？
    因为要行净行。因行净行，故而能聚一切正法，远离一切不善之法。
    为什么不能放逸自己，去行邪行，造无量恶业？也就是，了知一切法如幻，为何不能无四相地行一切恶呢？
    下面会讲到邪淫的危害以及为何要行净行，大家就明白了。
 

    “此诸众生离邪淫故。必得诸陀罗尼。必得具足一切诸法。”
    走在马路上，看见一个女孩走过来，内心觉得她很漂亮，此即淫念。
    有人可能会不服气地说：“我那叫欣赏，是艺术！”
    殊不知，所谓的欣赏与艺术都是建立在有福报的基础之上的，如果没福报了，心一沉，就是淫念。
    “我跟他交往是蓝颜知己，我们没有邪淫！”
    这是意淫，从某些意义上讲，还是邪淫。
    因为“喜欢”在那种氛围之内，从某些意义上讲，即是淫欲。最高也就是天道上的淫欲。
    有朋友与自己心仪的女子一起跳舞，两个人手拉着手，情意绵绵……在那种氛围中，两人身上的光明是一闪一闪的。在法界上看，那就是生出下一代了。从某些意义上讲，这也是邪淫。
    六欲天中的各层天，乃因淫欲心轻重的不同而分别。其中有的天，男女相视熟笑，没有身体的接触也能生出下一代来。[2]
    从《楞严经》的角度来讲，戒淫是戒心淫的，也就是戒内心深处的爱染心。故内心有淫念即为淫，并不单纯指男女之淫。
 

    有人问：“我这一辈子都没碰过女人，是不是断了淫欲心了？”
    这只是相上的断淫，还不能算真正的戒淫。
    这段经文中的“邪淫”，乃是指无明之根——爱染心（嬉闹、放逸心）。
    如有人不是无四相地修净梵行，于修行过程中，法力修得很大，在法界上，因自己的无明妄动，划定自己的因缘范围——这里的众生是属于我的，他们必须听命于我！从某些意义上讲，这也是一种大邪淫。
    邪淫可破净行，障住智慧，让人成为能分化出很多少众生的老众生。如果开始修净行，远离邪淫，那么“必得诸陀罗尼。必得具足一切诸法”。
    “僧伽吒”是一切正法聚，能破无明之根，故而“此诸众生离邪淫故。必得诸陀罗尼。必得具足一切诸法”。
    从某些意义上讲，这部经书讲了如何戒贪、戒嗔、戒痴，如何破除根本无明。
    如来是“真语者、实语者”[3]，从不妄语，只是众生的证量不到，不能理解而已。
    真修行人应了知一切变化（指彻底证知到，非分别、计算，也非无记、无知，而是具足知，也就是没有“不了知分明”之处），在此基础上，心住于“常乐我净”[4]的境界。
    什么是“常”？
    前面讲过：生不长（“诸行无常。一切皆苦”），死不了（“诸法无我。寂灭为乐”）。如了知一切皆是无明妄动的自作相，刹那生灭，无有永恒，慢慢就见到了所谓的“常”。
    在此基础上，能够无四相地慈悲众生，以幻善法度幻众，得大慈悲轻安，就是“乐”……“常”本来具足“我”，“乐”本来具足“净”。
此即心住涅槃界。
    如是，在世间以幻善法影响一切因缘众生入无余涅槃，而内心了知其“如幻如化而示生灭”，做到外不着相，内心不乱，在此基础上，远离一切邪染、不净。

    此为修学“僧伽吒”，心归正法聚。