净土大经科注 （第四七九集） 2012/8/19 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0479
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百七十六页第一行，「约三业端正劝」，这也分三段，第一段「身心净洁」。请看经文：
【若曹作善。云何第一。当自端心。当自端身。耳目口鼻。皆当自端。身心净洁。与善相应。】
我们看注解。这个次段，这一段「劝端正身心，与善相应，世尊直指作善之第一着。作善浅释为行善，究实则为是心作佛也」。佛经语义很深，完全看人的诚敬，诚敬就是功夫，印祖常说的，一分诚敬得一分利益，十分诚敬你就得十分利益。同样是一句话，同样是一个句子，每个人读它感受不相同，浅深差别很大。一般人听这句话，作善就是行善，会让我们想起五戒十善，这是佛法初学的标准。实在说佛法必须从这个标准开始，从这里下手，这个根才扎得牢，根深蒂固，往后菩提道上能禁得起考验，能一帆风顺。如果是究实，就是追究真实义，那就深了。真实义深到什么程度？《观无量寿佛经》世尊告诉我们，净宗修行的理论根据，就是「是心是佛，是心作佛」。这个心是真心，不但凡夫不知道，二乘、权教菩萨也不知道。什么人知道？禅宗所谓大彻大悟、明心见性，这种人知道，见性的人知道。见性，《华严》圆教是初住菩萨，别教则是初地菩萨。这些人住实报庄严土，他生到佛国当中，住实报土，往生到极乐世界当然也是实报土，在净土宗叫理一心不乱。事一心不乱生方便土，带业往生这些人生凡圣同居土。
这个地方我们要知道，净宗的殊胜，殊胜在哪里？凡圣同居土下下品往生，生到极乐世界，得阿弥陀佛本愿威神加持，也作了阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨是什么地位？就是实报庄严土的菩萨；换句话说，极乐世界是以实报庄严土做标准。只要是往生到极乐世界，一定是得到真正平等的受用，智慧、神通、道力跟实报庄严土的菩萨都差不多，他能的，你也能，这是无比殊胜。这不是修得的，是阿弥陀佛本愿威神加持你，让你得到，你没有修到，但是你已经得到了，这是极乐世界的殊胜处。他方诸佛国土里面没有，我们居住这个地方也没有，这是释迦牟尼佛的报土，也没有。所以极乐世界应该去，这个世界无需要留恋。
是心是佛是理，是真的不是假的，心是我们的真心。我们今天迷了，迷了什么？把真心迷了，就是真心不起作用，现在从早到晚起作用的是妄心。什么是妄心？就是妄想心，你的妄想很多，杂念很多，分别执著很多，前念灭了后念又生，这是妄心。真心没有念头，佛在大乘经上常说真心离念，没有执著、没有分别、没有杂念、没有妄想，那是真心。只要这些东西都不存在，现出来的就是真心；这些东西把真心障碍住，盖覆住了，虽有它不起作用。真心起作用就是法身菩萨，刚才讲了，阿惟越致菩萨，他们用真心，不用妄心。用真心的就是真成佛了，为什么还叫他菩萨？他虽用真心，用得不是究竟圆满。为什么？他还带着无始无明的习气，习气没断干净。习气只障碍回归常寂光，对这个有障碍，对其他的没有障碍。所以其他的智慧、德能你跟佛完全相同，只是你回不了常寂光。什么时候无始无明习气断掉了，无始无明习气最后的一品是等觉菩萨，等觉菩萨把这一品无明断掉，他就成佛，妙觉如来，《华严经》上讲的妙觉位，妙觉是真正无上正等正觉。
无上正等正觉梵语称为阿耨多罗三藐三菩提，可以翻，为什么不翻？这叫尊重不翻。因为这一句是所有学佛人最后的目标，都想达到，达到就是妙觉如来，无上正等正觉。阿罗汉得到正觉。菩萨，这法身菩萨，《华严经》初住到等觉这四十一个位次，通常叫四十一位法身大士，这四十一个位次都叫做正等正觉，没有加无上。妙觉要加上无上，这最后一个位次，无上正等正觉。每个往生到极乐世界的人，决定证得无上正等正觉，你就离开极乐世界了。极乐世界是个学校，你就毕业了，毕业真正成佛，证得常寂光。所以这个法门真的是稀有，真的是难逢，遇到了希望这一生不要错过。遇到就是说，你这一生成佛的机会有了，只要你抓住，你决定成功。善导大师所说的，「万修万人去」，真修就真去了；不是真修去不了，虽去不了也不错，跟阿弥陀佛结了个缘。这个缘结得好，来生后世你再遇到这个缘的时候，你就能往生。如果没有这个缘，遇到了等于没有遇到。
我们怎么知道诸位净土的缘很深？换句话说，过去生中生生世世很多次遇到，你有这个根性。从哪里看出来？从你到这个讲堂来，能够在这里坐两个小时，欢欢喜喜来听讲经，这不容易。没有过去世甚深的善根福德因缘，这两个钟点你坐不住，你不可能有这个耐心。有同学跟我讲过，听我讲经超过一千个小时，这不容易。这样的人如果能够把情执放下，对这个世界不再有留恋，你就决定得生。你要是不能往生，肯定这个地方有牵肠挂肚的事情放不下，那就没法子，这个责任要自己负，不能怪阿弥陀佛。你真放下，阿弥陀佛来接引你；你不放下，阿弥陀佛也不勉强你，他就不现身。
心，刚才讲了，真心，真心能生能现。禅宗六祖惠能大师说的，「何期自性，能生万法」，自性就是真心。唯识所变，识是妄心，我们现在每个人用的全是识心，不是真心。识心能变，千变万化，能量也真不小，它有能力改变星球，这个力量多大！在太空当中运行的星球、星系，阿赖耶识有能量改变它们。我们过去学过贤首大师的《妄尽还源观》，这篇论文文字不多，是一本小册子。用现代的话来说，是贤首国师成为华严宗祖师的毕业论文，像博士论文一样，华严宗第三代的祖师。论文一共六段，前面三段讲宇宙的起源，宇宙从哪里来的，万物从哪里来的，我从哪里来的，我是我们自己，讲得非常清楚。这个前面三分，就是现代人所说的哲学与科学，尖端的哲学，尖端的科学，达到究竟圆满。说心现心生，这就是是心作佛，你见性你就成佛，就作佛了。见性，无量的智慧、德能出现，真正是无量。宇宙、万物无量无边，你的智慧无量无边，没有一桩事情你不知道，没有一桩事情你不能，能力无量无边。
第一个跟我们讲信息，我们念头才动，这个信息就周遍法界，佛家讲法界，现在人讲宇宙。念头才动周遍宇宙，速度比光、比电不知道要快多少倍，没有法子比喻的。光跟电的速度，跟意念的速度来比，那叫小巫见大巫。所以我们起心动念，遍法界虚空界里面的佛菩萨都知道，他们有能力接收。靠近我们的这些星球，不远的，我们佛经上讲大千世界。大千世界是说娑婆世界，释迦牟尼佛的教区，多大？黄念祖老居士告诉我，十亿个银河系。一个银河系是一个单位世界，一千个单位世界叫一个小千；以小千为单位，一千个小千世界叫中千；再以中千为单位，一千个中千叫一个大千。这就是释迦牟尼佛教化的范围，总共一千乘一千再乘一千，十亿。我说这个什么意思？我们念头才一动，在这十亿的范围之内阿罗汉、辟支佛、权教菩萨，我们的信息他都能收到。我们动个妄念不要说没人知道，那是自己骗自己，都知道。十亿以外，那边的阿罗汉跟三乘菩萨他们不知道，但是什么？法身菩萨知道，法身菩萨无量无边，就是四十一位法身大士个个都知道。这是讲信息。
所以我们不要以为没有人知道，那就错了。前面经上告诉我们，每个众生出生，同时出生的就有两个俱生神，一个叫同名，一个叫同生，这两个神就在自己肩膀上。我们念头有善恶、行为有善恶、言语有善恶，他们统统都把它记录下来，就好像电脑一样，全部给你录下来。录下来干什么？送给阎罗王做参考，阎罗王那个地方有资料库，收藏这些资料。这真的，决定不是假的，因为佛不是在一部经上讲的，好几部经上都说，可见得这个事情不是假的。所以我们起心动念、言语造作，真的，明显的，是这些圣人三乘圣人他们知道，暗中的，鬼神知道。人不能有恶念，不能做坏事，起心动念都是业，《地藏经》上说得很好，「阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪」。这些话都是真的，不能动妄念。修行修什么？就在日常生活当中，在起心动念之处，断恶修善，这就是修行。
念头最善的，善中之善、第一大善是念阿弥陀佛。你要想断恶修善，要想积功累德，你不知道怎么做法，这经上告诉你，专念阿弥陀佛，你的功德累积谁也比不上，为什么？太大太大了。为什么不念？为什么去打妄想？把时间、精神都搞在妄想上，那叫什么？造轮回业，你生生世世出不了六道轮回，原因在这里，不能不知道。念头的能量大，《还源观》上讲「出生无尽」，那就是它变化无穷，真有这个力量。我们的念头，我们念头实在讲太散乱了，如果集中在一起它就起作用。念头像光一样，你看我们灯一打开，光是往十方发射，四方四维上下它都照到，它散的。所以一张纸都能障碍它，它都无法透过。如果把这个光集中成一点，叫激光，纸不管用，钢板都能透过，有这么大的力量。所以，佛在大小乘经上都告诉我们，「制心一处，无事不办」，那个能量就太厉害了。怎样制心一处？制心一处就是禅定。我们晓得，大乘里面讲的八万四千法门，是修禅定。法是方法，门是门路、门径，方法、门道不一样，但是统统修的是禅定。所以说「法门平等，无有高下」，方法不一样，手段不一样，但是目的是相同的。定就生智慧，怎么定？制心一处就是定，别去胡思乱想。
今天早晨有些出家人来看我，我就劝他们，现在佛法衰了，佛教里没有人才。你们如果要懂得佛法的道理，个个都是人才，你们都能拯救佛教。你好好学，怎么学法？制心一处。一个人专学一部经，专修一个法门，不要搞太多，搞太多就搞杂、搞乱了，一辈子都搞不成功。搞一样，一样，三年就有小成，小的成绩就出来，七年就有大成。儒家读书，七年小成，九年大成；我们比它快，我们三年有小成，七年有大成。三年，念佛的人得念佛三昧，那就是小成；七年就开悟了，他就通了，一部经通了，一切经全通了。怎么个修法？一定要按照戒定慧三学。戒是什么？是守规矩。今天讲戒定慧，必须把戒定慧的根找出来，那个根是在小乘，小乘是什么？十善业道。可是今天十善你修不成功，原因在哪里？十善还要有很好的基础，这个基础你没有，这个基础是小乘。
你要晓得，释迦牟尼佛当年在世，一生讲经教学，他分四个阶段，就跟办学校一样，他搞教育。先办小学，他的小学不是六年，是十二年，讲《阿含经》，这小学。十二年之后，办方等，方等好比是中学，八年，你看这就二十年。二十年的基础再办大学，大学就是般若，给你讲真的东西，这个里头就有现在所讲的高等科学跟哲学，在《般若经》里头。《般若经》修学期间是二十二年，我们就晓得，世尊当年在世教学，般若是中心，是主要的课程。前面二十年是准备、预备的功夫，有前面二十年的基础，你才能够学般若法门。二十二年之后，最后像办研究班，法华、涅槃。《法华经》八年，这是研究班，《涅槃经》是佛的遗嘱，一日一夜，最后一天讲的。所以佛，你看他有等级的。我们的修学，我们今天占到的便宜是速成班、特别班，这个特别班就是净土法门，这是个特别班。
小乘经我们现在不学了，不是从现在起，唐朝中叶以后，祖师大德们就不提倡小乘。小乘经典我们翻译得很完整，就是《大藏经》里头的《四阿含》，是小乘经。《四阿含》跟现在南传巴利文的小乘经，几乎完全相同，巴利文的小乘经大概比我们只多五十部的样子，三千多部，五十部这就是差距很小了。这个话是早年章嘉大师告诉我的。祖师不提倡小乘了，大乘怎么修？用儒代替、用道代替，儒跟道是中国传统学术。我们中国传统的社会完全落实儒释道，三家东西统落实，所以它有底蕴，有非常好的修学环境。所以，祖师就提倡用儒、用道代替小乘。这个方法经过一千四百年，这一千四百年的实验有效果。这一千四百年当中，大乘八个宗的祖师大德都有辉煌的成就，证明用儒、道代替小乘是可以的。今天我们用儒的《弟子规》，用道的《感应篇》，这用得最少最少，用它一点点的边缘。但是这个东西是根，《弟子规》是儒的根，《感应篇》是道的根。
我这次在马来西亚，看到非洲一些孤儿，他们被一位法师，台湾的法师收养，我听说有三千多人。法师教他们背《弟子规》、背《感应篇》、背《三字经》，他们背给我听，字正腔圆，我听了很欢喜。这里还有几张照片，这是我跟他们见面的照片，旁边这一位就是他们的法师，这是他们全体。背得好，背诵给我听，小黑人非常可爱。这个在台上表演，这是来看我，我们一起照的，这里还有一张。我听了很感动！我说这些非洲的小黑人，今天要都把他们训练出来了，接受中国传统文化，将来他们就是中国传统文化的传人，他们将来可以培养成最优秀的汉学家。做得到，不难！
这些孤儿无依无靠，这法师就是他的父母，就是他的老师。我告诉他好好的教，前途无量，说不定有一天这些小黑人统治了全世界，为人类造福。真正接受中国传统文化的没有人了，他们在这个地方有这种环境，有这个好老师耐心去教他们。基础扎稳，打基础的时候三年时间足够了，文言文学好了。有这个基础，他们就能够，这些小孩年岁都很小，到他们十五、六岁的时候，他们就可以学习中国的《四库全书》，学习《大藏经》。十年也不过二十几岁，那就是专家学者了。我看了之后，我觉得这是我们的希望。文化是全人类的，哪个人学都好，只要这个世界上有人学，中国传统文化不至于断绝。所以，我支持他们，叫他们好好的学。
他们住在马拉威，我想起来了，好像是二００六年的年底，我在马来西亚跟他们总统见过一次面，在一起吃饭，他就坐在我身边。我都很想找个机会，我们组个团到非洲去看看。非洲我认识的，他们驻联合国的大使我认识不少，有将近二十位。这给我们中国年轻人一个很大的鼓励，我们要真干，我们不真干将来输给他们，这是真话，不是假话。这些小黑人千万不要小看他们。所以是心作佛，小黑人的心也是佛，他现在真正要作佛，他行，不是不行。所以这个意思很深很深。
「作善」，这善什么是第一善？浅而言之「则为身端心正」，「如」，这儒家讲的，「非礼勿视，非礼勿听」，这一类的。不合乎礼的不要看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的我们不干，这就好。这个世间，一切人事要以礼做标准，中国人学礼，有《仪礼》、有《礼记》。《弟子规》从哪里来的？从古礼而来的，它的前身是朱熹朱夫子编了一个小书《童蒙须知》，就是教小朋友的，小朋友必须要知道的。《礼记》里面第一篇「曲礼」，「曲礼」内容很丰富，有上下两篇，后面有一篇「内则」，这都是扎根教育。清朝乾隆年间，有一个陈弘谋居士，他官做得也不小，做过两广总督。他编了一套书叫《五种遗规》，里面第一部分「童蒙养正」，他搜集，搜集得很丰富，都是非常好的教材。扎根教育，这个东西重要！
「深析之，则耳当自端」，举这个例子，这个例子是观世音菩萨反闻闻自性的耳根圆通。《楞严经》上二十五圆通章，最后一位就是观世音菩萨，这是说到深处。六根不缘外面的六境，回过头来缘自性，耳缘闻性，眼回过头来缘见性。这个要是会用的话，很快就能做到明心见性，明心见性就成佛了。观世音菩萨修这个方法成功的，叫「反闻闻自性，性成无上道」，无上道就是无上正等正觉，菩萨证得了。「大士不逐闻尘，返闻自性，是为端耳」，这个里头有真实智慧，没有真实智慧做不到。「如是演申」，把它引申，「不逐色尘，返观自性，是为端目。如是六根，不逐六尘，朗照心源，方名端正，故为第一也」。这是解释『若曹作善，云何第一』，这个第一说得圆满，真的是第一。你看，六根在六尘，把它反过来就成无上道，六尘不障碍你，你在六尘上见到六性，见性、闻性、觉性、知性，这还得了吗？这成佛了！
下面说『身心净洁，与善相应』，这一句经文，「亦同具上之浅深二义。浅言之，即身心离垢无染」。远离色声香味触法，让外面这些尘境不再染污我们的真心，这叫做净洁。「身之所行，口之所言，意之所思，悉是善也」。在念佛法门当中，祖师要求我们这样做，从早到晚，讲二六时中，就是从早到晚，心里面想阿弥陀佛。阿弥陀佛善中之善，阿弥陀佛是一切诸佛如来尊他为「光中极尊，佛中之王」，所以是善中之善。要常念弥陀，心里上真有阿弥陀佛，不要放别的东西。放别的东西就是染污，把染污统统清除，全部放下。心上只有阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，身礼阿弥陀佛，你看身口意全落在阿弥陀佛上。在日常生活当中，看一切人全是阿弥陀佛，好！佛眼看众生，众生全是佛。你看，你清净心生起来，平等心生起来。这种殊胜的利益，大乘之外决定找不到。看一切众生都是佛，一切众生我都要尊敬，自己不吃亏，为什么？自己成佛了，不是成佛做不到。
我们今天看一切人是什么？看一切人都起是非人我，都看别人的错处，别人好的地方没看到，别人造的罪业、干的不善全都收进来。这怎么？把你自己良心做为别人罪恶的垃圾桶，你统统装进里头去了。还自以为很聪明，还自以为很得意，其实你大错了！你搜集那么多垃圾，搜集那么多罪恶，那个罪恶都变成你自己的，你说你冤不冤枉？这就叫愚痴。聪明人不会干这种傻事情，聪明人顶多搜集别人善的。阿弥陀佛在因地修行的时候，老师教他去到十方世界去参访、去考察、去学习，他是专收善的，不收恶的。四十八愿不是凭空想出来的，是他在十方诸佛刹土考察、搜集的结果，没有一样不善，根据这个建立极乐世界。所以极乐世界成就了，超过一切诸佛刹土，这么来的，到处去集善，绝不去集恶。我们现在这个社会，许许多多人专门搜集众恶，善没有一条。甚至于学佛，学佛还搜集众恶，你说怎么得了？他学到哪里去？统统学到三途里头去了。极乐世界纯净纯善，这个道理要懂，所以它叫净土，不能有一丝毫恶念。
我们碰到了别人毁谤我们，侮辱我、陷害我、障碍我，甚至于要杀我，我们怎么对待他？我看他是菩萨，他消我的业障，我对他感恩，没有丝毫怨恨，我提升，他也提升了。他为什么会提升？他碰到真正修行人。这是佛教我们的，本师释迦牟尼佛在因地行菩萨道时，作忍辱仙人，这个故事《涅槃经》里头很详细。遇到一个暴君、恶王，看见菩萨给这些宫女讲经说法，他很生气，把这个菩萨杀掉了，凌迟处死。他问这菩萨：你修什么？他说我修忍辱。好，看你能不能忍！凌迟处死，用刀割肉，一片一片的割，把他割死。到最后断气的时候，问他，你能不能忍？能忍，不但没有怨恨，我将来作佛我第一个度你。菩萨说话算话，这忍辱仙人就是释迦牟尼佛，歌利王，害他的那个人，就是憍陈如尊者。确实，学生当中第一个开悟证阿罗汉的，憍陈如，就是当年的歌利王。释迦牟尼佛现身教导我们，我们要学习，这个本事不能没有。
人生在世，一生没有对头、没有冤家、没有怨恨的人，你说你多快乐。对我好的人我要报恩，对我不好的人我也报恩，为什么？他成就我忍辱波罗蜜，他把我的境界向上提升。他不承认是我的恩人，我自己看他是我的恩人，报恩不报怨，这是大乘佛法。如果还记仇、还有怨恨，你又要去搞六道轮回了，六道轮回里头才有冤冤相报，极乐世界没有冤冤相报。我们锁定目标，这一生决定到极乐世界，绝不再搞六道轮回，不干了，你喜欢干你去搞，我不搞了。所以，菩萨这些六度讲得多好、讲得多清楚，我们每一条都要认真去落实，落实在工作。布施就是为别人服务，没有条件的，无条件的为大家服务。把这个事情看作是自己的本分，我应该要做的，就同佛菩萨无条件为我服务一样。我当年跟方东美先生学习的时候，老师没有收一分钱的学费，我今天教学就不能收供养，我要收供养怎么能对得起老师？所以，供养都归常住，常住都做慈善事业利益众生。每个人不为自己，身心清净，都能守住六和。现在佛法衰，就是团体里头不和，无论团体大小，两个人住在一起都吵架，都不和，这是衰相。
所以，我们不要求太多，净宗学会成立，第一个会是在加拿大温哥华成立的，第二个是在美国桑尼维尔，这会都还在，第三个在洛杉矶。这有二十年了，好像一九八四年、八五年成立的。我写了一个缘起，提出修行五个科目，做为什么？做为我们学会的「见和同解，戒和同修」。这五个科目，第一个是净业三福，这是世尊给我们最高的指导原则。第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们将它落实在儒释道三个根。孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，这后面才有《十善业》。所以，我们没有坚固的《弟子规》跟《感应篇》的修养，我们的《十善业》做不好。为什么古人能做得好？古人确确实实从小、从出生就把《弟子规》跟《感应篇》这个基础做好了，母亲真教。这个东西不是念给婴儿听的，是自己做出来让婴儿看，他会看，他会听。从出生到三岁这一千天，天天看、天天听，他统统学会了。
父母还年轻，祖父母在，曾祖父母在，他就会看父母怎样孝顺他的父母，他从这儿学去的，父母如何友爱他的兄弟，统统是做出来给婴儿看。婴儿不会说话，他很清楚、很明白，到三岁统统学到了。所以古谚语有所谓「三岁看八十」，三岁扎下的根，一千天扎下的，八十岁都不会改变，这么好的基础。今天我们没受过这个教育，我们要学佛，必须非常认真把这个课补出来，要求自己真要做到，然后十善业道就没有问题。三福第一福是人天福，人天福都没有，你怎么能学佛？佛是什么？佛是智慧、福报的圆满，「皈依佛，二足尊」，这个二就是智慧、福报，足就是满足，就是圆满。那佛要不要了，佛要不要，就是不要智慧、不要福报。不要智慧是愚痴，不要福报是贫贱，你喜不喜欢？不喜欢。想求福报，想求智慧，没有地方求，不知道它就在你面前，你当面错过。佛法就是这个东西。
我活这么大年岁了，年轻的时候我也遇到算命先生，不少人。到美国还遇到一个，很高明，最近在台湾见了一次面，十几年没见面。这些人告诉我，我的命是贫、贱，贫是没有财富，贱是没有地位，而且寿命很短，命只有四十五岁，寿命就到了。我没有求长寿，老师章嘉大师教给我布施，教我修财布施你会得财富，修法布施你会得聪明智慧，修无畏布施你会得健康长寿。我真干，听话！那时候布施没有什么能力，有心，真有这个心。这六十年，佛在经上所说的完全兑现了，我真相信不是假的，「佛氏门中有求必应」。财富不必要很多，堆在那里是假的，够用就好了，需要，它就有，不要，不要它就没有了，这个好，一点不操心。聪明智慧，同学们稍稍留意你能够看得到，我讲的经年年不一样，你能看得出来，健康长寿你们看到了。布施，年轻的时候我抓住放生、素食，所以我学佛六个月就吃长素，吃了六十多年。这是我忏悔业障，没有学佛之前，在抗战期间我打过三年猎，打猎杀生。我想到那个时候被杀害众生之苦，这才忏悔，不敢再吃众生肉，就放生。帮助病苦的人，在医院里头捐医药费，帮助贫穷的人。
我长住在澳洲，我在市政府，我们这个小城市十万居民，只有一个市立的医院，我每年捐十二万澳币，指定做医药费。对于贫穷的人，没有钱买药，动用这个钱，年年不缺。还有一个基督教办的临终关怀中心，办得很好，虽然是基督教，他不局限基督徒，不管信仰什么宗教，临终的时候照顾他们都义务。你用哪个宗教都可以，这个很难得，特别是在国外，临终关怀太重要了。这是教会办的，经费也是困难，我也是帮助他们，每个月一万块钱，十年没中断。这是什么？健康长寿的果报。所以我说我不能生病，我生病没有医药费，我的医药费都布施掉了。你们还要买人寿保险，那怎么？准备生病，肯定生病，不生病那个钱怎么花？要想不生病，把这个钱捐掉，你就不会生病了。所以你不相信佛菩萨的话，相信自己会生病，你肯定会生病，我也相信你会生病。佛说了，一切法从心想生，你想什么它就现什么。所以一定，经不能够白学，学了之后马上就管用。
「身心洁净」，身口意所行、所说、所念的全是善，没有一样不善。刚才讲了，对我，什么样恶意对我，我对他都善，善快乐；如果你要想报复的话，这个心不善，很苦，你苦他也苦。现在是我乐他苦，我以善心对人，我乐；他以恶念对我，他苦，我知道。我只能减轻他的苦，为什么？我不报复他，还感恩他，他来考验我的功夫，我关关都通过。所以法喜充满，常生欢喜心，这个人生就是方东美先生当年告诉我，人生最高的享受，我这一生得到了。所以对老师感恩，要不是老师，大概我早就不在了。四十五岁那年害一场病，真的是应该走，我自己晓得时间到了。我也不找医生不吃药，我相信医生只能医病不能医命，寿命到了，你找医生干什么？所以，那一个月当中我念佛求生净土。念一个月，身体好了，恢复健康，恢复健康我就继续讲经，一生讲经没中断。
所以，纯净纯善这是浅说，我们现前应该要做的。「深言之，始觉智妙契本觉理，才是与善相应」，这是什么？本性本善。《三字经》上讲的「人之初，性本善」，与性本善相应，这是真善。性本善那善是什么？我看见过，我相信你们也看见过，但是你们不知道。我是有一年在日本冈山，参加联合国的和平会议，由联合国教科文组织主导的，在日本冈山开的，我代表澳洲的大学参加这次活动。日本那边的净宗的同学也不少，常常在我身边照顾我的有十几个人。冈山的乡下很宁静，居民很纯朴、老实，非常可爱。我们常常到乡村里面去散步，小溪边上它都有步道。我们当中有个年轻的妈妈，推了个小车，小车上是她四个月的儿子。我突然叫大家停下来，我说你们统统都来看，看什么？看父子有亲。小孩没有人教他，他太小了，才四个月。你看，母亲对他的爱，他对母亲的爱，他虽然不会说话，你看他的动作、看他的眼神，你能看得出来。这是什么？这是天性，这就是「人之初，性本善」，你看到本善了。不是人教的，父母也没人教他，小孩也没人教他，这是本性，自然流露，叫天真，天然真诚，没有丝毫虚伪。
中国老祖宗懂得这个道理，他发现了。发现之后他就想，这种亲爱，纯真无妄的这种亲爱，如何能保持一生都不改变。这个念头就是中国传统教育的根源，中国传统教育从这里产生。教育的目的，怎样把这种纯真的爱，这种亲爱永远保持，一生不变质，这是教育第一个宗旨。第二个宗旨，要把这个爱扩大，让他能够爱家族，爱他的祖父母，爱他的叔叔伯父，爱他的兄弟、堂兄弟、族兄弟，这就爱家族。再扩大，爱邻居、邻里乡党，爱他居住的地方，再推广，爱族群、爱民族、爱国家、爱社会，最后「凡是人，皆须爱」，这就走向世界大同。所以，中国传统教育就是这个亲爱的教育。
我们要有信心，我们现在遭这个灾难，是最近两百年把老祖宗的这种亲爱教育疏忽了，不讲了、不教了，要学外国人的，吃亏了。我们对国家、对这个民族要有信心，在全世界，讲这种教育的，全世界各个民族只有中国这一家，我们也算走遍全世界，没看到。所以我们有信心，中国不会灭亡，中国有灾难，不会灭亡，为什么？祖宗的德太厚了。我们过去在汤池做了个实验，用儒释道来教小镇的居民，没想到三个月就效果卓著，我们都被吓到了。丢掉两百年！我们怎么样教，预想的时候总得二、三年才能收到效果，怎么可能在三个月收到效果！所以我跟这些老师们讲，我们要谦虚，不要傲慢，决定不能居功。这成就是从哪来的？老祖宗之德来的，祖宗保佑、佛菩萨的感应，绝对不是我们有能力做得出来的，我们相信真的是祖宗安排的。
做出来了，我们要到联合国做报告，这个事情难事，不是容易事情。没有想到过两个月，五月，联合国来了一个文件通知我，要求我参加他们办个活动，纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，活动的主题是「佛教徒对人类的贡献」。你看，这不是祖宗安排吗？不可思议，这是他来找我。我们在澳洲，是个很小很小的净宗学院，我们在那边，因为房地不大，我们自己家里的人，包括经常不断到我们小道场来修学的，短期修学的，一共大概平常吃饭的时候只有七十个人的样子，规模不大，联合国不会找到我们。联合国是找会员国，怎么会找到我？我派三个人到巴黎去打听，真有其事，他们确实找的是泰国，这就对了。在全世界，以佛教为国教的只有泰国，泰国大使推荐我，请联合国特别邀请我做主办单位，这难得！主办有权，协办没有权。以前我跟他们做过一次协办，这次要求我做主办，这个机会来了。这是祖宗安排的，不是人安排的，人做不到。我们四天会议做得非常成功，我邀请新加坡九个宗教，邀请澳洲的犹太教，一共十个宗教。这是宗教领袖，在联合国的大堂，手牵手为世界和平祈祷。在联合国第一次，从来不敢碰宗教，这次看到宗教这么和谐，感到很意外。会后秘书长告诉泰国大使，说我们这次的活动，在联合国秩序最好，内容最丰富，他们很感动，一直到现在都念念不忘。
今年又来找了两次，希望我再去办一次活动。我说好，上一次我有汤池跟大家做报告，这次没有东西，没有实际东西人家不相信。所以这次我就想到，我们在澳洲图文巴，我在那里住了十年，跟地方人士处得非常和睦。图文巴有十几个宗教，十万人，八十多个族群，一百多种语言，标准的多元文化。这十几个宗教联起来，告诉我，他们想把图文巴变成世界上第一个多元文化和谐示范城市。这个理念好！我鼓励他，我说你要做成功，我们到联合国去做发表，去做报告。我希望你们一年做成功，把成绩做出来，明年我就可以去做报告，带着大家一起去。我会邀非洲这些小黑人，让他们上台去念《三字经》，去念《感应篇》、《十善业道》，表演给大家听听。这里头最主要的人物是驻联合国的大使们，一共有一百九十五个人，是每个国家的代表跟使节。这个活动有意思！
我们中国最近这几年，很多这些传统文化论坛也做得有声有色，希望也能够挑出几个，主题是「中国传统文化在企业」，由企业家来做报告。还有，有学校的，也有做家庭的，现在深圳上一次到我这里来过，有七个不同的家族，他们联合在一起，想把中国传统大家庭恢复做出来，我听到很欢喜。中国过去家庭不见了、没有了，如果他们团结来做一个，做出来一个，像表演一样，做出来。我问他们一共有多少人？他说有五、六十个人。他们还想能再增加三个，做到十个家庭，希望能有一百人的样子。把中国过去的家道、家规、家学、家业、家风，做出个榜样，让社会大众看看，中国过去家庭，这个大家庭的好处。不能让它失掉！
中国社会几千年长治久安，靠什么？靠家庭。家对于社会、国家的贡献太大了，为什么？家把人都教好了，人人是好人，好人做的都是好事，所以它社会安定。人与人当中充满了和谐，互助合作，互相谦让，没有竞争的，这个社会多美好。家没有了，这社会就麻烦了，家没有了，子弟没有教得好，社会就乱了。能有这么多人发心，我觉得这发心的人是菩萨，不是凡人，太难得了。做出一个模型，我们希望企业来领导，每个企业就是个大家庭，把中国过去这种家道、家规、家学、家风恢复起来，我们中国至少还会有一千年盛世出现。这是我们值得向联合国做报告的，让这些大使们来参观、来看、来学习，这好事情。
我建议全世界每个宗教，至少要建立一个圣城，把他们的宗教文化、宗教的生活落实在这个小区。这两年我两次访问梵蒂冈，跟教宗见面就谈这个事情，教宗跟我同年。我建议他，就把梵蒂冈这个小城做实验点，天堂在哪里？天堂就在梵蒂冈。都做出来，让全世界天主教徒到这边来学习，让其他的人到这里来参观、学习，了解天主教，认识天主教，好事情！我在泰国跟泰皇建议，希望他找个小地方，建一个佛教圣城。他们那边是小乘佛法，小乘，在这个城里头居民，三皈、五戒、十善要做出来。小乘经典选个二、三十部，人民必须学习的，要上课、要讲解。人家来看看什么是佛教，到这里来看就看到。今天不做出样子没人相信，我们做报告，这个我经验很丰富了，报告完了之后，这些会友都来找我：法师，你讲得很好，这是理想，这做不到。没有信心！我把它做到，就像过去汤池，我们报告中国传统文化没人相信，我做出来，大家相信了。所以给他们才有这么深刻的印象，六年前了他们念念不忘，还来找我。
不做出来没人相信，一定要做出来。个人学佛，我自己要依教奉行做出来，个人的样子。团体要把团体的样子做出来，团体最重要就是和睦。净业三福最高指导原则，下面就是落实在三个根，孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，再《十善业道》，就能兑现。然后学六和敬、学六波罗蜜，够了，不必再多。真正是菩萨，过菩萨的生活，这真正有福报的人，这个地区不会有灾难。不是做不到，我们天天在学习，大家天天在听，问题就是没有落实到生活。最简单的落实从哪里起？从无我起。有我就有自私自利，没有我，我是团体的一分子，团体是我。我们这个小团体，香港佛陀教育协会，这个会是我，这个会是我的家，会里面的人是我的兄弟姐妹。年长的是我的父辈，叔叔伯伯，年幼的是我的晚辈，子侄晚辈。我们是一家人，相亲相爱，互相照顾，互相关怀，互助合作。要做出来才行！
六和敬不是说说的，说说有什么用处？要真正做到。要学菩萨六门功课，第一个学布施，布施就是为大众服务，无条件的服务，今天讲做义工，修福修慧。第二个持戒，持戒就是守规矩，最重要的是把六和敬这六条守住，真正做到，认真努力去学习。学习三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，没有事情常常念，把它念熟，把它背熟。学忍辱波罗蜜、学精进、学禅定、学智慧，真干。不真干，读了、听了，听完了耳边风，过两天全忘掉了。这是也有一点好处，阿赖耶里头落个印象，做个种子，这一生当中得不到受用。
所以这后面总结，「如是六根，不逐六尘，朗照心源，方名端正，故为第一也」，第一是这个意思。下面讲「身心净洁，与善相应」，也是同具上面浅深二义。今天时间到了，我们就学习到此地。
