僧伽吒经 简介
一切勇白佛言：“世尊，尔时仙人，度彼五逆人，令住不退地者，是何人也？”佛告一切勇菩提萨埵：“善男子，汝今谛听，如来所说 微细难知。此僧伽吒法门，示仙人像，如此法门 能示佛身；如恒河中 处处见沙，此法亦尔；自作示现 为人说法；唯佛如来、量与佛等；此法如是 与佛平等；有此法处 常有诸佛。”
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一、经文概要
《僧伽吒经》记载了僧伽吒法门。由释迦牟尼佛主讲，另外两位佛参与讲述，三位菩萨提问。全文采用总分结构。开篇总括僧伽吒法门的妙用，后用各种实例来展开说明。
开篇总括：“此法门在阎浮提有人闻者，悉能除灭五逆罪业。”“若人闻此法门福德之聚““如恒河沙等诸佛如来所有福德。”“若人得闻如是法门，于阿耨多罗三藐三菩提，一切不退转；见一切佛，一切得阿耨多罗三藐三菩提；恶魔不恼，一切善法皆得成就。”闻此法者，能知生灭。“
卷一主要“听闻获福”展开，与会者当时就获得了这个宏大的福德。而且一切勇菩萨的跨世界旅行也见到了一切佛，“一切得阿耨多罗三藐三菩提”；也见到了灭。到了华上世界，那里的莲华藏如来也补充了听者获得的福德，同时也讲了一个除灭五逆罪业的实例。
卷二围绕“一切善法皆得成就“展开，僧伽吒法总摄一切大乘正法。甚至僧伽吒法能自作示现为人说法。释迦牟尼回忆自己就是听闻该法门从而证得阿耨多罗三藐三菩提。
卷三围绕”恶魔不恼，成就善法“展开，远离恶知识，修行善法。并指出了精进的方向。释迦牟尼佛自己的经历，尽一切恶，获得须陀洹果位为实例。
卷四围绕”能知生灭“展开，一切勇菩萨在日月明世界与日月土如来的故事，涉及到年少众生和年老众生的如何解脱生死。药上菩提萨埵带那个世界的年少众生回到本世界，在释迦牟尼佛的僧伽吒法会现场登位。皆大欢喜。圆满。
二、出现背景
《僧伽吒经》直接记录了释迦牟尼佛在王舍城灵鷲山的教授。佛陀的这次教授，就像所有的大乘经典，是由他的弟子记住之后，再用梵文写下来的。《僧伽吒经》的独特之处在于这部经是释迦牟尼佛亲自从往昔的古佛听受的，而且对读诵者的影响广大、深远。
《僧伽吒经》的梵文是一个术语，意思「连结」或「连系」。《僧伽吒经》属于一种特殊的经类，其功能是转化那些以特殊方式听闻或念诵这些经典的人。其中一项殊胜的利益是，凡是听闻《僧伽吒经》者，临命终时，诸佛会现身来安慰他们。还有，如经中所述，凡是《僧伽吒经》所安立之处，诸佛恒在。因此，读诵此经能够加持诵经之处。
一般来说，读诵大乘经典是净障的六种善行之一；而《僧伽吒经》本身特别详细地说明：读诵这部经得以消除苦的种子，带来未来多生多世长远的果报，并保障诵经者获得直到成佛的安乐。本经还开示念死无常，包括死亡时身心变化的过程。一九三零年代，在英国统治的北巴基斯坦所做的一次考古挖掘中，挖出埋在地下的一个佛教图书馆。这次的考古挖掘对於历史学家十分重要，因为它发掘了大量的第五世纪手抄本，远比印度本土其他任何地方更多。在这许多重要的手抄本之中，《僧伽吒经》的数量最多，甚至远超过现今的妙法莲华经、金刚经或般若经。好几世纪以来，《僧伽吒经》一直是所有大乘经典中最广为读诵、流通的经典。
据唐道宣《大唐内典录》卷四下记载，东魏北齐时期，邺下僧团持续进行译经活动。元象元年（538）于司徒孙腾府译成《僧伽吒经》四卷五十一纸，译者为中天竺优禅尼国王子月婆首那（魏言高空），僧昉笔受。唐靖迈《古今译经图纪》卷四、唐智升《开元释教录》卷六同载，唐明佺《大周刊定众经目录》见四卷五十九纸。《开元释教录》将其定为大乘经大集部经典。
僧伽吒经是那烂陀寺镇寺之宝，那烂陀寺是玄奘法师西天取经学习的寺庙，那烂陀寺曾经是全世界佛法传播的中心，僧伽吒经乃是无数修行者梦寐以求求而不得之法。
许多人缺乏值遇此经并相信其利益的福报，能有机会值遇、听闻、读诵此经，并对此经有信心，均是过去累积了很大的福德方可值遇，尤其是「抄写」此经，仅仅抄写一字，就有不可思议的功德，能以金、银、珠宝等来抄经，功德更为殊胜。
三、修持功德
关于《僧伽吒经》的功德，世尊做了如下重要开示：
1 听闻者之福德
尔时世尊告一切勇菩提萨埵，有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提，有人闻者，悉能除灭五逆罪业，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。一切勇，于汝意云何，若人闻此法门福德之聚，过于一佛福德之聚。一切勇白佛言：“云何世尊。”佛告一切勇：“如恒河沙等诸佛如来所有福德。若人闻此法门。所得福德亦复如是。一切勇。若人得闻如是法门。于阿耨多罗三藐三菩提，一切不退转，见一切佛，一切得阿耨多罗三藐三菩提。恶魔不恼，一切善法皆得成就。一切勇，闻此法者能知生灭。”
一切勇，如是法门一经于耳，得生无量功德。
此法甚深，如是法门难得闻名。若得闻此法门名者，一切得阿耨多罗三藐三菩提。药上，是人得超千劫生死，生净佛国。
闻此法门福德胜彼。若有供养十三恒河沙诸佛如来，若有于此法门闻一四句偈，此福德胜彼，况具足闻。
善男子。若胡麻等数诸佛如来。说闻经功德不能令尽。
听闻僧伽吒法门经于耳者 临命终时恒河沙等百千亿诸佛世尊安慰其人
若有得闻如是法门经于耳者：八十劫中自识宿命，六十千劫作转轮王，八千劫中作天帝释，二十五千劫作净居天，三十八千劫作大梵天，九十九千劫不堕恶道，百千劫中不堕饿鬼二十八千劫不堕畜生，十三亿百千劫不堕阿修罗中，刀剑不伤，二十五千劫不生愚痴中，七千劫中具足智慧，九千劫中生处端正，具足善色如如来身，十五千劫不作女人，十六千劫身无病恼。三十五千劫常具天眼，十九千劫不生龙中，六千劫中无嗔恚心，七千劫中不生贫贱家，八十千劫主二天下，极最无穷受如是乐，十二千劫不生盲冥，十三千劫不生聋中，十一千劫修行忍辱。临命终时识行将灭，不起倒想，不生嗔恚。见东方恒河沙等诸佛如来，面见南方二十亿佛，面见西方二十五恒河沙诸佛如来，面见北方八十恒河沙等诸佛如来，面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊，面见下方百亿恒河沙等诸佛世尊。善男子，彼诸世尊安慰其人，“善男子，汝莫恐怖，汝已听受僧伽吒法门。”“善男子，汝见如是恒河沙等百千亿佛世尊不。”“唯然已见。”世尊告曰：“此诸如来故来见汝。”是善男子问言：“孰作何善诸佛见。”诸佛告言：“善男子，汝在人中曾闻僧伽吒法门，是故诸佛故来见汝。”
若以净信心读诵此僧伽吒法门 临命终时得见九十五亿诸佛安慰接引
善男子，若有闻此法门者，所得寿命满八十劫，何况书写读诵之者。一切勇，若有人以净信心读诵此法门福多于前，九十五劫自识宿命。六万劫中为转轮王。于现在世人所敬重，刀不能害，毒不能伤，[女*(犮-乂+又)]蛊不中。临命终时，得见九十五亿诸佛，安慰之言，汝莫怖畏，汝在世时闻僧伽吒法门，九十五亿佛，各将其人至其世界。一切勇，况复有人得具足闻如是法门。
注释:[劫] (劫是时间单位)一劫有多长时间呢？譬如有一个大城市长宽十二由旬(由旬是长度单位，一由旬大概三十里或四十里)高三由旬，城市里面装满了胡麻(即指亚麻子，长4～7毫米，宽2～3毫米)。有长寿的人超过了一百年就取走一颗胡麻。就这样城市中的胡麻都取光了，一劫的时间还没到。又譬如有一座大山长宽二十五由旬(按照一由旬三十里计算就是375公里)，高十二由旬(180公里)。有长寿的人过了一百年，用一丝绸轻轻擦过一下，就这样一百年后擦一次，大山都被擦掉了，但一劫时间还没到。“劫”就是这样天文数字的时间概念。
2 听闻者之功德
一切勇，若有善男子，闻此法门生信心者：于千劫中不堕恶道，五十劫中不堕畜生，万二千劫不堕愚痴，万八千劫不生边地，二万劫中生处端正，二万五千劫常得出家，五万劫中作正法王，六万五千劫修行念死。一切勇，彼善男子善女人，无少不善，恶魔不得其便，不入母胎。一切勇，闻此法门者，生生之处，九十五阿僧祇劫不堕恶道，于八万劫常得闻持，十万劫离于杀生，九万九千劫离于妄语，一万三千劫离于两舌。
正信希有—闻经起信者之宿世善根
佛告一切勇：“乐小法者亦复如是。不能听受如是法门。一切勇。若不曾见十八亿恒河沙诸佛如来。不能书写如是法门。若不曾见九十亿恒河沙诸如来者。不能闻此法门。若人曾见百千亿如来者。闻此法门不生诽谤。一切勇。若有曾见百千亿恒河沙如来。闻此法门能生净信。起如实想不生诽谤。一切勇。听若有书此法门一四句偈。彼过九十五亿千世界。如阿弥陀国。彼人佛土亦复如是。”
净信合掌作礼灭五无间罪业
若人造作五逆之罪。闻此法门须臾之间。悉能除灭无量百千亿劫。闭恶道门开生天道。于此法门闻四句偈功德如是。况复书写读诵，供养华香幡盖，恭敬尊重，合掌礼拜一言赞善，如是功德不可思议。
谁读此经一合掌礼。佛告一切勇：“善男子，若人造作五逆之罪，若教人作若随喜作。于此法门闻四句偈。合掌净信能灭五逆。何况有人，于此法门具足书写读诵供养如此功德多彼无量。”
注释:[五逆] 五逆又名五逆罪、五无间业、五无间罪或五不救罪。即(1)杀母，(2)杀父，(3)杀阿罗汉，(4)恶心出佛身血，(5)破和合僧。
《俱舍论》卷十八另载与五逆同类之五无间同类业，即︰(1)污母及无学尼，(2)杀正定聚菩萨，(3)杀有学圣者，(4)夺僧和合缘，(5)破坏佛塔。
《萨遮尼干子经》等所载，大乘之五逆为︰(1)破坏塔寺焚烧经像，或取佛物法物僧物，或教人作见他人作心生欢喜。(2)毁谤声闻辟支佛法及大乘法。(3)逼令沙门还俗，或断其命。(4)犯小乘五逆之一者。(5)谤无一切善恶业报，长行十不善业；不畏后世果报，自作或教唆他人行十恶业。
《金光明最胜王经》卷三〈灭业障品〉所载“(1)恶心出佛身血，(2)诽谤正法，(3)破和合僧，(4)杀阿罗汉，(5)杀害父母。
造五无间罪则堕无间地狱，八大地狱之第八阿鼻地狱，谓之五无间。是哪五种无间呢？
- 1.无时间间隔直堕地狱
- 2.受苦无间断
- 3.受苦的时间无间断
- 4.受苦的寿命无间断
- 5.受苦的空间无间隙
3 书写者之殊胜功德
一切勇。汝闻僧伽吒法门故得在此会。无善根人则不能得见此佛国。
如此法门能示法藏，灭诸烦恼，然大法炬，降诸恶魔，照明一切菩提萨埵之舍，说一切法。
4 佛陀对世界无比的大悲、无比的慈爱
譬如有人闭在闇室眼无所见，复有异人曾受苦恼作是思惟，此人受苦甚为可愍，若不得脱是人必死，以火与之令得少明。时闇室人见火叹喜心得安乐。尔时彼火以少因缘炽然火焰烧彼闇室。尔时彼人被烧而死。时王闻之作如是念，本国众生若有所犯更不系缚。尔时国王告下人民，汝等诸人莫生怖畏，于本国内施汝无畏，若有所犯不加害，汝亦不杀，汝皆当安隐莫生怖畏。药上，如来亦复如是，烧诸烦恼灭诸病苦，犹如彼人为令闇室众生安隐，自烧而死。如来如是，为诸众生令得安隐，不惜身命拔诸系缚令得解脱。如是药上，如来永离三毒之恼，为诸世间作大灯明，于地狱畜生饿鬼阿修罗，老少众生拔令解脱。
5 佛陀为轮回在六道中的苦恼众生作真实的皈依处
佛观一切愍之如子。吾等无父无母，无兄弟亲族，一切皆无。佛为父，如来是母。佛如日月示人善道，于生死中能救众生令不复生。诸烦恼河甚可怖畏，众生在中烦恼漂溺，如来救之令不复入，世尊怜愍为说正法，示人无上菩提之处。（注：此文中所指的"父母"意指能救度出轮回苦海的人，可以真正依靠的人，能为指引光明道路的人。）
