草木神
佛经故事：树神和吉祥草神的善缘
大藏经补编第 06 册 No. 0005 南传小部经典 节选
第十三章 吉祥草品
一二一 吉祥草本生因缘 (菩萨＝草神)
序分
此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就给孤独长者的知友说的。给孤独的朋友、伙伴、亲族、亲戚等几次反复地谏劝他说．“大长者啊．他［长者的知友］在出身、种族、财产、谷物各方面都不及你．你怎么与他相亲近呢。请停止了吧。”然而给孤独以为“友谊的结合．应该不问对方是否不及己、胜于己、或等于己的。”不听他们的忠告。当赴自己所管领的村庄时．曾任这位知友为资产管理者。此等情事．已详不幸者本生因缘［第八三］中。却说．给孤独将自己家中之事禀告佛时．佛道．“长者啊．朋友决无不好的。保护朋友的技俩才是真正的尺度吧。有可称作朋友之人．则不论其与己相等者、或较己低劣者．应认为统是好的。何以故．因为他们都能使你免除降在自己肩上的重担。你现在靠你知友成了家财之主．前生亦赖知友成为天宫之主哩。”接着就应他的请求．讲起过去之事来。
主分
从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨生而为宫庭的吉祥草丛中之神。在这宫庭中．离王座不远之处．有一株树干挺直、枝向四方伸展的幸树。王的近侍常加尊崇．名之为摩迦迦树［王树］这树有一个具大威力的神王、菩萨与他非常亲匿。
某时．梵与王住在一座独柱殿中．那柱子动摇了．有人把这事告知国王。王唤木匠来．对他们说道．“木匠．我的独柱殿的柱子动摇了。去拿一根材木来．装装牢稳。”他们答应道“是。”可是找不到相当的木材．既而在宫庭中发见了那株王树。当他们到国王那里去时．王问道．“怎样．找到适当的木材了吗。”他们禀告道．“大王．找到了。但我们不能砍他。”王道．“为甚么。”他们道．“我们别处找不到木材．只在宫庭中找到了那株王树。所以我们不能砍那王树。”王道．“不．去把他砍来将殿装牢稳吧．我再种别的王树就是了。”他们答应道“是。”就取了供物走进宫庭．说声“明天来砍吧．”向王树作了供养．然后回去。树的女神得知了这事．心想．“明天我们的天宫要没有了。领孩子们到何处去呢．”因不晓得到甚么地方去好．只抱着孩子的头颈淌泪。她的朋友森林诸神走来．问“这是甚么一回事．”等到闻知了此事．因为自家也想不出阻止木匠砍伐的方法．便抱住那位树神哭泣起来了。
这时．菩萨因“要拜访树之女神．”也到了那里．闻知这事．就安慰女神道．“不．不要忧虑。我不会坐视树被砍伐的。明日木匠来时．请看我的办法。”次日木匠来时．菩萨化作一只避役．先木匠而行．爬入王树的根中．使树身显出许多洞孔．爬到树枝顶上．摇摇头．停在那里。木匠的头目见了那避役．用手叩树．咒诅那参天的大树说道．“是一株满是洞孔的树．这是不中用的。昨日居然一点没有注意到．还作了供养。”于是便离那里而去。
树之女神靠菩萨的扶助．成了天宫的女主。许多友好的神祇齐来向她道贺。树之女神觉得“天宫已归自己之手．”心里非常满足．对这些神祇讲述菩萨的功德。“各位尊神啊．我们虽有威力．却愚昧而不懂得这个方便。然而吉祥草神智慧具足．给我作了天宫之主。实在不论是与己相等者、胜于己者、或不及己者．都可以做朋友的。因为凡是友人．都能依各自的能力．免除他朋友所遭到的苦难．使之住于安乐。”她如是把朋友赞叹了一回以后．唱出下面的偈语来。
把与己相等者认为胜于己者． 不及己者亦然．
他们在你危难时将给予最上之利． 犹如我在幸树中获吉祥草神之助。
幸树之神用这偈向诸神说法道．“因此．为脱离苦恼起见．勿只求与己相等者、胜于己者．虽不及己的学徒亦当与之为友。”她一生与吉祥草神相交．后来依其业报．投生于应生之处。
结分
佛作此法话后．把本生的今昔联结起来道．“那时的幸树之神是阿难．吉祥草神则就是我。”
草木皆有神
一九六九年宣化上人讲述于 美国三藩市佛教讲堂
“草木神”：草有草神，木有木神，树有树神。树，竖也，竖立，竖起来。在南赡部洲（南阎浮提）有棵树王，是最大的一棵树。树木大的时候，叫鬼神村，是鬼神所住的地方，鬼神就依着大树来住，如果没有这种树，鬼神就要受苦；有这种树，鬼神住在树的地方就觉得很快乐。所以大的树木就叫鬼神村。
在三国曹操那个时候，有棵大树，大家称它神树。曹操不信，还叫人将树砍了，以后他便得了头风，一天到晚头痛，后来请华陀给他治病，就是因他得罪了鬼神〈树神〉。在《四分律》上说，不准比丘砍一切的大树，大树都有鬼神住着。例如在南华寺有棵樟树，向虚云老和尚求受戒；在南岳津山老人有一棵白果树，结白果的树也去受戒。树神受戒的例子很多，是不可思议的境界。
我方才说你信这神，这神也存在；你不信有这神，这神也不是没有。一般人都会说信就有，不信就没有，但在这里是：你信也有，你不信也有。就好像地里头有金矿，不管你知道有金矿或没金矿，信或不信，这金矿在地里头都有的。你信，就是知道有这个神；你不信，是你不知道有这个神，并不是这个神就没有，而是你根本就没有知识，没有这种智慧。所以我们不能跟着一般人的错误见解走。
“如是等神”：这许许多多的神，不仅仅是所提出来的这些，其他还有很多神。“皆来集会”：都来忉利天听佛说法。
一切山川草木宅舍皆有鬼神所依
《地藏菩萨本愿经》节选
复有他方国土及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。……若遇烧山林木者，说狂迷取死报。
《佛说长阿含经》节选
佛告比丘：一切人民所居舍宅，皆有鬼神，无有空者。一切街巷四衢道中，屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼神，无有空者。凡诸鬼神皆随所依，即以为名，依人名人，依村名村，依城名城，依国名国，依土名土，依山名山，依河名河。一切树木极小如车轴者，皆有鬼神依止，无有空者。
《根本说一切有部毗奈耶》节选
尔时佛在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时有一莫诃罗苾刍愚昧无识，欲为僧伽造立大寺，遂便斩伐胜妙大树。
时有天神依树而住，是时此天过初夜分身光超绝，来诣佛所顶礼佛足在一面坐。此天身光周遍辉耀逝多园林，白佛言：“世尊！有一年老苾刍，愚昧无识不解时宜，欲为僧伽造立大寺，遂便斩伐形胜大树。此树是我久所依止舍宅之处。大德！今既时属严冬，寒风裂竹，幼稚男女夜无所依，惟愿世尊慈悲鉴察，我欲何计？”
尔时世尊即便命彼余大树神而告之曰：“汝所住处可见容此无依天神。”时彼树神奉教安置。
伊罗钵罗龙王因伤伊罗钵树叶而堕龙身
《大藏经补编第 08 册 No. 0026》节选
若比丘尼为僧建筑大寺，于中有大树非斫不可者，则应先前七日，于该树下作法启告，然后斫伐，免伤鬼神村落，令他生瞋。
《毗柰耶杂事》卷二十一所载之伊罗钵罗（Erapattra 译曰香叶，因伊罗钵罗龙王伤伊罗钵树叶，毁佛禁戒而堕龙身，名伊罗钵）龙王因缘事云：“龙王现作转轮王诣世尊所，七宝导前，并九十九俱胝兵旗扈从，千子围绕如半月形。各以种种宝物而作庄严，复有无量种种外道沙门梵志，百千人众而为辅翊。于王头上持百支伞盖，威光赫奕犹如日月，往世尊所。
尔时世尊于无量百千大众之前而为说法。时诸大众遥见轮王，无量百千军众围绕，生希有心共相谓曰：“此之轮王从何处来？世所未见岂非梵天王等来供养耶？”时诸人等或有爱乐心生贪着，顾此王身各生异念。王至佛所顶礼双足却坐一面。
尔时世尊告言：“汝愚痴人！于迦叶波佛时，受佛禁戒不能护持，遂便破戒感此下劣长寿龙身。今者何故还诈心诳我徒众？汝今还可复其本形。”
龙王白言：“世尊！我是龙身多诸怨敌，恐有众生共相损害。”
尔时世尊告金刚手曰：“汝可护此龙王勿令损恼。”时金刚手受世尊语已便为守护随后而行。
是时龙王从坐而起，别至一处遂复本形，身有七头广长无量；头枕婆罗尼斯城，尾在得叉尸罗国（相去有二百驿）。由先恶业，一一头上，各生一伊罗大树，被风摇动脓血皆流，沾污形骸臭秽可恶。常有诸虫蝇蛆之类，遍其身上昼夜唼食，令他嫌耻不乐观见。是时龙王即以本身，诣世尊所顶礼双足却住一面。
时诸大众见此龙身恐怖可畏，离贪欲人尚生恐怖；况未离者见此龙身，粗涩鳞甲皆悉劈裂，疮溃脓流种种异色，身体凸凹高下不平，其形广大能不惊惧？皆白佛言：“此是何物来世尊前？”
尔时世尊告诸大众：“此是前来身转轮王身。汝等于彼生荣华心生爱乐，此是本形彼是化作，由先恶业报受斯苦。”彼诸人等，闻佛说已，各怀忧恼默然而住。
龙王白言：“唯愿世尊！为我授记。当于何日舍此龙身？”佛告龙王：“当来人寿八万岁时，有佛出世，号曰慈氏十号具足，为汝授记当免龙身。”是时龙王即于佛前，悲号啼哭，诸头眼中一时出泪，成十四河，驶流惊注。佛复告言：“汝且截止莫大啼哭，流泪不止令国破亡。”龙白佛言：“而我本心不害小命，何况损国！”作是语已顶礼佛足忽然不现。
是时大众咸皆有疑，而白佛言：“此龙宿世作何恶业？头上生树身出脓血？”广说如上。
佛告诸大众：“欲知此龙宿世因缘报得苦身，自作自当无余代受。广如上说颂曰：‘假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’汝等苾刍应当一心听我所说、乃往过去于贤劫中人寿二万岁时，有佛出世名迦叶波十号具足。在婆罗尼斯（Varanasi 即波罗奈译曰江绕。因在恒河之流域故也，鹿野苑在此，今为 Benares，此国都城东北有河，因名波罗尼河，河东北十余里至鹿野伽蓝。其侧大林名施鹿林，即鹿苑）施鹿林中依止而住。此龙于时于佛法中出家修行，善闲三藏，具习定门，于寂静处。伊罗树下而作经行，以自策励。于时伊罗树叶打着其额即便忍受。后于一时，系心疲惓，从定而起策念经行，叶还打额，极生痛苦；发瞋怒心，即以两手，折其树叶，掷之于地，作如是语：‘迦叶波佛！无情物上见何过咎！而制学处，令受斯苦！’由彼猛毒瞋心毁戒，命终之后堕此龙中。伊罗大树生于头上，脓血流出，多有诸虫，蝇蛆唼食，臭秽非常。汝诸苾刍！于意云何？善闲三藏习定苾刍，坏伊罗叶者，岂异人乎？今此龙是！苾刍当知！黑业黑报，白业白报，杂业杂报。是故汝等应舍黑杂，修纯白业。”
伊罗钵龙王因毁此戒。损伤树叶故，堕在龙中，至今未脱。可为吾人鉴！《四分》卷一云：“所造恶虽微，慎莫谓为轻！如破伊罗叶，常在于龙中！”读此应生畏慎！持戒莫犯！
