六、众生种种，用心不同
经文：
    世间无上尊。救度诸众生。寂灭诸佛子。亦能救众生。
    施诸妙法药。令远离生死。食肉长此身。不知诸苦报。
    长养于此身。无有少利益。此身顽痴聚。不知少恩分。
    妻妾男女等。目视不能救。怨结心悲恼。啼哭而号泣。
    妻妾男女等。不知其恩力。长养得成立。无能救济者。
    绝望无有知。忧愁入地狱。众生生有苦。后则有死苦。
    想行触受等[1]。是则为中苦。愚痴爱所转。生在于诸有[2]。
    为爱欲所缚。乐着于境界。众生无知故。唯有忧恼苦。
    善法不识知。心但着名利。不知于后世。犹如恶毒蛇。
    无明缚众生。远离于解脱。不识解脱故。恶业所流转。
    心有烦恼故。众生住生死。烦恼烧众善。如火焚干木。
    流转于五道[3]。无有少乐受。不知好妙乐。在于何处所。
    清净佛国土。世尊转法轮。如来净音声。说戒定智慧。
 

经文大意：
    “‘佛为世间无上尊，救度各类众生。
    证入寂灭境界的诸佛子，也能救度众生，
    布施各种胜妙的法药，令众生远离生死。
    凡夫众生吃众生肉来长养此身体，不知将受到各种苦报。
    长养此身体，无有微少利益。
    此身是冥顽、愚痴之所聚集，不知微少的感恩回报。
    妻、妾、儿女等，眼看着我将死却不能救，
    愁怨纠结于心，悲伤、烦恼，啼哭而号泣。
    妻、妾、儿女等，不知他们的报恩力。
    养育他们得以成人，却不能救济我。
    我内心绝望，无有觉知，在忧愁中堕入地狱。
    众生生时有苦，之后则有死苦，
    想、行、触受等五蕴，此则名为中苦（生死之间的种种苦）。
    众生被愚痴、贪爱所转，生在生死海中。
    被爱欲所系缚，喜欢执着于外在的境界。
    众生以无知的缘故，只有遭受忧恼之苦，
    对于善法不识不知，内心只执着名利，
    不知后世的恶果报，犹如恶毒之蛇。
    无明系缚众生，使其远离于解脱，
    以不识解脱的缘故，随所造恶业而流转。
    以心有烦恼的缘故，众生住于生死轮回中。
    烦恼烧掉众善，如火焚烧干柴一样，
    众生流转于五道，无有微少的安乐感受，
    不知美好、胜妙的乐报在于什么处所。
    在清净的佛国土中，世尊转法轮，
    如来以清净的声音为众生讲说戒定智慧。’”
 

讲解：
    凡夫众生，为爱欲所缠缚，受乐则迷乐，受苦则惧苦，没有了自己，总在挂碍中。因此，当苦出现的时候，会立即落下去……
    众生显种种相，皆因各自的用心不同。
    有一种人，胸无城府，口无遮拦，心里藏不住事情，说话不知深浅……这是一种福浅或无福的表现。这个胸无城府，不是真的胸无城府，而是因为无知。如少众生一般，虽不知苦，但其实内心是苦的。这种人在福报耗尽以后，会产生很大的焦躁之气令其心烦，从而堕入三恶道。不过，这种人如修行的话，会很容易上路，容易入定。
    另一种人，聪明多智，做任何事情都有目的，而且测算精确，城府极深，但是非常自私，事事皆为自己考虑，并且用心过重。这种人在福报耗尽以后，就落入三恶道中去了。
    还有一种人，虽然也聪明多智，做事有目的，城府极深，但心念众生，不是单纯为自己做事，那么他死后易成为国王、大神、大鬼等，从而升上去了。
    而诸佛菩萨心住涅槃界，外不着一相，于一切了知分明，以大慈悲愿力启用幻法度一切因缘幻众入无余涅槃。
    对照一下，看看自己属于上面哪一类？做事是不是只为自己考虑，目的感很强？能观自身，乃至世间一切相皆是幻化吗？能无四相地行一切善法吗？……
    “勤行精进。勤持戒。勤忍辱”，立刻修行去吧！