一、妄心的争斗
经文：
    唯有二虫。七日斗诤。过七日已。一虫命尽。一虫犹在。如彼虫斗临死不息。凡夫之人亦复如是。乃至临终诤斗不息。不畏生苦。不畏老苦。不畏病苦。不畏死苦。如彼二虫至死不息。凡夫众生亦复如是。

经文大意：
    “唯有二虫，七日争斗，经过七日以后，一虫命尽，一虫还活着。如那些虫子争斗，临死不息，凡夫之人也是如此，直到临终争斗不息，不畏惧生苦，不畏惧老苦，不畏惧病苦，不畏惧死苦。如彼二虫到死仍争斗不息，凡夫众生也是如此。”
 

讲解：
    人将死时，神识没有完全离开肉体，而两只虫子相斗，实质上体现出内心善与恶的斗争……
    比如，一个人在街上看到一位老人摔倒了。他的脑海中冒出的第一个念头可能是：哎哟，有人摔倒了，得赶快把他扶起来。接着出来了第二个念头：我还有事呢，别扶他了。随即又闪现出第三个念头：不行。我是佛子，看到别人摔倒了，能不扶吗？……
    那么，这个人可能在起第三个念头时，因为自己的信仰，立即上前把老人扶起来。而如果换了别人，脑海中可能会继续冒出第四、第五个念头……就这样翻来覆去，不停地进行思想斗争。
    在日常生活中，生起的种种善恶念头，到临命终时，因业风所致，就体现为两虫相斗。七天过后，其中一只虫死，另一只虫仍然存在。
    凡夫众生的争斗，其实并不是与外面的某个人斗，而是他自己的妄心在争斗，是一种内心的纠结。
    有人学了一些佛法知识，知道身体本幻，是假的，但是当痛苦来临的时候，刚忍着说了句：“这是假的。”因为实在太难受了，结果还是忍不住呻吟了一声：“真疼死我了！”这一声呻吟过后，感觉疼痛好像轻了一点，又忍着念：“这是假的……”过了一阵，疼得太厉害了，又开始叫唤：“哎哟，疼死我了！”

    从某些意义上讲，这句“哎哟，疼死我了”的告饶就是一种忏悔。凡夫众生就这样一直处在争斗不息、纠结不清的状态中，从来没有考虑过生苦、老苦、病苦、死苦，对此也不感到畏惧，因为已经把这些全都抛在脑后了。

    经常打坐的朋友，会感到在静坐过程中脑海里有很多念头冒出来，有好有坏，在不停地争来斗去……这源自日常生活中对善恶以及善恶标准的争论。说白了，就是想得太多，导致了争斗……
    这里，讲一件真实的事情。
    一位朋友打算买汽车保险，去年的保价是3800元，问了今年的保险费用，得知提高了400元，是4200元。
    过了一阵，他急着买完保险后用车，但一时又找不到那业务员的电话，就联系业务员的哥哥。业务员的哥哥立即给他妹妹打电话：“你给那个人办的保险怎么样了？人家打电话问呢！”
    他妹妹心想：已经跟那朋友讲过了，去年3800，今年4200。他是不是嫌贵，要去找别人办保险啊？
    思前想后，最后她给那个人去了电话：“保险我给您办好了，没按4200算，只算了3900。这个单子，我原来能挣300块，现在拿出200块钱返还给您，我就挣100块吧……”
    想多了！
    在日常生活中，当涉及到自身利益的时候，人们通常会想得很多。这就是争论。

    如果一个人把心思集中于自我利益得失的争论上，就会忽略非常重要的事情。如同贪吃毒蜜的人，只知蜜甜，不知其毒。他甚至不知道，在他的身后，有人拿着刀专等他吃到一定程度的时候，要将他的头砍掉。而他根本没有顾得上回头去看……
    身后的那把刀便是生苦、老苦、病苦、死苦。这就是用心用错了，以及不知“僧伽吒”的原因。
    心如墙壁方入道，
    活在当下是正途。
    至善幻法度幻众，
    真实名为报佛恩。