六、舍世间欲乐，求无上菩提
经文：
    我等无明覆心有如是苦。大怖重担想行及受。痴爱无智流转诸有。世间妄生不识解脱。世人愚痴浴以香汤。衣以上服。食以上味。耳听乐音种种自娱。种种好色乐欲观之。一切好味舌求贪食。细软之触身欲着之。二身和合痴心谓乐。此身顽痴何处有乐。着好履屣衣服饮食无如之何。临终困至无有能救自不能救。衣服之具岂能救济。生在世间驰诸象马。当作恶业不求解脱。自作教人不知后报。我等前死有生。今生有死忧悲苦恼。我具见父母兄弟姊妹妻子。丧亡悲哀忧愁苦恼皆悉见之。诸行[1]皆空。智者云何而生乐着。不求寂灭法。不求离生死法。以贪覆心。生在世时不行布施。一切过中无过贪心。着于世法多作有行。不知修习禅定解脱之道。不知发大誓愿成无上道。佛是父母。佛是示解脱道者。能雨利益众生。愚痴众生不知护法。发心愿求无上菩提。名为护法。一切行空财物亦空。若观我空不复受生。愿仁者怜愍。以我等语具向佛说。
 

经文大意：
    “我等无明覆盖本心，有如是之苦，大可怖畏的重担乃是想蕴、行蕴以及受蕴，愚痴、爱染、无智慧，流转于生死海中，于世间虚妄受生，不识解脱。世人愚痴，以香汤沐浴，穿着上好衣服，吃着上等美味，耳听音乐，以种种音乐自娱自乐，种种美好的色相欣乐希求欲观赏之，一切上好美味舌头求贪食，有轻细、柔软触感的衣服身欲穿着，男女二身和合，以愚痴心认为是乐事。此身冥顽、愚痴，哪里有快乐？执着上好的鞋子、衣服、饮食，没有任何办法。临命终时，困苦到来，无有能救者，自不能救，衣服等物岂能救济？生在世间，驱驰各种象、马，当作恶业，不求解脱，自己作了，还教他人作，不知其后的恶果报。我等前死有生，今生有死，忧悲、苦恼。我们完全看见父母、兄弟、姊妹、妻子丧亡的悲哀、忧愁、苦恼。这些全都看见了。
    “诸行皆空，有智慧的人怎么会心生欣乐希求与执着呢？愚痴众生不求寂灭法，不求离生死法，以贪欲覆蔽本心，生在世间时不行布施。一切过失中无过于贪心，执着于世间法，多作有行，不知修习禅定解脱之道，不知发大誓愿成就无上道。佛是父母，佛是开示解脱道者，能降法雨利益众生。愚痴众生不知护持佛法。发心愿求阿耨多罗三藐三菩提，名为护法。一切行空，财物也空。若观我空，则不再受生。愿仁者怜愍，以我等言语详尽地向佛讲说。”
 

讲解：
    这些年少众生逐渐理解到法界的另一个真相：“一切行空财物亦空。若观我空不复受生。”
    这些年少众生在“僧伽吒”的巨大加持下，生出无上的大出离心，逐渐知道了身空、意空、行空、财空……一切皆空，明白了发心愿求阿耨多罗三藐三菩提，即为护法。
 

经文：
    为诸菩提萨埵故。诸菩萨法不应懈怠。勤修精进舍恶行善。仁者为我往至佛所。礼敬如来作如是言。世尊知一切法悉无有疑。恶魔眷属佛已调伏。如来已能然大法炬令众得乐。如是之法能成佛者我等未闻。仁者速往佛所。为我等故。我等不见如来。犹未得度三十二相八十种好。见此身已然后得度。

经文大意：
    “为诸菩萨的缘故，修习各种菩萨法不应懈怠，勤修精进，舍恶行善。仁者为我们前往至佛的处所，礼敬如来，作如此言说：‘世尊了知一切法，全都无有疑惑。恶魔及其眷属，佛已调伏。如来已能燃大法炬，令众生得到安乐。如是之法，能成佛的法门，我等未曾听闻。’仁者速往佛的处所，为了我等的缘故。我等不见如来，还未得到救度。佛有三十二相、八十种好，见到此身，然后得度。”
 

讲解：
    这些年少众生观一切如幻，皆自作相，无有永恒，在此基础上，生起大慈悲心，愿见如来，得度成佛……
    在这些年少众生的眼中，这些皆是幻相，非真实相。他们想要见到真实相，也就是见自性佛……
    此时，这些年少众生讲法已毕，具足了成佛的法力和因缘，同时也招感出了自己的须弥座……