净土大经科注 （第四九五集） 2012/8/29 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0495
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百九十二页，倒数第四行，从第二句看起：
「《会疏》云：盖夫土无定相，净秽因心。譬如诸天共宝器食，随其福德，饭色有异」。我们就先看到此地，这一段比较长，这个意思很深。土是居住的所在，现在叫星球，在这个太空当中星球，没有人知道确定的数字，只知道多，非常之多，空中无限大。佛经上告诉我们，所有这些物质现象，都是从念头变现出来的。我们感觉得我们好像没有多少念头，怎么会变现出这么多？这个就是经上所说的迷，我们确实迷失了自性。整个宇宙就是念头变现的，前面我们学过，黄念老引用天台大师《止观》，上面有段话说，「色从心造，全体是心」。经上讲的心就是念头，也跟大乘教里佛常说「一切法从心想生」是一个意思，相宗所说的唯识所变，识心。
因为真心没有念头，真心离念，这句话很重要，佛教修行终极的目标是什么？就是把真心找到。真心怎么找？念头没有了，真心就现前。只要有念头，所现的是妄心，不是真心，这个一定要知道。真心没有念头，它能现、它能生，它不会变。妄心会变，真心再加上个妄，它就会变，这个变就是阿赖耶的世界。阿赖耶世界多大没人知道，但是阿赖耶确实是有边际的，因为第六意识所缘的是阿赖耶的境界，缘不到自性。于是我们就明白了，世间这些大科学家、大哲学家，他们有能力缘到阿赖耶，有这个能力，缘不到自性，不能够明心见性，明心见性才成佛，证得如来果地上的受用。这些科学家能够缘到这个也起很大的作用，这个作用不离世间，也就是说，没有办法超越六道轮回。纵然造成科学的这个工具，太空飞船，我们可以到其他星球上去旅行，依旧是人道，不是天道。为什么？天道到各个星球旅游不需要用飞船，我们还要这个东西，他不需要。只要用这些工具的话就是人道，不是天道，鬼道也不需要，需要这些工具的话只有人道。所以说外太空、外星人，那是人道，他不是天道，天道不需要用这些工具。
于是我们知道人道的范围很大，不仅仅这个地球，人间也有很好的地方，不像我们这个地方染污，严重的染污，也有净土。我们现在跟古时候比一比，古时候这个地球是净土，科学技术没有被发现的时候，这个地球上是净土；科学染污了地球，给地球带来了灾难。很多人不知道，认为中国古人没有科学的头脑，所讲的伦理道德都是没用的东西。他不知道，中国人不是不懂科学，懂科学超过外国几千年都不止。为什么中国人不发明科学？科学跟不上道德，就是今天这个样子。老祖宗知道，不从那条路走，那个路不是好路。所以中国人一直发展的是伦理道德。伦理道德这个规范要能够驾驭科学，科学不错，对人类会带来一点方便；如果它要超过了伦理道德，灾难就来了，所以它不是个正常的。
这个秘密被现代量子学家揭穿了，这原先也都是研究物理学的，物理学，物质，物质到底是什么？跟释迦牟尼佛讲的方法完全相同。佛对于物质是用分析的方法，用一个小的物质，牛毛尘。牛毛，一根牛毛，牛毛粗，毛尖端上有一颗尘土，有一粒尘土在尖端上，它很稳定，怎么动它也不会掉下来，这牛毛尘。把牛毛尘分作七分，七分之一，就小了，更小了，叫羊毛尘。羊毛尘再分七分之一，叫兔毛尘，佛用这个方法。兔毛尘再分七分之一，兔毛尘大概我们都肉眼都看不见，再分七分之一叫水尘，我们真看不见了。现在科学知道，显微镜里面看出来。水密度不是很大，空隙很多，这一粒微尘在那个空隙里钻来钻去没有障碍，叫水尘。水尘七分之一叫金尘，就是金属，金属虽然密度大，还是有空隙，所以金尘。金尘再分七分之一，这叫微尘，佛说阿罗汉的天眼可以看到这个微尘。在我们想象当中，现在科学家这么多年来的发展，阿罗汉能够见到应该是原子，佛说的微尘。一般人天眼都看不见，连三果阿那含都看不到，阿罗汉才看到。
这个尘还能分，微尘还能分，微尘再分七分之一叫色聚极微，色聚极微阿罗汉就看不见了。色聚极微应该是什么？应该是现在所说的粒子，基本粒子、夸克。这个也很多，基本粒子有几十种，夸克也有几十种。科学家不断再分，再把它打破分裂的时候，变成了微中子。微中子多大？大概就是佛经上讲的邻虚尘，因为它不能分了，再分就没有了，跟虚空做邻居，叫邻虚尘。也叫做极微之微，也叫做色极微，色就是物质，最小的，没有比这更小的，它不能再分了。这个东西被科学家发现了，也把它再打破，所以现在科学仪器进步太快，能把这么小的东西打破。它多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子，一百亿个聚集在一起，它的体积等于一个电子，你说这个东西其小可知。一百亿个，也就是微中子的体积是一个电子的一百亿分之一。科学家还是有办法把它击破，击破，物质真的没有了，看到是什么？是意念的波动现象。于是科学家这才知道，物质是假的，根本没有物质这个东西。物质怎么来的？物质是念头波动的幻相。这才否定了，像德国的物理学家普朗克，爱因斯坦的老师，他在报告里头说，根据他的研究，研究到物质最后所发现的，这个世界上根本没有物质这个东西，是从念头产生的幻相。
念头的速度多快？只是说非常快速，没有把这个数字说出来。佛经上，弥勒菩萨把数字说出来了，说一弹指，一弹指有三十二亿百千念。单位是百千，一百个千是十万，三十二亿乘十万是三百二十兆，这一弹指它的波动频率是三百二十兆次。现在我们都用秒做单位，一秒钟能弹几次？我相信有体力好的，这年轻人，应该可以弹五次，再乘五，就是一秒钟，得的数字是一千六百兆。一秒钟一千六百兆次的频率，我们怎么会知道？根本不知道，所以以为是真的。弥勒菩萨讲得很清楚，佛出了个问题问他，「心有所念」，我们凡夫动个念头，佛问弥勒菩萨，这个念头有几念、有几相几识耶。一句话里头问三个问题，这一个念头起来，它里头有多少念，有多少相，相就是物质现象，有多少识，识就是精神现象，就是受想行识。迷了叫受想行识，觉悟了叫见闻觉知，这是自性的四德，觉悟了是见闻觉知，迷了叫受想行识。讲受想行识加上物质色，佛家讲的五蕴，五蕴讲这个东西。
我们看到科学报告，才有个清晰的概念，没有看到这个东西，五蕴始终讲不清楚，始终有怀疑。《心经》天天念，「照见五蕴皆空」，五蕴到底是什么？现在才晓得五蕴是，五蕴就是一个中微子，中微子打破了之后看到的。它的生灭时间太短暂了，一千六百兆分之一秒。所以，大乘佛法讲这桩事情，把生灭跟不生灭画成等号，平等，生灭就是不生灭，不生灭就是生灭。如果没有生灭现象，说生灭就是不生灭是毫无意义的，它真的有生灭，但是生灭都不可得，太快了。
今天科学家真的很厉害，这个仪器还在不断在进步，现代的量子力学家他们使用的仪器，能够捉捕到一千兆分之一秒，它能捉捕到，这是过去科学家不敢梦想的。佛讲的这个比它高一点，一千六百兆分之一秒，他们现在科学家能够捕捉到一千兆分之一秒。所以对于这些物理的现象愈来愈清楚。才知道最近这几百年，科学界发生一个很大的错误，就是把这些现象分作二分，心理跟物理。他说这个是错误的，心理跟物理是一不是二，不能分。再小的物质现象都有受想行识，换句话说，它会看、它会听，它懂得人的意思。日本江本博士用水做实验，实验搞了十几年，我们是有个同学在网路上发现这个新闻，把它下载下来拿给我看。我看了很欢喜，佛经上讲的终究找到证据了，它不止是水，实际上任何物质都有受想行识。水有，桌子有，天花板有，地板、墙壁都有，没有一样没有，只要是物质现象统统都有。美国修．蓝博士到我们这里来访问，也告诉我，他说这是真的，不是假的。古人说人不能做亏心事，所谓「举头三尺有神明」，不必举头，全都是，没有一样不知道，所有物质现象统统都知道。
物质现象、精神现象、自然现象，虽然有这三大类，完全性质相同，统统是自性变现的，惠能大师开悟的时候说，「何期自性，能生万法」。自性是一切法的根源，一切法从哪里来？从自性来的，一切法从自性来的，自性里头圆满具足。惠能大师说过「何期自性，本自具足」，它本来具足的。具足什么？无量智慧、无量德能、无量相好。你看到遍法界虚空界，全是看到自性在里面变化，离开自性无有一法可得。
所以，这里讲土无定相，这是说十法界里头的，十法界是阿赖耶的范围。实报庄严土，阿赖耶就缘不到了，那不是它的范围，三种现象都没有，它缘不到。这句话是讲十法界，十法界从佛，这个佛是十法界里面的佛，是修行到这个境界，不是真正成佛。大乘佛法里面讲成佛是用心，用真心就成佛，用妄心就没有成佛。这个十法界里的佛，还是用的阿赖耶，所以他不是真的。天台大师称他为相似即佛，他很像佛，为什么很像佛？他学佛他学得真像，就是依旧用的识心，不是用真心，就差这一点，所以叫没有发菩提心。菩提心是真心，菩提心一发就超越十法界，那真正不叫凡夫了。所以《华严》初住叫发心住，初发菩提心，他真心，不用妄心了。真心怎么个用法？我们也不会用，但是我们有个概念，真心没有念头。佛给我们讲大乘修行总的原则、总的纲领，这必须要记住的。
凡夫迷了，什么迷的？烦恼，总称为烦恼。烦恼分三大类，第一类是无明烦恼，这个烦恼最深、最细、最隐秘，我们自己根本不知道，不能觉察到；第二类的叫分别，这个容易，我们容易觉察；第三个是执著，这个更粗了，三大类。如果我们有能力把执著断掉，六根接触六尘境界，眼见、耳闻、身接触统统没有执著的念头，执著真的断了，外面境界清清楚楚、明明了了，这叫阿罗汉。学佛算是第一个阶段毕业了，成就了，这真正有成就。这个成就，六道没有了，好像作梦醒过来，六道不见了，六道是假的，不是真的。再往上去，就是把分别断掉，分别也是烦恼。你看，执著断掉，就是清净心现前，清净心是真心。分别断掉，平等心就现前，有分别不平等，虽清净不平等；有执著，执著是染污，所以他不清净。最高的阶层是破无明烦恼，无明是起心动念，就是不起心不动念，那就真的成佛了。所以这些，我们在日常生活当中，你每天张开眼睛要看，竖起耳朵会听，就是在六根对六境境界当中修行，这叫真功夫。修什么？就修这三样东西，不起心不动念、不分别、不执著，这真功夫。果然到不起心、不动念，你就用真心了，用真心就成佛了，不用阿赖耶。用真心，境界在哪里？十法界不见了，所以十法界还是一场梦，六道是梦中之梦。这样你就醒过来，就觉悟了，完全用真心。
虽然用真心，那个妄心的习气还没断，所以妄心的习气它现境界，就现的是实报庄严土。习气断了，实报庄严土没有了，也是假的，《金刚经》上说，「凡所有相，皆是虚妄」，没有说实报土例外，没有讲，实报土也是虚妄的。最后告诉你，「法尚应舍，何况非法」，法就是佛法，佛法是假的不是真的。你要执著有个佛法，你迷了，你错了；换句话说，自性清净心中什么也没有。惠能讲得没错，「本来无一物」，你有个佛，就错了，哪来的？那个什么？那是分别执著。离妄想分别执著，一法不立，那真正用真心。遍法界虚空界一切现象，今天讲的归纳为三大类，物质现象、精神现象、自然现象，你没有一样不知道。为什么？是自性变的。自性变的，自性哪有不知道的道理！所以称佛为万德万能，那真的是能极了。
这个时候身心有多大？身心没有相了，跟整个宇宙融成一体。整个宇宙是什么？整个宇宙就是个光，净土叫常寂光，常寂光就是自性，常寂光就是真心，常寂光就是本人。常寂光在我们面前我们见不到，我们迷了。常寂光是大光明，我们只看经上形容的，比日光明亮，但是日光刺眼睛，日光有热，常寂光没有热、没有温度，清凉自在。日月不能跟它相比，日月在寂光之下，就像我们点一盏蜡烛一样，在太阳底下，见不到的。所以真心体是光明，佛经上称它作大光明藏，也是这个意思。它无处不在，它无时不在，从来没有离开过我们，这真心。真心就是一切诸佛，所以一切诸佛没有离开我们。我们用什么心去感？用真诚心，一分真诚就有一分感应，十分真诚就有十分感应，一定要懂。一定要肯定自己本来是佛，我们也是从常寂光里头出来的，出来之后迷了，现在再回常寂光，就永远不会迷了。跟一切诸佛如来融成一体，这就回归常寂光了。
所以土没有定相，你看净秽因心，心清净，土就清净，心不清净，土就不清净，我们今天世界就是这样。古人的心清净，所以地球过去是个净土。随着心的染净，地球产生变化，我们身体产生变化，你要细心去观察你能够发现。心清净，身心健康，所以我们哪里有病了，有病不要紧，你反省，什么地方出了毛病，自己可以对应。不是没有原因的，都有原因。佛经里面说，五戒没有了，人的身体五脏六腑都有病，外面，眼耳鼻舌身也不健康，都有病毒。如果五戒清净，你的五脏六腑不会有毛病，身心健康。这个原因是什么？贪瞋痴慢疑是里面的五毒，杀盗淫妄酒是外头造的恶业。你看，外面是五恶，里面是五毒，你能不生病吗？里面我们把五毒断掉，五毒本来没有，迷了之后慢慢染上的，无量劫变成这个样子。这是中国人所谓的「近朱则赤，近墨则黑」，受环境的染污，而且对于不善的染污特别快。
这个道理，法相唯识里头讲得很清楚，八识五十一心所，善心所只有十一个，不善心所有二十六个。这就说明什么？我们凡夫善少恶多，善只有十一个，恶有二十六个，还有二十四个不相应，最重要就是善恶。所以，学善难，学坏容易。佛知道，中国老祖宗知道，所以你真正认识老祖宗，你不能不佩服，五体投地，真高明到极处。老祖宗如何把我们这个善维系住、保护住？那就教育。《三字经》前面八句话，那是千万年前老祖宗，对后世子孙所说的教育的总纲领、总的原则，这八句。凡是搞教育的，国家领导人就是个头，教育的头，政教，一定要肯定人性本善。所以《三字经》上头一句「人之初，性本善」，搞教育要肯定人性本善。换句话说，人是教得好的，人可以作佛，可以作圣人，为什么？他本来就是，就看你怎么教法。为什么要教？因为「性相近，习相远」，要不教，他就走习性了，往这边跑了。本性善的，习性不善，这就是为什么要教。「苟不教，性乃迁」，你要不教，他就变坏了。变坏了再叫他回头，可难了，这说明为什么要教。
怎么教法？「教之道，贵以专」，这个不能不懂，专就是古人所谓的一门深入，长时薰修。这里头把佛法里面所讲的戒定慧这三个原理统统用上，那个专字用上了。戒就是有规矩、有方法，不依规矩，不成方圆，你要依照方法。这个方法不是什么人发明的，不是哪个人创造的，这是什么？自然的规律。孝悌忠信是自然的规律，五伦是自然的，不是哪个人发明创造的。一定要依据自然的法则，你才能得定，定就能开智慧。所以，一门深入是什么？实在讲，真正的意思就是叫你那个心回归到清净。不要搞太多，搞一门，把心定在一处，长时间定在一处，不就得定了吗？禅定就现前。定到一段时期自然开悟，不定什么因缘豁然大悟，这一悟之后，他什么都明了，不需要学，不学也明了。
我们在《坛经》里面明显可以看到，《坛经》读的人多。惠能不认识字，没念过书，樵夫，樵夫这个行业现在社会没有了，抗战时候有。抗战时候我们住在城市里面，城市里面的人要依赖樵夫跟挑水的。你每天烧的柴，从哪来？山上砍来的，专门有这些人砍柴，挑到城市来卖，樵夫。那个时候没有自来水，水一定有人挑，那个时候的水真是，就是小沟里头的、小溪里面的水都干净，没有染污。哪像现在！我们抗战期间逃难的时候，水沟里的水捧起来就喝，干净，你再看里头有小鱼在里头游。现在这个环境看不到了，染污多严重。所以在抗战期间，老人教我们小孩，出去旅行的时候要背一袋米，粮食，自己要会烧饭，嘱咐你带一点粮食。还教给我们，要带几个大蒜头，那是什么？解毒的，生水，怕不干净，吃两瓣大蒜就真管用。现在染污太严重了。挑水的多半在哪里挑？城河，以前有护城河，水都很干净，都能吃，旁边有江河的支流，那就是水源。那人很苦，完全靠苦力，赚的钱非常有限，一天不工作一天就不能生活，这是我们亲眼看见的。
惠能大师是这种行业，父亲过世了，只有一个母亲，母子相依为命，非常孝顺，不认识字，没念过书。纵然是以后到黄梅，亲近五祖，五祖分配他的工作是他的老本行，叫他到碓房里面去舂米、破柴，八个月。寺院里面有讲堂，他一次没去过，这禅宗道场，有禅堂，也没有去过；换句话说，世间法的教育、出世间的教育他统统没有接受过。传法的时候传给他了，所以大家不服，认为五祖老糊涂了，怎么把衣钵给他？每个人都认为这是神秀大师，一定是他来承传的，这个人有学问、有道德，通宗通教，应该是他继承的。结果传给惠能了。半夜三更，五祖召见他，召见到方丈室给他讲《金刚经》，讲到「应无所住，而生其心」，他就开悟了。给五祖做了报告，只有五句话，「何期自性，本自清净」。这五句非常重要，心性是什么样子，他描绘给我们看。第一个「本自清净」。第二个「本不生灭」，不生不灭。第三个「本自具足」，样样都有，一样不缺。佛在《华严经》上说了一句，「一切众生皆有如来智慧德相」，拿这个可以注解《坛经》这一句。本自具足，具足什么？如来智慧德相。第四句话说的是「本无动摇」，这就是真心，真心从来没有动摇过。最后一句「能生万法」，十法界依正庄严是它变现出来的。
这五句话一说，五祖和尚说行了，不必说了，衣钵给他，打发他赶快离开。你看，到猎人队里面躲了十五年，十五年之后他才出来，嫉妒、障碍。是在盛唐的时候，佛法非常兴旺的时候，尚且如此，现在就可想而知。那个时候有大彻大悟的，惠能大师以后再没有了，像他那种顿悟，顿舍、顿悟、顿证，在历史上只看到他一个人。他一生，学生当中真正开悟的，到达他的境界的，有四十三个人，这也是空前绝后。达摩到中国来，一直到第五代都是单传，第六代开花结果，一个人传了四十三个人。可是六祖之后，这些人，有些人没有，底下没有传人，有些一个、两个，像他这样殊胜的再不见了，找不到了。
悟了之后是什么情形？悟了之后是无所不知，我们要注重这一点。他没有学过的东西，他在逃难期间当中，逃难那个时候二十四岁，传衣钵是二十四岁，路上遇到无尽藏比丘尼。这个比丘尼受持《大涅槃经》，在那个时候《涅槃经》很风行，学习的人很多。这部经分量很大，南传的本子三十六卷，北传的本子四十卷，是很大分量的。无尽藏比丘尼念经，他在旁边听，她念完之后，惠能找这个比丘尼，把刚才她念的这段经的意思讲给她听。非常惊讶，捧着经本向他请教，他说我不认识字。不认识字，你怎么会讲得这么好！他说这个跟认识字不认识字没关系。不但跟识字不识字没关系，跟学、跟没有学过也没关系。最明显的一个例子，没有学过，一看就懂，一听就懂，一接触就懂，没学过。
《坛经》里面还有记载的，法达禅师，这个人一生是学《法华经》的，到曹溪去访问六祖，礼拜的时候头没有着地。惠能大师等他起来之后问他，你心里头一定有感觉得有什么骄傲的地方，你礼拜的时候头没着地，有什么值得骄傲的？他就讲他诵《法华》三千部。这个很了不起，《法华经》的分量也很多，虽然只有七卷，每一卷都很长，一天顶多只能念一部。他念三千部，估计差不多十年，一门深入十年薰修，这个不容易。六祖问他，《法华经》讲些什么？他没听说过。法达说不出来，反过来向他老人家请教。六祖说好，你念给我听。《法华经》二十八品，只念到第二品，惠能说行了，不必念了，我全明白了，跟他讲他开悟了。
这种教学的方法，中国有，外国没有。所以我们一定要了解，外国人学校教的是知识，不是智慧，中国这是智慧，你看通了多厉害。像这种人要学中国传统文化，这《四库全书》他要多少时间能学完？我的估计他不出三年，《四库全书》他全懂了。一部《大藏经》，那大概只要三个月。为什么？不必读完，读几页就行了，这就通了，要读完那多浪费时间。《法华经》非常深奥，你看看到第二品，以下就不必念了。
中国古人懂得这些教学法，现在没人懂，现在一切什么都是西方好，学外国人的样子，把中国人这种好的天分全都学糊涂了，这真可惜。我们中国人今天遭受这么大的大难，过去胡秋原先生讲了一句，我很佩服他，他说根本的原因是什么？中国人丧失了民族自信心，惹出今天这些祸乱。这话一针见血，一点都不错。为什么会丧失民族自信心？把老祖宗东西丢掉了，不看、不读了。我们在台湾，那时候真的是心里头念念不忘的，就怕《四库全书》丧失掉了。尤其大陆上文化大革命，《四库全书》在台湾就一套，一个战乱变的时候怎么办？就没有了。这部书是中国老祖宗千万年，我相信中国传统文化超过一万年，不能说没有文字就没有文化，文化肯定比文字还早。孔老夫子他说他「述而不作，信而好古」，这种修学态度是我们永远要记住的。这是一个集大成者，集大成就跟我们今天讲的会集本，会集就是集大成，集大成是最有智慧的人，怎么能不许他会集？哪有这种道理？集大成是真有智慧，为什么？他能够辨别邪正、辨别是非，他所集结的对后人要负责任。
所以认识中国东西，认识老祖宗。老祖宗真难得，你到全世界走走，哪一个国家民族，找不到像中国老祖宗对后世子孙这么样的爱护，发明了文言文，不得了，全世界独一无二。文言文是什么？用这种工具，把老祖宗的智慧、理念、方法、经验、成就，记在这个里头传给后世，不会变质，像吃的东西不会变味。这还得了，今天全世界什么科学发明都比不上这个。文言文难不难？不难，我在外国问了很多外国人，都告诉我三年。我很感动，他们没有中国文化的底蕴，三年可以学成。我们今天为什么学不成？是丧失民族自信心，我们自己对自己不相信，所以不肯去接触它。真正原因在此地，它不难。
所以台湾在二十多年前，商务印书馆真的把《四库全书》翻印了，照相影印，世界书局把《荟要》印出来。我们这个多年那个心定下来了，这一下不至于再失传。但是分量不多，《全书》印了三百套，《荟要》印了两百套，为什么？怕卖不掉。我那个时候非常困难，《全书》我买了一套，是最后的一套，最后一套我得到了。商务印书馆的总经理跟我谈这个事情，我才晓得总共印三百套。现在的技术比那时候高明太多了，现在怎么样？可以单独给你印一套，你想要的，我就给你印一套。那个时候不行，那时候一定至少要印三百套，才能够成本收得回来，价钱太高了。所以去年台湾纪念辛亥革命一百周年，这两家书局的书要重新再印，就通知我，告诉我有这个信息。我那个时候不知道它有一套一套印的这个技术，我不晓得，我总是希望这个书能够多一点，世界各地去收藏。所以我就跟商务印书馆订了一百套，世界书局订了两百套，《荟要》两百套，都收到了？一百五十套收到了。
《荟要》的价值超过《全书》，《荟要》是乾隆皇帝自己读的，所以原文，一个字没有改动。《全书》改动了，凡是不利于清朝的全把它删掉了，《四库全书》里头做了这个手脚。但是《荟要》没有，《荟要》是皇上自己看的。原本只有两套，圆明园的一套被烧掉了，八国联军时毁掉了。剩下来摛藻堂，就是乾隆的书房里头一套，这套现在在台湾。这是人类的瑰宝，不得了，超越国家民族。所以我跟这些外面人接触，你们要不要智慧？什么智慧？治国的智慧、和谐世界的智慧，你要不要？在哪里？在中国《四库全书》里头。唐太宗在这里头撷取精华，《群书治要》是精华，真不容易，你没有时间读这些东西，读精华就够用了。实际上这套精华里头，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的智慧、理念、方法、经验、效果全在里头，不得了！但是文言文写的。所以，我现在劝外国人要学文言文，不学文言文你尝不到原汁原味。人家翻译，等于说吃过了，吃到嘴里吐来喂你，不是味道；你要想尝到原汁原味，学文言文。我希望二十年之后，全世界的人都懂得文言文，文言文是国际文字，可以做得到。因为这套东西很有诱惑力，你要不要这个智慧？要这个智慧、方法，你就不能不学。
所以这些一定要给马来西亚华校的校长、老师，一定要让他们了解，让他们发心。要让首相知道，这是个特殊教育，跟现在教育完全不相同，不能拿现在教育这个理念做为框架，那就麻烦了，那这个东西真的会失掉；要开特别通道，那他的功德就不得了！我那天告诉他，你要真正护持，你的首相还会做很长，会超过马哈迪，他很高兴。是真的，不是假的，这祖宗保佑、神明保佑，真能做得到，身体也会好起来。一个人一生当中遇到这个机会，那不是千载难逢，那是无量劫难逢，有这么个机会。真是全人类的智慧、前途，你有能力把它转过来，这是机缘，如果他不在位他就一点办法没有，所以要珍惜他在位的这几年。这个事情做好了，我相信他的首相会多做几届，一直把这个事情做成功。
所以，心决定外面的现象，这是真理，这个我们一定要相信，心地要清净、要真诚。下面举了个比喻，「譬如诸天共宝器食」，宝器是盛食物的。诸天在一个宝器里面盛的食物，大家都在这个里面取，可是「随其福德，饭色有异」，每个人吃的味道不一样。福报大的，他吃的是美味，福报差一点的，他吃的东西就差一等。同样是在一器里面，这是什么？念头，念头转变物质现象。所以说境随心转，心好没有一样东西不好，不好的东西入到你口里头变成最好的，为什么？心好，你把它转变了。没有福报的人，再好的东西，到他嘴里就变成苦涩，都很难吃。这是说明什么？说明，你看连饭菜跟前面国土都没有定相，我们饮食起居没有定相，这是真的，都随着念头在变。所以大乘里头总结，一切万法最后都归结到心，「色由心生，全体是心」，整个宇宙就是念头变现出来的。佛在经上常说，「一切法从心想生」，全是心想变现出来的，就看你怎么想。所以，人心全是善的，这地球就是天堂，这就是净土。
极乐世界跟我们有什么差别？丝毫差别都没有，就是念头不一样，极乐世界人念头纯净纯善。我们现在念头是纯恶，纯染纯恶，麻烦大了，圣贤东西都不要了，都自以为能，就会造成麻烦。这个麻烦谁来解？灾难来解。真正明白的人晓得全是自作自受，业因果报丝毫不爽。圣人留下的东西都是尽善尽美，不是真正善的怎么会传到今天？早就被淘汰掉了，不可能留到今天，能留下来全是好东西。他们的作品并不是篇篇都是好，写几百篇的留下来几篇，这我们大家都知道，最精彩的留下来了。古时候的东西要刻版，成本太高，谁愿意拿钱来流通你的东西？真好、真有价值，大家才肯干。所以，留下来全是精华。现在人说糟粕，这个我们听到很难过，糟粕怎么会留到此地被你发现了？过去人那么多眼睛都没有看出来，被你看出来。所以有人问我，古人东西有没有糟粕？我只好说有。他们很惊讶，真有？我说是，看不懂的都是糟粕，看得懂的就不是，看不懂的是，没法子说。这是普遍现象，对古圣先贤怀疑，对老祖宗怀疑，这大不敬、大不孝。
所以圣学真有困难，难在哪里？它跟科学不一样，科学有怀疑，没问题，能成就；圣学不能怀疑，一怀疑就完了，不容许置疑的，难在这个地方。现在谁不怀疑？我们不做出样子出来，联合国都不相信。我跟他们往来不少次了，听了都欢喜，会后都来问：这是理想，这不能实现。这句话对我是严重的一棒，这个太可怕了，这是什么？信心危机。今天整个危机的核心就是信心，对古圣先贤不相信。所以我觉得这也是感应，出现现代这新一批年轻的量子力学家，把阿赖耶的三细相发现了。这是给大家一个信心，有科学证据，这个不是假的。说万法皆空，现在科学证明了，普朗克就承认，宇宙之间根本就没有物质这个东西。这是他看见微中子分裂出来之后，看见是意念波动的现象，物质分解到最后是意念。才承认物质的基础是意念，物质是从意念变现出来，跟佛讲的完全一样。相由心生，色由心生，佛经上常常这样说的，那个色就是讲的物质现象，色、相都是物质现象。所以既然是心生，心就能改变它，这个道理被现代科学家承认了。
我心里想也有很大很大的障碍，有很大的阻力，为什么？第一个阻力就是医学界。大家相信这个，医生失业了，医院关门了。都能用自己的念力调整自己的身体，不用吃药、不用打针，真有效，不是没有效。你要想这个事情真成功，你就相信它是真的，一丝毫怀疑没有，效果就出来。你当它试验，看看有没有效，不会有成就；不能有丝毫怀疑，它就有百分之百的效果。所以，身体哪里不舒服，根本不要问，端正自己心念，反省自己的过失，有则改之，无则嘉勉。日常生活当中，用真诚心处事待人接物，不要怕上当、不要怕受骗，上几次当没关系，受骗也没关系，我们用真心关系太大了。用真心的人将来往生极乐世界，用妄心、用怀疑心决定去不了；换句话说，用这些妄心，出不了六道轮回，这是老实话。用真心，不怕上当、不怕吃亏，我们这一生才能够顺利脱离六道轮回。这个得来也不容易，得人身，闻佛法，把这个事情搞清楚、搞明白，以后不再搞六道了。还有什么事情比这个更大的？没有了。还有这个身体在世间，它的副作用，正的我们是脱离六道轮回，往生极乐世界，副作用是帮助这些迷惑众生认识老祖宗，这个重要。认识传统文化，认识这个东西是宝，无价之宝，一定要认真好好去学习。
底下这一句说得太好了，「故业垢蔽心」，这四个字好。业是造业，业就是行为，行为称作事，事之后称之为业。我们在学校读书，这作业，功课学完了，毕业。业在，就是事留下来的因，那就是业。这个因善，后面感善果，因要是恶，后面就感恶报，善、恶都称之为业。这个业不善，因为底下是个垢，垢是染污，是不善的业，它妨碍了心，让我们迷失了真心，我们用的全是妄心。自私自利是妄心，因为真心里头没有自私自利，真心里头没有我，就是说没有分别、没有执著，这真心；有分别、有执著就是妄心。我们在日常生活当中，尽量把分别执著要放下，学恒顺众生，随喜功德。决定不要常常想着吃亏上当，这都是什么？这都是自私自利在作祟，你的情执、我执太重。
佛法头一关就是破这个执著，破我执，常常想着一切众生，不要想自己。众生受苦，我在受苦，众生得乐，我就得乐，要把众生跟自己想成一体，这个体无形，没有形、没有色。常常这样想，慢慢跟常寂光就相应。决定不要想名闻利养，这个东西是带有毒素的，你愈想会把贪瞋痴都引发出来。干什么样好事，别居功，功劳是别人的，多少人在做，又不是我一个人做；过失一个人要承当，我要忏悔。特别是在一个团体里头，你要是领导一个团体，这样用心，这个团体没有不服你的，团体会做得非常好。有私心就不行了，就做不出来，做得好那是你的福报，福报完了你这个团体会解散，不能持久，只有真的东西可以持久。
底下这一句，「则金容同秽灰」，这说谁？这就说我们。我们本来是佛，佛是金刚不坏身，我们变成这种身体。所以读了这两句，就要想到我们怎样去修心，怎样去修身？「格物致知」，格物两个字有很多人讲错了，不是普通人，这大学教授。他们把格物这两个字认为研究万物，追根究柢去研究它，以为这是格物。这两个字要用佛法来解释它。格物就是断烦恼，物就是欲望，物欲，我们要跟欲望去打仗，格是格斗，一定把欲望放下。佛法断烦恼、开智慧，智慧是你本有的，是因为烦恼把它障碍了；烦恼没有了，智慧就现前。格物、致知就是佛家讲的这两句话，格物是断烦恼，致知是开智慧。智慧开了，意就诚，意诚则真心现前，所以心正，他起心动念正而不邪。关键头一个，你烦恼太重了就不行，佛如是说，儒家亦如是说，千万不能把它说错了。
所以学圣学，无论世间法、出世间法，都要从格物致知下手。世间也需要真智慧，事才能办得好，没有真智慧，知识不行。所以格物，我们说个更简单的一句话，就是放下，致知就是看破，我看清楚、明白了。为什么？放下才看明白，你不放下，怎么看也看不明白。为什么？它障碍你，你怎么会看得清楚！必须把障碍放下，我就看清楚了、看明白了，意才诚，心才正。这八个字是圣学的根，大根大本。这个东西要真干，不是说的，是要真正做到的。
佛教学的目标，我们学佛不能与它相违背，相违背就不是佛。这个目标永远记住，你不会偏邪，那就是帮助一切苦难众生离苦得乐，不是为自己。释迦牟尼佛一生没有为自己，他老人家做出榜样给我们看，一生知足常乐。印度是热带，生活比较简单，我们中国是温带，它有四季，他们只有一季，夏天。所以三衣就够了，无需要更多的负担。一钵，每天出门托钵，树下一宿，你看多自在、多潇洒，于人无争，于世无求。佛的弟子当中虽然有很多大国王，佛并没有以为荣耀，没有。他心目当中，国王跟乞丐是平等的，清净平等，他没有跟你分高下。对待人清净心、平等心，处事待人接物是智慧不是情识，这叫大慈大悲。
下面有两句，「足指按地，则瓦砾化宝玉」。这两句的出处下面有，就是《维摩诘经》上有，《净名经》就是《维摩经》，《楞严经》上有。这是世尊当年在世，有学生问他，你老人家成佛了，佛有实报庄严土，你是不是住在实报庄严土？实报庄严土在哪里？像什么样子？佛现神通，本来盘腿坐在那里，把腿子放下，脚趾踩到地底下，大地变成琉璃七宝，像极乐世界一样，所有人都看呆了；佛把脚收起来之后，就不见了。这里头告诉我们，这个现象是假的不是真的。他能把大地变成宝玉，变成七宝琉璃，那是什么？清净心现给你，让你看到佛的心；换句话说，实报土就在面前。我们可以这样说，佛是住实报土，我们住凡圣同居土，我们凡圣同居土的人看到佛好像也住在凡圣同居土，其实不一样，这是佛示现给我们看。你有没有？你有，你跟他一样，不是没有。你有真心，你有清净心，你有平等心，只是你现在的心不清净、不平等，这相现不出来；清净平等觉就现出来。并不是佛说我是专利，你们没有我有，不是的。佛总是说「一切众生皆有如来智慧德相」，这现的是相好，这现的是相，统统都有，佛法里头真平等。所以在经题上，净土宗修什么？就是修清净、修平等、修觉，这叫净土。
「是知西方非遥，迷心为隔。若能一念归真，则往生见土，亦何隔念与时乎？」不但没有时间的差距，念头差距都没有。念头差距太微细了，前念、后念差距是一千六百兆分之一秒，单位是兆。连这一点差距都没有，那是什么？真的是一体。就是迷悟，我们是迷心为隔，造成的障碍，觉心，障碍就没有了。一念归真，现在我们讲的真，是真，不是假的，但是不是纯真，它能够通达纯真，就这一句佛号。阿弥陀佛这一句佛号是真，肯定它是真的，熟透了，真相就现前。念，把自己的妄念、染污统统都念掉，也就是说染污跟分别全念掉，统统真放下，一丝毫染着都没有，这个时候佛境界就现前。佛境界现前就是自己成佛了，自己不成佛，怎么能见到佛境界？见到佛境界就是自己成佛了。
下面的话是黄念祖老居士的话，「疏语深明心净土净之旨」，《会疏》里头讲的这个话，说明心净土净，心染土就染，心秽土就秽。你就想到，我们今天地球上这种灾变，怎么来的？完全是人心。为什么变成这样子？把祖宗、神圣的教诲全部都丢掉了，自以为聪明，自以为古人不懂科学。现在这些年轻量子力学家他们的态度转变，不敢轻慢古人。他们认为古人有一种本能，好像自然有这种通力，能够知道宇宙的奥秘，能够知道过去、未来。现在态度改变了，他说有本能，他说我们这个本能失掉了。这个话说得一点都不错，我们本能怎么失掉的？就是妄念太多，妄想太多，杂念太多，本能丧失了。佛法里面修行，不论是哪个宗派，无非是恢复本能，怎么恢复？一定要依戒得定，依定开慧。这是十方三世一切菩萨修成佛道，必走的一条路，没有第二条。你如果不相信，想再开辟一条新的道路，你试试看。所以，还是夫子的态度好，「信而好古」，我不开辟第二条路，以免麻烦。这条路这么多人都走通了，我不走这个路，我何必搞另外一条？这真正有智慧的人，一定要遵循这条道路。
持戒，不能不持戒，不持戒你就原地踏步，你没有走出一步。戒里头有根本戒，中国人的根本戒，我把它归纳成十二个字，「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，根本戒。确实，两百年前的中国人都能遵守，所以说礼义之邦，太平盛世。佛法的根本戒就是六度、六和、十善，就这三样东西，这根本，菩萨大戒，不是小乘。小乘只修十善，大乘除十善之外有六和、六度，它一点都不难，愈是大道愈容易。修也不难，起心动念、言语造作时时刻刻守住这个标准，与这个标准有偏离了，赶紧回来。偏离，两个原因，一个是迷惑，一个是自私，就这两个原因，没有自私、不迷惑，决定在正道上。人人走得通，尤其是净土，真叫方便当中的方便，没有一个走不通的。
这个下面接着，「《净名经》云」，《维摩诘经》，「佛以足指按地，此土顿现净刹」，有这么一句经文。又《首楞严经》曰，「如我按指，海印发光」。这都是佛显神通，缘成熟的，讲经的时候表演给大家看，增长大家的信心。其实一定要知道，佛这些能力我们全具足，佛有的我们统统都有。只是他心清净，我这个心比不上他，这要向他、要跟他学习，他能放得下，我为什么放不下？他知道什么都是假的，没有一样是真的，所以他全不放在心上。我们今天这一点不能突破，以为样样都是真的，是真的，我就想占有、我就想控制，这个念头坏了，这个不能够看破、不能放下，永远不会有进步。一定要知道佛经上讲的是真的，今天量子力学家给我们做证明，确实万法皆空，物质现象是假的，精神现象也不是真的，意念不是真的。真心离念，真心没有念头，这讲得很清楚，念头是妄心，物质是幻相，念头产生的幻相，都不是真的。换句话说，统统要放下，不要放在心上，这就对了。
最重要的是这个东西不要放在心上，心里头自然生智慧，你遇到事情自然生智慧，自然处理得很好。要学的就是学放下，这些经论，这是释迦牟尼佛的修学报告分享，我们用他这些经验来帮助自己。经典什么用处？拿来核对，我的想法、看法、做法跟它一样不一样？跟它一样，正确，没问题，没错；要跟它不一样，好好的反省，可能产生错误了。经典作用在此地，帮助我们修正错误，这个念了真管用，这个念了是佛真正在保佑你。不是我念佛，佛就保佑你，这假话，这是迷信，哪有这种道理？我念明白了，我知道了，核对自己起心动念、言语造作都相应，这个没有问题了；如果发现不相应，要改，不能不改。
所以「此之发光，非因手足」，于手足不相干，是心地光明，自性之光。人人都有，这个我们一定要相信。佛没有说他独有，他比别人高一等，没有，完全平等。好，今天时间到了，我们就学到此地。
