金刚棒喝——宣公上人答问录
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上人：随时都是末日，随时都是审判。
上人：为前途莫如为后途。后边有什么，前边就有什么；前边有什么，后边也有什么。天下本无事，庸人自扰之。有德者降祥，无德者降殃。
上人：太过又是不及；不及也是太过。过犹不及；不及犹过。我认为治国只可以生一个，这是错误的，因为只可以生一个，慢慢都变成男的。这个男的国，没有女人，怎么样再生孩子？这将来是亡国灭种的。真要想治理国家，每一对夫妇可以许可生两个。这两个，他俩又有个伴，或者可以生一个男的，又可以生一个女的；或者都是生男的，可以和人家换一个女的；或者都是女的，可以和人家换一个男的，互相都可以交换。或者招个女婿到家里来，也可以，是合法的，也不太过，也不不及。但是生得太过了，像猪生了一帮一帮的，结果人都没得吃。
上人：都是教你教我的。
上人：念起即觉，觉之即无。你觉悟它是坏念头就没有了。你要跟着坏念头跑，你不认为它是坏念头，那谁也不能帮助你。念起即觉，觉之即无。你觉悟了就没有了。妄念是没有根的。你找那个妄念的根在什么地方？你不跟着妄念跑，念起你不和它合股就得了嘛。
上人：我的经历不是做生意的，这就是我的经历。
上人：鬼。
上人：饿的时候叫你不吃饭，你为什么还要吃？
上人：末法时候邪正不分，你就看他有没有贪心，有没有争心，有没有痴心，有没有求心，有没有自私心，有没有自利心，是不是尽在那里打妄语骗人？我不知道庐胜彦是个什么东西，我叫他魔仔子。你们看一看这世界上，人人都知道毒药是对人不利的，可是还有那么多贩毒的，还有那么多吸毒的，你说这是什么道理？这个庐胜彦是一个道理。
上人：那是因为有业障跟着他，业障叫他去堕落。
上人：一切皆是佛法，皆不可得。
上人：就是这个淫欲心。
上人：我说的要是真的，这也不是是非；要是假的，一定堕地狱。你知道那个人说：“大修行人不落因果”，则堕五百世做狐狸的果报。我如果是拨无因果的话，拿黑的当白的；拿白的当黑的，拿是当非；拿非当是，说错话，我入拔舌地狱。如果我没有说错，那我没有罪的。 我为什么好说是非，因为佛教里头是非太多了，又什么黑教、白教、黄教、红教，啊！都变成颜色不一样，把人的眼睛都弄得眼花撩乱，连黑的也不知道是黑的，白的也不知道是白的了，所以我要说人所不敢说的话。
上人：你想它是末法，它就末了；你若不想末法，它就是正法。
上人：我只知道愚痴的咒：“懒惰懒惰，娑婆诃。”
上人：只有观世音菩萨可以改生死簿。
上人：依教修行，守五戒，行仁义礼智信，一点一点就会兴盛。
上人：自性就是佛性，佛性是圆陀陀，光灼灼，无人、无我、无众生、无寿者的。
上人：阿修罗转世，总要杀人放火。
上人：不要贪心。
上人：哪一行，哪一派，哪一宗，哪一教，若是能尽量利益他人，而不要利益自己的，这都是真的，再说明显一点，就是如果表面帮助人，而里边有所企图，不是贪财，就是贪色；不是贪色，就是贪名，再不就贪利，那他后边总有一个黑影在后边跟着。
上人：“我”是个假名词，真正的“我”是本来的佛性。如果你把人、众生、寿者看成一体，则我相会减少。
上人：能在家离尘垢即和出家人一样。人在尘心出尘，这也是井里栽花不染尘。出家人心里染尘垢，那和在家人没有分别。
上人：常把生死挂在眉梢上，就会有长远心。如果心退，则是因为把初发心忘了。
上人：因为人脾气太大了。
上人：为什么你又要说？
上人：虚云老和尚。
上人：佛法有八万四千种法门，就有八万四千个第一，哪一个也不是第二。为什么这么讲呢？八万四千个法门，是对治众生八万四千种毛病。每一个众生皆有他自己的毛病，那么对治他的毛病，把他的毛病治好了，这就是第一。
上人：发愿若能利人，即使是妄想亦无碍；若不能利人，则应去妄想。
上人：因为我们内心有暴戾之气；我们心里没有祥和之气，就产生战争。
上人：他是天魔眷属。
上人：就是慈祥和蔼，这是息灭战争根本的办法。
上人：有道真富贵，无德是最贫。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，就是完人。
上人：就是发愿修道，无论遇到什么障碍，一定要修道；无论有什么困苦艰难，一定要修道，绝对不改当初所发的愿，也不会见异思迁，改变思想。无论是顺的境界或逆的境界，一定要随缘不变，不变随缘，坚住菩提心。
上人：沩仰宗很普通，没有什么特色；沩仰宗也不想发扬光大……德性要大。
答∶没有什么不同，都是人还未成菩萨。
上人：因为情感是很自私的；如果七情作主，那就犯了自私，离开大道。因为大道是大公无私。
上人：不愚痴就是修慧，把愚痴去了，就是智慧；破了无明，法性就现出来了，就是反掌之易嘛！
上人：你不破坏道场，就是帮助道场。你拥护道场，就是帮助道场。
上人：梦里所作所行不算业，醒时勿造便是，但不能一概而论。如你说我愿意做个梦，在梦中可造许多业，那就是罪业。如你没打妄想要在梦中造业，则与你没关系。至于平时醒着有造业的念头，但没有去做，那是惑不是业。
上人：你不管他，有旁人管，在那儿成了佛还可以回来管，阿弥陀佛就是这样。
上人：可以。《普贤行愿品》就是归向极乐的。
上人：(1) 镜者净也，净身出户，扫地出门，穷得干净。镜者明也，明白事理，认命知足，不贪不求。一般无知的人，要信邪说，认为设照妖镜，邪魔不敢侵犯。若存此念心，邪魔已入体矣！(2)绿色植物，只是装饰品而已。(3)慧剑斩情丝，不应乱七八糟。两把剑即男女各持一把。不挂，邪魔尚不来；一挂，邪魔就要和你斗。孰胜孰败，在不可知之数。(4)风铃，凋零也。言其家庭衰败，一天不如一天，慢慢零落。 总之，风水不出自心。心地好，光明磊落，则样样好，不好也会好；心地不善良，则样样不好，好也变成不好。故佛云：“一切唯心造。”古人也云：“世人皆言穴在山，岂知穴在方寸间。”江湖术士强词夺理，制造不正确的理论，欺骗愚夫愚妇，可怜！可怜！
上人：不需要择日及方位。菩萨位子高于大人的上半身即可。看日子、看方位，此乃妖魔鬼怪的思想。
上人：这是他自己的问题，既说不做早晚课可以，则不做所有的事也可以，那么不吃饭、不喝水、不睡觉也可以。是否他已到无修无证的程度上了？有这种程度才可以这样说，若未到无修无证的程度上，不能这样说。
上人：要有修持的大德高僧，有修持定力，才能改变孤魂之灵的痛苦而超升天界，如明朝龙裤禅师超度万历皇帝之母，登坛曰：“我本不来，你偏要爱，一念不生，超出三界。”如此四句法语，帝母超升天界。
上人：佛教中的一切功德，皆平等，放生要本着慈悲心放生，如果抱着求功德的心，就谈不到功德。所谓功德最大，不过利诱而已，是不正确的说法。
上人：就是以苦为乐，以是为非，以无常为有常。又可以说，心思不定，乱转念头，见义不为，见利而为。总之，黑白不分，真假不明，皆为颠倒。
上人：你愿意为他人做嫁衣裳，令他人结婚，这个是你自己的事。
上人：如果说念咒的人没有慈悲心，佛也不会说楞严咒、大悲咒，让一般的弟子减少慈悲心。
上人：你的心里要是正，也没有什么邪；心里要是邪，一切地方都是邪道。
上人：古来有道高僧，把木头佛像给烧了，那你说是什么呢？
上人：谁给你妄想？谁给你执着？
上人：不打就没有事了。
上人：烧往生咒，你自己不想想，纸钱究竟是真钱还是假钱？一烧就变成灰了，纸都已经碎了，怎么还能做为钱？
上人：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
上人：你愿意供满天僧佛，佛互相是不打架的。
上人：你们在皈依三宝时，皈依文说得很明白，“宁舍生命，终不皈依天魔外道”，她说的都是邪魔外道的邪说，都是在骗人的。你们要是相信，就是最愚蠢的、最无知的，都是想往地狱里钻的。
上人：生于色，死于色，如此而已。你看不破，你就会生在色里，死在色里头。
上人：胡说八道。
上人：刚才罗杰士神父已提出，修行人欲持戒清净，不仅要持身，就算在心里也不能存淫秽的妄想。我们现在都是凡夫，尚未成佛，谁敢说自己是真正超脱了呢？你还不是需要吃饭，需要穿衣，需要睡觉？既然还需要吃饭、穿衣、睡觉，你究竟超脱了什么？
上人：假如我不是愚痴，怎么叫蚊虫不要咬旁人，只咬我就好？假如我不是愚痴，为什么我不贪更多的钱？假如我不是愚痴，为什么人人所好的享受，我都不要？这不是愚痴，还叫什么？
上人：这事不能谈“供养”，因为它不是三宝﹝佛、法、僧﹞；若说是“供养”，就落入邪见。应该讲做“超度”，但是此冤甚深，很难超度。因为夺命债，就需以夺命还。但是如遇到不贪财的真修行者，可以有机会超度他们的。
上人：不能解。
上人：弄个牌位，不如没有位。什么叫没有位呢？根本就是不该去堕胎；不堕胎，就不杀生；不杀生，就免得多此一举。至于给婴灵弄个牌位，这叫舍本逐末、掩耳盗铃。能不能超度？是否可以解开这个冤债？是不一定的。所以，与其后悔之于后，不如防之于前；在未婚前，不要吃避孕药，也不要发生男女的关系，为什么等不了呢？为什么要那么着急呢？为什么要那么馋？这就是因为自己太无耻了。
上人：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。
上人：只要有诚，一切OK。
上人：我不是蟑螂，我是小蚊虫。你们要消灭小蚊虫，就要先消灭我。
上人：“是法平等，无有高下”，在佛教里不分高低，一视同仁。在这里比丘若有过失，比丘尼随时可以提出；比丘尼有过失，比丘也随时可以提出。并不是男人压迫女人，或女人压迫男人。虽然男女界分开工作，各不相扰，此乃本于互相尊重，而不是互相压迫。假如我有过错，旁人随时都可以提出来。
上人：这是个进退维谷的难题，最好的方法，是你不要去养鸡，而去养人。
上人：你想要知道，可以自己去看一看。
上人：拜佛拜得不真，错因果了，所以才受果报。因果报应，丝毫不爽，你就是信佛，错因果一样要受报应，所以邪魔外道也就来教训你。
上人：我没有能力建道场，你们要是有人能建道场的，我可以做个工人。
上人：只要你随时持诵，随时都是清晨五点钟。
上人：悟佛之见，就是明白佛是怎么成的，有佛的智慧。这没什么玄妙的，像佛一样的慈悲喜舍，四无量心，就是悟佛之见了嘛！
上人：我最近看到一则新闻，在泰国有一位上校，曾经死了三次又活了过来。据他的经验说：供养三宝的功德是无量的，也可以超度六亲眷属。所以，自己先要诸恶不做，众善奉行，这就是超度六亲眷属唯一的方法。
上人：死了之后便断了。
上人：详细想知无为法有六个，可查《百法明门论》色法十一，心法八，五十一个心所法，二十四个不相应，六个无为成百法。
上人：吃饭、穿衣、睡觉。
上人：省下我的粮食给众生，省下我的衣服给众生，我曾许下愿：法界众生一切苦难，都由我一人代受。
上人：我一向是人弃我扬，别人不去的地方我去。台湾这里多的是道场。
上人：这里的人太奢侈了！奢侈、浪费！“要”的太多了，以后怎么还得回去？
上人：真修行的人是不谈神通的。出家人只讲求大智慧。
上人：我是直截了当来解答你这个问题。往根本上说起，比丘尼是女人，女人能生孩子，而男人不会，你现在懂了吗？
上人：向业障投降。
上人：你皈依之后，还要往地狱里钻？
上人：身体晃来晃去，有这个现象最容易有飞精附人的危险。
上人：你心里有邪魔，所以持大悲咒也不灵了。
上人：走火入魔了。
上人：这个叫善恶混合，有的做恶事，恶中有善。好像杀富济贫，行侠仗义，他虽然是不合法，但是他也有他的好处，有善中恶，有恶中善，这讲起来是很多很多的。
上人：这叫做种子不净，“因地不真，果遭纡曲”，你那样造成的庙也很快就会倒了。
上人：因果是不能欺骗的。
上人：是你的也不能欺骗的，就是你的才不能欺骗。你赌钱去，赢来了造庙，孔子也说过：“富与贵，是人之所欲也。”人人都愿意富，愿意贵。“不以其道得之，不处也。”不合乎法，我得到我也不要。“贫与贱，是人之所恶也。”贫就是穷，贫和贱，是人人都不高兴的，人人都不愿意的。人人都不愿意的，是人之所恶也，恶就是很不愿意的。“不以其道得之，不去也。”如果不合法，我宁可安贫乐道，在贫贱上住，我也不离开贫贱。
上人：这里的七点是美国的几点，我不知道，而美国的七点，与台湾的七点又不同，怎么办？
上人：很多人被迷，都是因为有贪心；没有贪心，她才迷不住呢！
上人：堕地狱的时候，就不会生这个念头了。
上人：你不打妄想就没有邪念了嘛！你尽打妄想，当然邪念就一个跟着一个来。这还要问我？你要回光返照，问问自己为什么正念提不起来，邪念你那么欢喜？
上人：无论在家、出家人，都可以修成完人。
上人：这与人死后投胎之理相同。今生为中国人，来生成为美国人，再来生成为日本人，都能各处移民。动物的灵性也移民，不过本着其业力、思想、行为而各有所不同。
上人：对啦！你看不到问题儿童举目皆是吗？其咎在父母未尽责任好好管教，家庭教育及学校教育未能配合，俱失败了，孩子才变坏的，他们被电视、电脑等控制得不自由。西方社会处处提倡自由，依我看来，此是迷信自由、误解自由、不理智的自由，完全不自由。
上人：“爱之深，责之切。”他们都希望你成龙，怕你走错路。
上人：是去欲断爱，不要年纪轻轻就恣纵贪欲。现代西方社会里，七、八岁的小孩也懂得行淫之事，将来都变成短命鬼。为什么？因为他的生理、心理尚未成熟之时，就把小苗割去，这种子将来变成稗子，绝不会有收成。
上人：谁说女人占了下风？全世界的男人都爱女人。
上人：你这个问题问得很好。今天社会上会这样，是因为“父而不父，母而不母。”父母生下子女，却不以子女为重，只为了贪欢纵欲，只会生不会教。结了婚，不喜欢，动不动就离婚，造成子女没有父，没有母。这些问题都出在夫妇不做夫妇，父母不做父母的症结上。如果做父母的，能够像古代孟母三迁一般，去关心、去教育子女，世界上就不会有问题了。
上人：在家居士不要喜新厌旧，你只要先学“不捣蛋”就好了。
上人：从财色名食睡这儿来的。你贪财，造业；贪色，又造业；贪名也造业；贪吃的造业造更多；贪睡，造的愚痴业。
上人：不妨有这种贪。
上人：你怎么样想，就是怎么样子。你想不包括，就是不包括；你想包括，就是包括，这都是无有定法的。“佛以一音演说法，众生随类各得解”，智者见智，仁者见仁；深者见深，浅者见浅。
上人：你不做恶就是本善，你做恶就是这个性相近，习相远。
上人：你若没有做坏事，谁说你的坏话，那是他的不对；你若已经做坏事了，做那个令人家有闲言闲语的事，那人家愈说得多愈好。
上人：那你下世纪不要来嘛！管这事干什么？这世纪你记得，到下世纪你又忘了。譬如你现在想起来问这个问题，但到了下世纪，你把你本来懂的又都忘了。那有什么用呢？
上人：就是大家都不生气、不斗争，不你欺骗我，我欺骗你，不互相摧残，这个灾劫就都没有了。
上人：我也没择法眼，我怎么能告诉你？
上人：你要是认为哪一个法门对你最适合，哪一个法门就是最高的；哪一个法门对你没用处，哪一个法门就是最低的。
上人：你想它同就是同，不同就是不同。
上人：不单诵六字真言有无量功德，不争也有无量功德，不贪也有无量功德，不求也有无量功德，不自私也有无量功德，不自利也有无量功德，不打妄语也会有无量功德。虽然都有功德，但是不要执着有功德。
上人：那个宽净法师，我在南华寺就认识他。那时他是个小孩子，我不知道他是不是虚云老和尚的弟子，这是他自己说的，我没听老和尚说过，我也没问过老和尚这个问题，我不敢冒然答覆。可是“极乐世界游记”根本就是伪造的。
上人：念大悲咒，念观音菩萨，不打妄语。
上人：是从我们每一个众生的业报那儿来的。
上人：这个问题我不能武断给予答覆，因为我未曾参加过这些宗教领袖的会议，他们也未曾到过此地参加我们的会议。你欲知实情，应邀请世界各大宗教首领，共聚一堂，开诚布公，毫不隐藏，直言不讳地畅其本怀。问问他们，是否能够互相彻底接纳。假如宗教人士，抑人扬己，入主出奴，则与其创教主的精神相违背。各大创教主起初创教的目的，不是要与其他宗教争执，是己非人的。还有一点要注意：基督教与佛教常举行座谈会，藉以沟通思想，现在是很时髦的风气。可是，必需鉴定，这些所谓佛教组织，是否真能代表佛教？现在有很多冒牌货，假藉佛教名义，尽做欺世盗名之事。诸如某些密宗教派，信徒都患上爱死病，把淫乱当儿戏；又有日本佛教团体，出家人都是结婚的，又怎可以称之为僧侣？在西方有很多鱼目混珠、真假不分之现象，故必要慎重审察：这些所谓佛教徒，是否真能代表佛教界发言？不要被其蛊惑。
上人：我不喜欢寺庙涂得红红绿绿的，像女人涂口红一样。建寺庙的原则要省工耐用。
上人：我是真理教，我是人教，我是众生教，我是大众教，智慧教。
上人：虽然说定业不可转，但仗佛菩萨的三昧加持力，犹能消罪业。可是必要生出大忏悔心、大真诚心、大勇敢改过心、大信心。所谓“恚怒生欢喜，死者变成活。若言此是虚，诸佛不诳说。”弥天大罪，一忏便消。无论多重之孽债，若真能发大菩提心，对善知识三宝，发大信仰心，修功补过，把善功德做够了，你的灾难病痛，自能蠲除。
上人：因为前生未做功德事，也不种善根，尽想占便宜，患得患失，所以今生不得福报。
上人：吃肉者若能一口吞下一只猪、一只羊或一只牛，如果有这么大的口，就可以；若没有那么大的口，没有人保险可以开悟。
上人：修道应是内功外果，非偏于一边。立外功时，不执着外功可得；内修德要清心寡欲，自净其意。少欲望，才能利己。若能去除贪心，就能利他。
上人：为大众服务，又受人诽谤，就愈要去做！若受人诽谤，就不去做，这还不是真的。
上人：我不承认的，都是偶而碰巧的。应该不会死的，求我也不会死；应该死的，求我也不会活，这你们懂吗？
上人：“十方三世佛，皆共一法身。”你念每一位佛，都是到极乐世界去的一条道路。佛是平等的，没有哪一个是真佛，哪一个是假佛，哪一个是活佛，哪一个是死佛。
上人：你有真心就会有缘，若无真心，有缘也会变成无缘，如果有真心，没有缘也会变成有缘。
上人：不犯戒就是了嘛！何必头上安头。
上人：吃饭和饭吃有何分别？
上人：一切唯心造，只要会用，便有帮助；不会用，便有害。武术打的好，是让你心念专一，容易入定。只要不打妄想，做什么事对修道都有帮助。
上人：没有事情找事情做。
上人：﹝1﹞你有过能改，佛菩萨就有这个力量，赦你无罪。如果你有过不改，你专门靠佛菩萨来承担你的罪业，那是无有是处的。﹝2﹞辨别谁是真正的明师，就看他有没有争心？贪心？看他是否是自私自利的人？看他是不是常说方便语，打妄语，却说是权巧方便。如果是这样的人，还说他是善知识，这也是无有是处的。
上人：不要学口头禅，也不要学石头人只说不做。
上人：你想给人治病，先给自己的病加持好再说。
上人：病得很奇怪的，没有什么原因而突然发生的。
上人：没有精神就会打瞌睡，大概睡眠不足。男的想女的，出家人想吃的，晚上睡不着就会打瞌睡了。这没什么，很简单。
上人：“分别名相不知休，入海算沙徒自困。”谁千日学慧？谁一日无闻？不要尽给人洗衣服。 问：如何能除去贪瞋痴三毒？ 上人：出家人天天都在除贪瞋痴。你连家都没出，就想一次消除贪瞋痴？如果真想做的话，可以学庞居士，把你家里的珠宝全丢到海里去，你办得到吗？
上人：你这是怀疑庞居士的证道。他是最笨的，所以证道，你太聪明了。
上人：现在你能问，就是佛性，没有佛性你就不问了。你不知这是佛性，就是该打一百香板。
上人：万佛城里的人都不说谢谢；谁说谢谢便罚五百元。我从不说谢谢两字，所以他们说我只愿意骂人。
上人：不要说，只要做。
上人：你吃斋，是活着吃亏；不吃斋，是死后吃亏。
上人：没什么，我只告诉他要做美国的好总统，就守万佛城的六大宗旨，就对了。不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，能做到这六大原则，就可以成为好总统。
上人：观世音菩萨成就是得于大悲咒的法力，而成为千手千眼菩萨。大悲咒具有通天彻地的神妙法力，只要有真诚心、恒远心，就可以逢凶化吉，遇难呈祥，妙不可言，也穷言难尽。这次，弘法团以持续不断持咒，相信能得到上天的感应，人人也能遂心满愿的。
上人：就是要修忍辱波罗蜜的法门，绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气就有智慧。
上人：我也是个小蚂蚁，你先把我杀了。
上人：你若断欲了，你持一句就灵；否则你若没有断欲，你持一万句也不灵的。
上人：既然没有无明了，你就不会在这儿啰！
上人：没有贪瞋痴就好了嘛！
上人：你不要弄错了，“振作”并不是贪，那是努力去做去，并不是有一种妄贪妄求，发脾气啊，或是行一些愚痴的方法。譬如“大家乐”啊、“嫖赌”啊；这都是很愚痴的行为。
上人：利人的发明是可以的，害人的发明是不可以的。我们人忽略了什么样的事情可以利人，什么样的事情对人有害。盲目的发明，这是一种很苦的事情，譬如现在发明科学的快乐，这快乐把所有的同胞都给毒坏了，都给麻醉了，你说这种发明倒底有什么用？
上人：诸恶不作；众善奉行。
上人：因为它说得太真了，说人的毛病太彻底，令妖魔鬼怪无所遁形，原形毕露，故他不得不说《楞严经》是假的。如果说它是真的，第一他做不到；四种清净明诲，他不能守；二十五圆通，他不能修。
上人：它的老祖宗是佛性。
上人：你知道戴五佛帽，为什么你现在不戴？
上人：哭，或者是觉得在外边碰的钉子太多了，所以有点觉悟了，哭了。
上人：﹝1﹞无缘无故有所恐惧，这是你心里有鬼嘛！﹝2﹞专心念佛，少吃点饭！
上人：你管那么多闲事干什么？我也没有一定叫你不要有啊！只是讲啊！你为什么来问我啊！
上人：什么是皈依僧？那我问你，什么是皈依你？僧也，众也，就是过去，现在的贤圣僧和凡夫僧，这是皈依僧。我先说明白了，太深的问题，我没那么大的智慧，我不答覆；太浅的问题又浪费大家的时间，我也不答覆。
上人：你自己先明白了，她就会回头了。
上人：那照你这个说法，佛是没有能力、不慈悲的？我不敢这么说。
上人：没有地方去。
上人：你问这个问题，究竟是什么意思？究竟想不想断？如果只需要问一个问题，就能断欲，那可太容易了。不要说你，身为一个在家人不容易断欲，连不少出家人也不易断。断欲，不是问一问就罢休的。人为色欲而生，也为色欲而死，你从父精母血里出来，色欲是脏秽不堪的东西，而人还是想从那条路死去。真正想断欲，必要回光返照，下一番苦功。
上人：你不在三界，就是出三界了嘛！
上人：就因为这个财色名食睡你没放下。把这个财色名食睡都放下了，那个人就一天到晚像腾云驾雾似的，很轻松的，很快乐的，什么烦恼也没有了。
上人：﹝1﹞你尽用枪、刀、剑、戟去杀人。﹝2﹞谁叫你忧虑？
上人：吃饭、睡觉、打麻将。
上人：你是智慧很大的，这个你不明白？当然你就是明知故犯了。这个吃饭、睡觉是一般世俗人所应该具有的，你若想要出世，把这一些都要放下。我这个不敢说是禅机，但是我这是反说的，你都不明白，那你还想要明白个什么？
上人：烧了变成灰了嘛！变成灰了我怎么知道有没有效用？如果说烧了有效用，那西方人没有烧纸钱，难道他们都是饿鬼吗？
上人：你因为紧张才会有这样的情形；你不紧张，不矫揉造作，就不会有这种感觉的。
上人：太远了，我也数不过来。
上人：你分段生死了了没？我也不是罗汉，也不是大德，我完全不懂。
上人：你现在能问我，这就是那个真理。
上人：这要把人道尽圆满了，你就修到圆满成佛，也有机会成佛了；你人道没有做到圆满，就好像房子没有地基，那么房子不会坚固，也造不成的。所以你要先敦品立德，在家庭里做好了，然后再学习出家，不可以临阵脱逃。
上人：谁知道那么多！我的智力至此，答覆你们的问题，各人“如人饮水，冷暖自知。”
上人：台湾这么多医生不去问，来问我？少吃有火的东西就好了。
上人：我很古老，不懂现在的问题。
上人：念多了就不乱了嘛！“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。”你不常常念，当然散乱了。
上人：我的奇迹是很多的，但这些是天龙八部呢？地龙九部呢？还是人龙十部？我不知道。
上人：一切的畜生、饿鬼都适合拜佛。你是什么样的情况，我不知道。
上人：你为什么要投降呢？
上人：你想这是自己受果报是可以的，但不可以想是他人在种恶果。因为你想他是在种恶因，你自己的恶因也就往上长。就算他在种恶因，也不要这样想。你这样想，那你自己也有恶因了，所以这不是个好办法，不想就没事了。
上人：多念佛。
上人：我方才没说吗？也有鬼，也有神，也有魔，也有妖；妖魔鬼怪什么都有，就看你有没有智慧，认识不认识。
上人：参“念佛是谁”、“谁在念佛”，要参才行，不是用问的，这是要参的。就像用锥子钻窟窿，钻透了就知道了；没钻透，你问也不明白。这是“言语道断，心行处灭”的法门，谁也说不出来；旁人能告诉你，都是假的。
上人：要国家太平、世界和平，要有男女不乱的根基。如果夫不夫、妇不妇、子不子，你说天下能不乱吗？我奉劝大家，要守夫妻之道，不要离婚，好好地照顾自己的子女，家庭都和乐了，自然国家就太平了。还有，我要劝大家不要再堕胎了，你想想看，一个生命还没出世，就成冤魂，到处是要命的小鬼，你说社会会安宁吗？这些小鬼需要不贪财、有道行的人才能超度，小鬼难缠啊！很难办的，到处是罪业，你说能安宁吗？
上人：这没有一定的，一切唯在人心，看看中国人怎么做。
上人：尽量做善事，尽自己的心就够了。心里不要存着只是帮助中国人，或某某人的狭隘思想。凡是困苦艰难者，都要倾力相助。更重要的是，不要发脾气；你能改好自己，做一个好人，就是帮助中国。因为你是中国人的一份子，你行得正，就能为中国增加一分正气。
上人：吃荤者欲念重，吃素者欲念轻。耶稣不一定教人吃斋；有些宗教谓：“所有生灵都是为人类而预备，故人吃肉是天公地道。”但佛教是主张同体大悲精神，视一切众生皆有佛性，皆堪作佛，故主张戒杀护生。
上人：你见到米缸里的虫子吗？本来什么也没有，忽然却生出虫子，也不知道打哪儿来的，人从真空而生，也是同样的道理。
上人：这个法门就是要你自己有志气，有骨头，我说不被外境所引诱，那就算有什么东西来了，我都不动，这没有什么法门的。没有一个咒，能叫你不随外界所转的；没有一部经，能叫你锁住你的心猿意马，还是要自己下功夫，自己立志。万法唯心造，你心里不愿被境界转，谁也转不动你。
上人：你既然觉得不苦，我怎么会叫你感受它苦？
上人：﹝1﹞念佛怎么要出家？念佛若要出家，出家念什么？﹝2﹞我不会磨豆腐。﹝3﹞我对这个是外行，没有法子教你这个方法。
上人：这是随便愿意这么说也可以，你要单说戒也可以，单说定也可以，单说慧也可以，这都不一定的。这是各人所立的宗旨和理论，没有什么一定的标准。
上人：人也不是小，宇宙也不是大。
上人：没有意思；若有意思，就打不破虚空盖了。
上人：没有一定的地方，应无所住而生其心；要有一个地方就在这住了。无所住，不思善，不思恶，就在这个地方用功夫。
上人：你去问无情。我现在不是无情，我怎么知道它具不具般若！
上人：具足什么因缘？我不懂这么多的问题。我出家，什么因缘也没有就出家了。
上人：什么都可以的，你欢喜的东西都可以供养佛菩萨。
上人：你可以叫狗做“爸爸”吗？
上人：我在香港的时候，有一个小孩子五岁，他也不能走路，他的母亲天天带他到我那山上佛堂去拜佛，拜了半年，也没吃什么药病就好了。这件事你问拜佛的那个人，他才知道，我不了解。
上人：吃肉杀生，我不吃肉，那么吃素也杀生，我也不吃素。那吃什么？早就很多人问这个问题。这个菜蔬虽然有生命，但是它没有那么大的智慧，它不会跑，所以你吃它，它也没地方跑。它有生命，它也不害怕，也不跑。你看那个蚊虫，它吃你的血，你一动，它就跑。你把它杀了，就杀生。
上人：要多念《心经》。
上人：你问医生。
上人：这都是自性里有魔，故招引外边魔。自性魔是贪瞋痴，是自性毒，接引外边魔。
上人：学佛一样有障碍，你看你有没有定力。你若有定力、有慧力，遇到什么事情都可以迎刃而解，不被这个障碍所障；你若很愚痴的，蚊子咬一口，也是障碍，苍蝇踢一脚，也是障碍。
上人：就是不好，我才要教化。好人给他度。
上人：你有没有看见刚才这个人，他具足贪瞋痴？他现身说法。
上人：既然能上天团聚，你怎么就知道他不下地狱团聚。
上人：既然没有不同，你为什么还要问？
上人：要做在家人就不要做出家人，要做出家人就不要做在家人，鱼与熊掌不可兼得。
上人：从教育下手，教小孩子孝顺父母，忠于国家。
上人：这个问题是打不清的一个官司。世俗说清官难断家务事，这个法师难断宗教事。这宗教，各说各的第一，各说各的道理。其实都在那儿隔靴搔痒，盲人摸象。究竟玉皇大帝多高？多肥？是什么颜色？他们知不知道？我知不知道？你知不知道？我相信都是没有什么凭据的。
上人：你问问你自己是由何而来的。
上人：没有得利的！是法平等，无有高下。一即是多，多也是一。你多，也要专一，才能灵；你一，若能专一，也能更灵。所以这是你贪心，才说愿意读多一点咒，或者多一点经，这都是贪心做怪的。
上人：你带这么多垃圾东西怎么去得了？
上人：慈悲喜舍。
上人：反战是另外一个战争又起来，这些战争者过去都是反战的。
上人：你们拥护佛教，要静静观察。是道则进，非道则退。有时你出钱，是造了功德；有时你出钱，是造了罪业，是值得考虑的。出家人不能有钱，一有钱就不守规矩。你帮助他，他就吃喝嫖赌，钱再多，就还俗了。你不帮助他，他还修行。尤其单独一个人住，够吃就够了。
上人：﹝1﹞哪有那么容易﹝三两天﹞就参透。﹝2﹞睡着了不打妄想更好。
上人：“归元无二路，方便有多门。”这也就好像你有你的面孔，我有我的面孔，他有他的面孔；面孔虽是彼此不同的，但是都是人，心都是一样的。你不能叫每个人样样都一样，这是一样的道理。
上人：你寡欲就知足了嘛；知足就常乐嘛；常乐就无忧了嘛！
上人：“君子有造命之学，命由我立，福自己求。祸福无门，唯人自招；善恶之报，如影随形。”君子可以创造及改移自己的命运。一般俗人不懂，硬以为凡事皆由天定。但你若有信心及毅力，可以从凡夫地一念跃至佛地。如果一切都是命中注定，未学佛之前大可以先占占卦，看看自己有没有成佛的机会。故命中的善与恶，没有铁定。如果你是大善人，或大恶人，你所做的已超出普通人的范围，你的命运也与普通人的不一样。
上人：把自己所做功德，回向给冤亲债主，令他们得到这种功德，离苦得乐，了生脱死，不能扛债不还。
上人：也就是唱一唱它，但是你要必须知道这首歌曲没淫乱的味道，没有邪淫的意思，才可以的，才是正当的。现在我们万佛圣城也有佛教歌，那都可以供养佛。好像我们在佛前唱赞，这都是以歌曲来供佛。《法华经》上也说得很清楚，歌音梵呗都可以供佛的。
上人：要大公无私，不贪赃，不受贿，为民服务。
上人：这个身体是假的，修行人不求一日无病，无病则贪欲生。
上人：如者，是要如法，要依照规矩来做；不如法就是不依照规矩来做。如如就是不动，不动才能如如；若不能不动，谈不到如如。
上人：多念地藏菩萨，多念观世音菩萨，天天替我念他十万声观世音菩萨、地藏菩萨，那就替我庆祝生日了，能办到吗？这才是真的替我做生日，人算不如天算。
上人：多念佛！
上人：你们在台湾做生意，应该爱国，忠于国家，以做生意的智慧帮助国家。台湾很多人很有财产，但找不出爱国的。
上人：没有人说我“短坐长卧”吗？这没有一定的。你愿意坐着就坐着，愿意卧着就卧着。旁人说你坐着，也没有关系，说你卧着，也没有关系，何必执着这个？你若执着什么，什么就是一个负担。我们人修行最要紧的事，就是任何的时候，都不生烦恼，坐也不要生烦恼，卧也不要生烦恼，最重要的就要断烦恼。
上人：谁说不在呢？
上人：﹝1﹞美容。﹝2﹞不吃饭。不吃饭就不睡。少吃少睡，吃得多就睡得多。
上人：哪一部经都可以。是法平等，无有高下，你要选择哪一部经，那就是在那儿打妄想，根本你就不认识佛经。这没有前后，你愿意学哪一部就学哪一部嘛！
上人：你心在什么地方？先告诉我。
上人：入定时，心中明白，端然正坐，身不动不摇，头不低不偏。这是寂而常照，照而常寂的境界。睡觉时，什么也不知道，甚至鼾声如雷，姿势恰好相反。
上人：愚痴就是觉得自己不愚痴，这便是愚痴。
上人：你不生烦恼就快乐。你不快乐就是因为有贪心，觉得不知足。
上人：诸恶不作，众善奉行。
上人：你虔诚去做，自然他们就闻风而化。
上人：临安那时就是将相不和，所以导致国家灭亡。现在这个小地方两党相争，上下交征利。民进党和国民党互争长短，打架很野蛮，上有好之者，下必有甚焉。
上人：应该有德行，“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语”，这是做人的根本、修行的基础、政治的磐石。合则双美，毁则两伤。
上人：我看台湾有累卵之势，可是一般人还不觉悟。我是中国人，不能不管这个事。我想说的话，有势力的人也不能让我不说。像这次我说“现在台湾和南宋一样”，大家都是只看脚下，不看眼前。
上人：中国的佛教一般都保守，我愿意把佛教的经典译成英文。天主教、耶稣教为什么这么普遍？就因为他们把圣经翻译成各国语文。佛教如果把经典都翻译成外国语文，也不会输于天主教、耶稣教。在万佛城，我愿意把各种宗教融合在一起，我预备所造的庙宇，每个宗教都可以来举行他自己的宗教仪式。我相信把他们包容下来，互相的门户之见会少一点。
上人：必须要改变自己。
上人：想念经要先读书，你认得字了，自然会念经。
上人：皈依三宝叫你拜一万拜，你还要七扯八拉，东补西补。这不是讨债还债，也不是做生意。你若不能拜就是诚心不够，这不是讲价钱的。
上人：那就饿死算了。
上人：你在吃肉的时候，应该想一想如果有人吃我的肉，我作何感想？“己所不欲，勿施与人”，很多人能吃素，为何我做不到？为什么我要向肉投降？至于吃肉能不能持大悲咒，在经典里没有详细的说明。
上人：回向就是着相，不回向也是着相。凡所有执着，都是与佛法不相应的。
上人：不结婚，出家。
上人：你喜欢多少遍就持多少遍。
上人：业就是人的负担，生命上的负担，精神上的负担。各人所造的业，由各人的仓库收起来，即收到八识田里。此仓库就是有神通，业重也放得下，业轻也放得下。那是无大无小，也没有什么分别，这都是你自己的，不是旁人的。谁也偷不去，谁也抢不去，谁也拿不去。
上人：学错了，往对的学就可以了嘛！“尽信书不如无书”，我不懂杂志，我也不会写文章，我也没时间看杂志，对杂志我是外行。
上人：因为你太听话了。因为你前生太不辛苦。“受苦是了苦，享福是消福”；认帐就了了，还帐就没有了。你要扛帐不还，那债主就会天天登门来索债的。
上人：你“举动行为管自己，行住坐卧不离家”，就是修行。
上人：什么都有，总而言之，除去就好了。你问它的根源，你也不除，那是没有用的。
上人：什么神通？我连鬼通都没有，不要说是神通了。我不讲神通，而是讲智慧；凡是你有灵感，或知道些什么事……，这可以说是智慧的作用，并不是什么神通。那个神啊，是不可思议的。你若好好的守规矩，等时间久了，自然就会有智慧。神通，在修道而言，是微乎其微的一种雕虫小技，根本不足道的。不要以为有神通就有什么了不起，真正有修行的人，是不注重这个东西的；但也不排斥这个，这是一种自然的趋势。
上人：不是的，就是因为你没有诚心，马马虎虎的，敷衍了事，茍且塞责，好像随喜大众，没有拿出真心来。
上人：哪一本都适合。
上人：你心诚，他无论离得多远也一样感应道交；若不心诚，就是在面前，也没有感应。
上人：不睡觉。
上人：你要是嘴馋愿意吃营养的东西，那又何必来问我？
上人：没有男女﹝公鸡、母鸡﹞一样可以孵出鸡来。以前的人不懂这个道理，他说不可以，并没有什么证据的。吃鸡蛋的人他为什么要说这种理论？就是他想要吃鸡蛋。鸡蛋不论有没有公鸡都会生小鸡子，不会不生的。《楞严经》上说：“卵唯想生。”
上人：佛教就是佛教，道教就是道教，一贯道就是一贯道，名词不同就已经区别了嘛！
上人：中国人和美国人是不是都是人。
上人：一个小学课程道德，一个中学课程道德，一个大学课程道德；大学课程道德就是叫你皈依佛法僧三宝，不要把三宝忘了，中学就叫你皈依你自己的精气神，不要把精气神耗散了，初学的呢，就叫你把人道好好尽圆满了它。
上人：道教只是一半，佛教是究竟彻底。你明白佛法，不明白道教，这谈不到真明白佛法。明白道教，你不明白佛学，那只是一半，只是走一步、二步，一个开始。
上人：那你说老年人、壮年人、青年人有什么分别，儒、释、道是一家，但一个是小孩子，一个是中年人，一个是老年人，他们能懂彼此的思想吗？
上人：你前生杀生杀得太多了，身体就不好。
上人：你不想就断了嘛！你跟着它想怎么会断呢？“念起即觉，觉之即无”。
上人：外道的法术，妖魔鬼怪，有时或叫你头痛、牙痛、眼痛，或叫你迈不动步、头晕、发狂、乱讲话。这时你诵这咒就能破他的法术，令他的法术不灵验。并不是叫你无端端去对付魑魅魍魉。
上人：你若观想可以少一点妄想，不观想嘛就多一点妄想。
上人：持了之后你再问。
上人：你专心就好了嘛！何必问呢？
上人：这个人有病，看他不顺眼，所以我要打他。
上人：你们要是有信心，我可以天天教你们，不单是在台湾，在美国也一样教你们。
上人：你要觉得生命没有意义就赶快去死了；你要觉得生命有意义，那就是意义，那也就是那个意义所在。
上人：你可以看看那些在家人，他要能了生脱死，你就不必问我；他要不能了生脱死，你也不必问我。
上人：因为孙悟空有金箍棒，会翻筋斗，上天入地无所不能，所以人人爱。孙悟空、猪八戒、沙僧等是真有其人，只是他们是无形的精灵，是帮助和护持唐僧去西天取经的。他们并不是凡夫的肉眼可见，他们没有凡夫的实体，而是一股灵性。
上人：念观世音菩萨就好了，可是要拿出真正的信心来。
上人：我是一个出家人，不是一个跑江湖的，不懂得这些个问题。
上人：我出家人不管这个事情。你们自己的事情，又结婚、生儿子，这个事情不要来问我。
上人：真佛道是最穷最穷不要钱的，不用求的。
上人：你要念观音菩萨，《观音菩萨普门品》上有四句偈颂，说：“无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。”你这个车祸，这都有前因后果的。你大约前世，或者把什么众生眼睛打瞎了；或者是射小鸟，或者是杀畜生，先把它眼睛弄伤了，所以今生要受这个果报。这没有什么，就是如此而已。
上人：这没有一个方法，你自己要有择法眼。真的，你不要拿它当假的；假的，你不要拿它当真的，这就够了。
上人：你把心先拿出来看看。
上人：出家没有什么条件。出家的条件就是要勇猛精进，不要懒惰，不要混吃等死，不要攀缘，不要一天到晚等着人家来供养，这是出家条件。
上人：你问那个有阴魂附身的人去，我没有阴魂附身。我就是知道，我也不讲这个。
上人：我出家是我出家，你问它干什么呢？你想要刨我的根，我已经没有根了。
上人：这是我的名字，你知道它干什么？这个就是地狱鬼嘛！
上人：你到吃饭时就应该吃饭，不是吃饭时就不应该吃饭。
上人：你不愚痴，生小孩就有智慧了。
上人：阿弥陀佛！你杀猪杀得太多了，来问我？
上人：因为现在的人都中了钱毒。
上人：他们好像土匪，游击队性质，四处流窜，没有一定的处所或有人管理。魔就像此类眷属，如人间的土匪。土匪是人，但不是人人是土匪，所以没有一个土匪法界，这和魔一样。
上人：两者没有轻重，都是一样的，你要分出轻重就是错了。
上人：死了不更好嘛！
上人：你说他又有什么同？你反问自己他们又有什么同？同在何处？不同在何处？那你不就明白了吗？
上人：抽鸦片烟即刻就过瘾了，可是一犯瘾也是很难受的。你想成佛必须脚踏实地，设身处地，躬行实践，你想投机取巧，那是大错而特错。
上人：佛教有八万四千法门，这净土法门是佛陀不问自说的。这是一种不可思议的法门，令众人难以相信的法门，可是难以相信的事情，不证明这事情就做不到。
上人：既然是救星，不是佛教徒也等于是佛教徒，因为他救人类离苦得乐；他如果不是真正的救星，就是佛教徒也等于不是佛教徒。
上人：人不生气就没有地震。
上人：你先问问你自己知道不知道。你若知道，旁人也会知道；你若不知道，为何要旁人知道？
上人：因为人有贪心，就发生水灾；人有瞋心，就发生火灾；人有痴心，就发生风灾。所以三灾是由三毒而生起的。
上人：为何有大蚊子和大蜘蛛？可能是你以前和它们结缘，它希望求你给它掩饰，让它生存，或者是曾经和你结冤，它要报仇。我们每一个人都可能以前曾经是蚊子、都是蜘蛛，现在做了人，以前欠的债，它们都会讨的，所以你还是不要打死它们的好。
上人：吃饭、穿衣、睡觉。
上人：你“欲知前世因，今生受者是。”你今生所遭受的，都是前世你造成的。“欲知来世果，今生作者是。”你想知道来世有什么结果，看你今生作一些个什么业障。譬如你尽杀生，来生就得短命报；你尽偷盗，来生你就遭人家打劫报。
上人：这不要问我，你们谁都应该知道的，不必明知故问。“国之将兴，必有祯祥；国之将亡，必有妖孽。现乎蓍龟，动乎四体；福祸将至，善必先知之，不善必先知之”。说我这个小子叫汤履，“敢用玄牡”，用一个黑牛，“敢昭告于皇皇后帝，……朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”他说我一个人有罪，你不要给加到我老百姓身上；如果老百姓有罪，都是因为我没教化好他们，你把他们的罪业都加到我身上，我一个人承受。古圣明王都是这样来勇于改过，勇于认错，纳谏如流，这才是真正人民的一个榜样，领导者。
上人：就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这就是戒律；你不要到那个戒律本子上去找戒律。这是人人都能做到，人人都可以行的。
上人：我在马来西亚有人也问过这样的问题，他问，究竟是人怕鬼？还是鬼怕人？我回答说，你心里有鬼，就是人怕鬼，你心里没有鬼，就是鬼怕人。
上人：以前的种种譬如昨日死；以后的种种譬如今日生。你能改过自新，就是第一步。
上人：这是他还没到往生的时候，所以他好了；如果他到往生的时候，他就去了，就是如此而已。
上人：佛弟子也有杀人的，也有偷盗的，也有邪淫的，也有打妄语的，也有饮酒的，那你说他应该不应该？
上人：学愚痴一点，因为赌六合彩种种都是太聪明了，想要不劳而获，想要不种地就收谷，这是反常的风气。
上人：因为家里的人都没有忘了他。
上人：你这一分别，效果根本就没有了。
上人：佛像开不开光这不是问题，就看你心中有没有执着。你心中要没有执着，佛像随时都是开光的；你要心里有执着，佛像开了光也等于是没开光。
上人：就是从贪瞋痴三毒所生。
上人：你是应该保留一点，不能出去嘛！还是在这儿嘛！还是在这三界里头嘛！
上人：你怎能知道你有多少业障？从无始以来，千万亿劫的业障，怎能一旦消除？
上人：不是圣城地方大，而是你的心量小。
上人：首先要了解他的同性恋是怎么形成的，为什么他有这个趋向。这就是因为夫妇吵架吵的，男的给女的受气；中国人都大男人主义，美国都大女人主义。美国说“Lady First”；其实尊重女性都是假的。其实美国 Lady也不是 First。他都给她戴高帽子说：“女士第一，女士第一。”男生还是在那儿互相欺骗；女的也晓得受欺骗。这么叫第一，也不给我第一的权力，也没有第一的地位，就觉得不舒服，因而不想嫁人。这是女同性恋养成的风气。男的呢？他就受女人的气。女人像母老虎，把男人欺压的匍匐在地；一天到晚叫男人伺候她自己，因而男的也感到不舒服，会想说何必结婚呢？于是乎就会有男同性恋的倾向。
上人：我们做不愿意做的事情，就觉得它是苦的，我们愿意做的事情就觉得它是乐的。假如你没有一个愿意，也没有一个不愿意，那就没有苦与乐。
上人：其妙用无穷，能把罪业消除殆尽，其力量是不可心思，不可言议。
问：法师，你有什么根据，而发表这种不可能的预言？ 上人：我当然有根据，否则，就犯了妄语的戒，将来要堕拔舌地狱。
上人：问得好！生极乐便是脱轮回。
上人：这个如果有道理的话，西方的人都是穷鬼，你们要研究真理，绝对不可以迷信的。
上人：那谁叫他来做人呢！你要去控告他，如果是天主，你去控告天主，辩论一下。
上人：为何生于西方净土名为极乐世界？因是永乐无苦，不像世间之乐极悲生，故曰极乐。昨天我说极乐世界没有女人，今天亦可说没有男人。你们一定想，法师乱说话，其实你们怎样问，我便怎样答，随机应答，但大家都要明白“大道不分男与女”，有分别便落第二义。《金刚经》上说：“无人相、无我相、无众生相、无寿者相。”怎么还有男女相呢？极乐世界亦可说完全男人，或完全女人，因男女都无情欲，故男可代女，女可代男，亦因自性清净故。
上人：最好以念佛为供养，真心念佛，真心供养；戒心念佛，戒心供养；定心念佛，定心供养；慧心念佛，慧心供养。
上人：法就是气，就是我们这股气，通天通地，乃至于诸佛、菩萨和我们都是一体，就因为这个气是通的。
上人：也可以的。这个金刚坐，坚固一点。
上人：不盘就是没有塔。
上人：我没有开悟，不会答覆你这个问题。
上人：基本的方法，第一不贪，第二不瞋，第三不愚痴。
上人：当然，静坐首先的功夫就要清心寡欲。清心就是没有妄想；寡欲就是没有那么多的情情爱爱。
上人：你到金山寺就知道了。入门先要锻炼结双跏趺坐。水果和尚那个腿也是这样坐的，这叫金刚坐，这个坐能降魔。
上人：善财童子是由他的善知识亲自遣他去参师的，不是他贪慕旁的法师有德行，而违背原有的师父，偷偷溜去皈依。
上人：有淫欲，那就是魔；没有淫欲，那才是佛，分别就在这里。
上人：相敬如宾，互相尊重。互相尊重生出的孩子一定做总统；互相不尊重，生出的孩子一定做要饭的。
上人：Yes！所以现在问题儿童那么多，杀人、放火。小孩子也不守规矩，被电视控制了，被电脑缠着，都是有关系的。
上人：女性是最好的，所有男人都爱女性。如果不是这样，他绝对不会去找女朋友要结婚。
上人：你若不相信鬼就不要相信佛，佛就是鬼修成的。
上人：这有一点点，十分之中，生者得七分，三分死人来受用。
上人：你们能怎么样修就怎么样修，自己力量能做得到的就去做，做不到的事情也不勉强。
上人：不打妄想，不要想那么多。念动百事有，念止万事无；一念动了，什么事情都有，你若一念不生全体现，什么事情都没有；基本的就是要“没有欲念”，这是基本的问题。
上人：你想听一种声音，或者想听什么，都是一种妄念。这是一种妄觉，并不是超觉。超觉是很自然的，没有贪，没有求，没有任何期待。你有所企求，就不是超觉，而可以说是不觉。
上人：这都是头上安头、骑驴觅驴，多此一举。
上人：“念动百事有，念止万事无。心止念绝真富贵，私欲断尽真福田。”你想听一种声音，都是向外驰求。
上人：这是为那些无法结双跏趺坐的人想出的一种别开生面之方法。其实想静坐必先学结跏趺坐。不练习结跏趺坐，不下点功夫，便说得道了，这是不可能的。
上人：前七识在人身上是一起工作的，这前七识都受第八识的支配。若分开来，前面七识并不负责任，负责任的是第八识。当第八识到最后无法控制前七识时，这人便死了。人死时第八识走得最后，入胎时它又来得最先。所谓“去后来先做主翁。”第八识是主人翁，它若不来，前七识根本没有作用。前面七个识都是由它才有的。它若坏了，前面七个识也都坏了。好像机器引擎的化油器一样，化油器坏了，其余的部分皆不能起作用了。
上人：以前有一老修行常诵六字大明咒，可是他自己杜撰，并未请教他人，或者是因记忆不好，别人教他便忘了。他揣度道：“口字加上麻念麻，口字加上八念八，口字加上弥也念弥，口字加上牛，大约也就念牛了。”因此他就念唵嘛呢叭弥牛，念得很诚心，很起劲，牛的劲子就使出来了。他每天念一百万遍唵嘛呢叭弥牛，用念珠记数很费事，因此他用一百万粒黄豆记数，念一句拿过一粒黄豆，渐渐的他不需要动手，黄豆自己会跳过去。后来有人告诉他应该念“唵嘛呢叭弥吽”，才对，因此他便改念唵嘛呢叭弥吽。可是，奇怪的是黄豆不再自己跳过来了。后来再念唵嘛呢叭弥牛，豆子也不会跳了，因为他的信心动摇，知道自己念错了。
上人：长的咒心是跢侄他。唵。阿那隶。毗舍提。鞞啰。跋阇啰。陀唎。槃陀槃陀你。跋阇啰谤尼泮。虎〔合牛〕都嚧瓮泮。莎婆诃。
上人：在家是近事男、近事女，出家是佛的眷属，在家的人不能算是佛的眷属。出家是要清心寡欲，在家可以不像出家人那么严重。在家可以有夫妇，出家都要独身，所以也是一个清净，一个不清净。
上人：人生不是为吃饭。人生是要帮助其他人，助人为快乐之本。
上人：你没有烦恼，我有烦恼，那不是更好？因为我可以受得住。
上人：从头做起，一切是考验，看你怎么办，对面若不识，需再从头炼。
上人：本来每一根都是第一，没有第二。对机便是第一，不对机便是第二。
上人：一千零八百遍。
上人：人死后捐器官，莫如人活着捐器官，那才是真的啊！你死了，用不着才捐，那有什么用？所谓“己所不欲，勿施于人。”你舍不得能舍，那才是真舍。
上人：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。
上人：人不生气就没有地震。
上人：道在苦中得，要多吃苦，吃苦就了苦。
上人：因为猪、牛、羊都有腿，你要杀它的时候，它就会跑。你虽然把它杀了，它心里会生了一种瞋恨心，将来它要把你拉着也去做它。菜呢？你吃它，它也不会叫，也不会哭，也不会跳；它也没有长两条腿，不会拔腿就跑。所以你吃了，大概不会变这个菜。
上人：“姜是老的辣，人是老的值钱”，只要身体还好，为什么要完全退下？
上人：我可以简单的用两句话形容，那就是“有福不会享，无事找事干。”
上人：真佛道是不要钱的。
上人：累死就算了。
上人：象征人类快要灭亡！
上人：佛教的道理中，根本不分派别，只是后人失去真理后，南、北二乘才各立门户，互相排斥。我们为什么要骨肉相残？大乘说小乘太小，小乘也不尊敬大乘法师。其实，谁在佛教中挑拨离间，就不是一个佛教徒，不要说大乘小乘，连一乘也没有！因为我们自私自利，损人利己，只懂得赞己谤他，这就是战争的起因。
上人：乘，就是一辆车子，可以载人。大乘可以载多一些人。众生根性各别，趣向不同，故有偏向大乘或小乘之分。其实大小都是一乘，不要在此生分别心。
上人：应该用极度的忍耐心去教化他。每一个人死的那一天，就是每人的世界末日。
上人：一切法皆是佛法，皆不可得，也可以说，一切法皆不是佛法。总之，学佛要放下任何执着，扫一切法，离一切相。
上人：当你念佛念到一心不乱时，我问你：是佛在念，抑或人在念？我相信还是靠你个人下的苦功。
上人：吃得愈多，欲念也生得愈多。
上人：万事万物都在转法轮，人在转人的法轮，狗在转狗的法轮，猫在转猫的法轮。你若明白了，就听到明白的法；你若不明白，就听到愚痴的法。
上人：心外求法。
上人：为什么你不好好地回光返照，问问自己：我有没有减轻三毒？有没有自度度他？
上人：那你为什么不修？若要在世界上找真的，会找不着。修道是真的，但也看不见。你所见到的，都是形式上的修持，但真理却是无声无嗅，无形无色的。可是我们要在假里寻真，不要离假去觅真。
上人：就像在粪土中，埋有金子或钻石一样。
上人：或许有人这样说，但不能代表整个佛教说话。我从未听过如此的道理，而我也是佛教的一份子。
上人：为什么不可以？三世就等于昨天、今天、明天罢了。我说的时间短暂一点，让你们容易记得，不会那么快便遗忘。三世也等于去年、今年、明年，乃至前生、今生、来生，都是同一道理。
上人：那我就是老魔王啰！
上人：所谓“来明”，就是知道自己前生是怎么一回事。例如这里有些人知道自己前生是出家人，或是居士。“去白”，就是知道死后做什么？是进牛腹、入马胎，抑或往生极乐世界？了生脱死的人，一切都知道得清清楚楚，再不糊涂了。
上人：牛帮助我们耕田，有些人便不忍吃牛肉，“恻隐之心人皆有之。”
上人：你自己出家不是更好吗？你自己做一个模范的出家人，以身作则，岂不是更有效吗？
上人：当然可以，遗传就是因果；如果不是往昔种下果因，又怎会代代传下同样的果报。
上人：那是指还没死，能令他活过来。已经死了，再令他活是很不容易的。
上人：就因为这个人宿世有业障。
上人：所谓无有定法，不是说你不必修道，可以随便杀人放火抢劫。无有定法，即是诸恶不作，众善奉行，为而不为，不为而为，不去执着。
上人：如果能放下财与色，便能立即得道。
上人：他们身体出了家，心还未出家。
上人：只要勇猛精进，自强不息，终会抵达目的。
上人：你要百忙中抽闲，在混乱中不能浪费光阴。修道，也不是闭目端坐才算修，随时随地都是禅机。
上人：佛教里最大的毛病就是贪心、攀缘心及自私心。
上人：你应该请求全港的人都不会死亡！
上人：现在一般出家人，只穿上大袖袍子﹝海青﹞，以为这就表示自己是出家人。其实大袖袍子是唐代的古老衣服，在家人一样穿。这种衣服传到日本，至今日本的人民还穿着。这绝不是出家人的标志，唯有袈裟才是出家人必备的装束，方能现比丘相。
上人：平时念佛就是为临终时作一个准备。你平时没有念佛的习惯，等到临终时，就想不起来要念佛，或根本不知道要念佛。
上人：你吃斋觉得上当了，只是活着时上当，可是死后不上当；你不吃斋，活着不上当，死了上当。你把这账码拉起来，你欠钱就要还钱，欠什么就要还什么。
上人：你有没有听过高峰妙禅师那个公案？是那个在西天目倒挂莲花那儿坐着，睡着掉下去，有韦陀菩萨又把他托上去。 弟子：听过了。 上人：听过了；那个就是答覆你这个问题。
上人：台湾人若都吃斋念佛，不杀生，台湾就会好；台湾人若多多杀生，尽造恶业，台湾就会坏。诸恶莫作，众善奉行，台湾就会好；你要是诸恶多作，众善不行，台湾随时都有危险。
上人：不吃肉、不吃葱、不吃蒜，不吃一切刺激性的东西，观想“是男子皆是我父，是女子皆是我母”，这样一想，淫欲心也不会生了。
上人：要把心量放大，不要小气；快点回光返照，复本清净！
上人：事情都过去了，提它干什么。
上人：存有妄想贪念要见佛、见花，这是假的，想见什么便见什么，亦是假的。主要在一念未生前所见境界才是真，才有点意思，但有时还属幻化。参禅最好不要有境界，什么都没有，只是空，不要惊，不要喜，惊喜都会着魔，如《楞严经》所列之五十种阴魔。
上人：“一切众生皆具佛性，皆可成佛。”释迦牟尼佛说的，不是日本道源禅师，真是妙想天开。
上人：当然有很多不同处，但我们在这里要独立，自创一格，即取其善而舍其不善，及改革佛教一切毛病。在中国禅七，每日要食三餐，即早粥、午饭、晚菜包子。每个参禅者都要挨打，班首轮流来打；对亦打，不对亦打，打得愈痛，更表其规矩严明。好像高旻寺便以打出名，有时把香板都打断了。今年你们还未挨打，以前打过，可能我今年之慈悲心大，而你们之业障亦少点，这是不同处。那里的和尚真的怕人，根本没有笑容，整天如同关帝公之严肃。你到禅堂一坐，如鼠见猫，骇得你不敢抬头。我们这里没有乱打，我每天都欢欢喜喜的对你们讲开示，好像哄孩子一样。 为何你们要受这样苦？因为这国家福报太大，故如不让你们吃点苦，是不能发大心来修道的。你们放弃好衣不穿，好食不食，好屋不住，放弃一切享受来这里挨苦，这才能除去你们之我慢贡高习气，才能真心修行，才能了生死。还有中国禅堂绝对不能把脚伸出来，那一定要受打，一点都不客气，就是班首犯规，亦要受打。如班首偶然瞌睡，清众巡香经过，便要右膝着地跪下打他，与打大众不同。 还有喝茶，亦有一定拿法，因杯子没把，故须将大姆指按于茶杯上，其他四指则承杯底，然后伸出，由当值者倒茶，喝完后，放回面前，当值便收去，一点声音都没有，我们这里喝人参茶，规矩是差点，慢慢来研究再改善，但亦不必一定效法中国，要适合这里风俗。在中国参禅者，绝对不能到外边喝茶，坐坐站站谈谈，饭后即回禅堂跑香，一秒钟都不能空过，都不做旁的事。在这里吃完饭，跑上楼漱漱口，伸伸腰，伸伸腿，这点小毛病将来亦会改革而上轨道。
上人：这要看当时情形，因人施药，因病下药。烦恼菩提如冰与水，烦恼即菩提，置之死地而后生，在不能忍的地方要能忍，不能过关的地方要过关，那才是；不需要钻牛角尖，没有死路。
上人：罗汉、菩萨都是个名词，这是人智慧的不同。菩萨是要利人，罗汉只修持自己，这是修行的阶段。你在做凡夫的时候，不知道罗汉的境界是什么样子，你在那儿算来算去，推度想像，把光阴都浪费掉了。
上人：老虎来了要吃你，你是不是也要吃老虎？这是抗拒，你可不可以这样做？
上人：弥天大罪，一忏便消，最重要的是发大惭愧心，在佛前忏悔，罪如冰霜，佛日消融。若罪不消，我跟你下地狱！
上人：佛前顶礼，罪灭河沙，要拿出诚心来忏悔。
上人：学静坐要有善知识开导，不可盲修瞎练。
上人：开智慧。所谓要想佛法兴，先学《楞严经》；要跟阎王斗，先持楞严咒。
上人：你若怕人批评，乾脆什么事也不要做了。试问天下有什么好事，不招人批评的？你若怕人批评就不要做；若不怕人批评，尽管向前奋斗。
上人：八万四千法门，门门第一。
上人：戒律上说得明白，拜见官员，非出家人所应为。
上人：你这就是自私心作怪嘛！假如没有自私心，一切为法忘躯，怎会有个“我”受得了或受不了？早把这些统统忘了。
上人：可以，很容易的可使你父母不反对你出家。以前在马来西亚有一位出家人，他看我们万佛圣城的出家人搭衣，他也要搭衣。可是他的师父无论如何不许可他搭衣，说出家人不需要搭衣。他问我怎么办？我就告诉他：“你问问你师父，你说你若搭上衣就知道自己是出家人，就不生淫欲心；若不搭衣，就总想要去找女人。问问你师父怎么办？他是许可你搭衣或不许可你搭衣？”他回去问他师父，他师父听他这么一说，就不阻止他搭衣了。你这个问题，你可以对父母说：“我如果不出家，就想去吃、喝、嫖、赌、吸毒、杀人、放火，什么都想干。出家了因为戒杀放生，就自然而然不要干这些黑暗的事情。”你问问父母怎么办？是不出家好？还是出家好？
上人：信仰好像五味似的，佛所说的各种法门也就好像味道似的。酸甜苦辣咸，你不能说酸的是第一，也不能说甜的是第一，不能说苦的是第一，也不能说辣的是第一，也不能说咸的是第一，这是人各有所好。
上人：其实并不是肉有营养，对身体有益健康。现在世界上很多吃肉的人，都生癌症。
上人：﹝1﹞中阴身经历多长的时间，都是不一定的。有的经几个大劫，都不一定投生的，有的立刻投生。﹝2﹞人死了不是都可以再做人；有的做鸡、狗等畜生。一切众生分为胎、卵、湿、化，根据业报性类，互相东跑西跑。就如同人忽然到比利时，又忽然由比利时到中国，这都是没有一定的，知道这些事情，对修行上并没有一定的帮助。
上人：末法时代，佛教已跑到末梢。教门内之流弊，若不火急抢救革新，则佛法命脉也会断绝。时下佛教有很多值得改良之处。
上人：最根本是六大宗旨：不贪、不争、不求、不自私、不自利、不打妄语。这是六个照妖镜，也是六个降魔杵，能时刻本着此六大宗旨，什么天魔外道、冒牌货也无处遁形，原形毕露。我们的宗旨，是为宇宙制造多点正气，破除目前弥漫全球的冲天杀气和怨毒。
上人：《六祖坛经》上说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”佛法并非与世间法脱节或相违背，而是既入世又超世，在尘出尘，即相离相。
上人：就是修真，回复清净童体，把这个臭皮囊炼成金刚不坏身。纵使从前曾损坏了身体，若能悬崖勒马，火速撤退，背尘合觉，那么，今生也有恢复本然清净的机会。
上人：就拿读书说吧，如果你想得到小学文凭，就要完成小学的课程；如要获得中学文凭，也得念完中学课程。假如你想在大学里，得到学士、硕士、或博士的学位，自然要完成那几个阶段必修的课程，经过考试合格才能得到学位。皈依三宝，道理亦复如是。
上人：那很简单，先衡量他是否贪财？是否好色？就以此二端作准绳。
上人：说老实话，两者都不对。阿难尊者搜集经典时，把“如是我闻”加到经典的开端，证明此是他亲闻佛陀所说。这句话并非佛陀本身说的，如果用“如是我译”，简直连字意也认错了。阿难只不过搜集经典，他并没有翻译。
上人：慈祥和蔼就没有战争了。战争的因果就是大家都不慈祥和蔼。
上人：都是一点一点的积累而成的。我这次到欧洲，波兰这个地方，德国当时杀了不知多少犹太人，坟墓都是几万个人埋一个，几万人、几万人一个坟墓。
上人：就因为你以前也障碍旁人学习佛法来着，所以今生你学习佛法，旁人也障碍你。
上人：那去打劫银行去，然后给周济穷人，那你说那不是为善吗？你应该设身处地，好像我做畜生，我的肉被人家吃，我那时候做什么感想呢？那是叫人为善呢？是叫人做恶呢？
上人：一切法皆是佛法，皆不可得，一切都不可以执着的，你若执着，就不是佛法；你不执着就是佛法，执着就是魔法。
上人：现在已经发扬光大，你不要不知足嘛！在耶稣教、天主教的地方，现在有这么多佛教徒，这不是发扬光大了吗？
上人：最好的方式，就是不要生气！不要自己和自己打架，心里不要有战争。不要这边才修行，那边就说不可以；不要在那儿吵架，就是最好的修行。
上人：金身就是全身，全身就是金身。
上人：法无定法，他觉得那样念顺口就改了嘛！
上人：那他为什么要做个马、做个牛？为什么要做个猫、做个狗？一样的嘛！如果他不做好人，可以去做那些东西去！
上人：好啊！好啊！从根本上做起！
上人：吃冰！吃雪！如果在南极怎么办？吃冰！吃雪！
上人：依法修行！守五戒八德，一点一点的去做，就兴盛了！
上人：三昧是梵语，翻译成中文就是定，正定、正受。正定就是异于邪定，正受就是异于邪受。
上人：佛学是真正的科学，所以佛在数千年以前，那时候科学还没有发达，他就说：“佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。”由这一点看来，佛当时没有显微镜，没有什么放大镜，他就知道这钵水里有八万四千虫，到今天一般人才证实这是真的，所以说人的智慧和佛的智慧相差得很远。国父说：“佛学可以补科学之偏。”我的见解是：“佛学不但可以补科学之偏，佛学是包括科学，而科学不能包括佛学。”
上人：学生应该好好读书，不管这些闲事，这不是他们管得了的！他们在那儿反战，本来这个国家用兵，去执行公道，结果本国本身在反战，搞得里边也战争，外边也在战争，使这个战争是多一个战争，反战的人是多制造出一个战争。
上人：他说他是主持公道，其实他就是怕失去自己的利益；要没有这个私心在里头，这个军队到处都是胜利的，不会打败仗的。
上人：差不多！
上人：这是众生的果报！
上人：这要到国际法庭上去，也搞不清这个问题！因为这事情太大了，并不是我一个老百姓可能解决这个问题的，干涉国家的权利、个人的权利、世界领袖的权利，这不是我能解决的问题！
上人：一般人所谓自己本身是佛，这不是这个本身，而是自性是佛，可是你想要成佛，一定要修行，一定要明白这个道理。这是明白怎么样能成佛，并不是说自己本身就是佛了。譬如你要读书，想要得到博士学位，不是说你一想要得到博士学位，就得到博士学位，而必须要经过小学、中学、大学，再去修博士学位才可以的。不是这么一说我自己是佛就是佛了，你要这样子，那就像封我自己是皇帝，就是皇帝了，不是这样子的。
上人：“六根清净”就是眼见了色，不为色尘所摇动；耳听了声尘，不为声尘所摇动；鼻不为香尘所摇动；舌不为味尘所摇动；身不为触尘所摇动；意不为法尘所摇动；能不为境界所摇动，这叫三昧，也就是定。“定”不一定打坐才有定，行、住、坐、卧都在定里面。
上人：这说起来是很容易的，不过也是很难。恢复本性的光明智慧，首先要欲念减少，就是要寡欲。欲念减少智慧就现前；欲念那么多，真正的智慧就不会现前。
上人：你们能不争、不贪、不自私、不自利、不妄语，这就是正法住世。
上人：万佛圣城六大宗旨，就是戒律。不争，就是不犯杀戒；不贪，就是不犯盗戒；不自私，就是不犯妄语戒。为什么要打妄语？因为保持自身的利益，所以到处骗人说假话。不自利，就是不犯酒戒。饮酒的人，认为饮酒是能令血液奔腾，对身体有益处，一定能健康。在喝醉的时候，觉得自己飘飘然成为神仙，这是喝酒人的妄想，自利在作祟。不妄语，在前边所说五项中包括着，为提高大家的警觉，特别强调打妄语的坏处，所以又加一项，作为警惕。
上人：愿是怕意志不坚，所以发愿是帮助自己的志气。志在圣贤，则为圣贤；志在英雄豪杰，则为英雄豪杰；志在佛菩萨，就是佛菩萨。我们立志是立了，恐怕意志不坚，于是要发愿。发愿就是表示自己愿意这样做，不退悔、不退心。我要念不退，念兹在兹，本着我的愿力去做；行不退，我的行为也本着我的愿力去做。然后得到果位，也就是位不退，得到初果、二果、三果、四果。所以发愿就是帮助自己的志气。在佛前发愿也可以，自己坚定志气也可以，不要做表面的工作，要真实去躬行实践。
上人：所谓染污，就是杂念在心里头。你想要发财，这是染污；你想要求名，这是染污；想要去追求异性，这是染污；想要吃好东西，这都是染污，都是不清净的。自性本来是清净的，就因为加上这些东西，就是被染污的东西所盖住了，自性本有的智慧光明，就现不出来。
上人：大乘佛教的比丘，要受二百五十条具足戒，并且戒律精严，堪称为比丘，这不可以与西藏的某一些喇嘛们相题并论。那些喇嘛能吃肉、五辛、喝酒，其他更不用说，因此，在戒律上的修持，与佛陀亲制是截然不同。
上人：不错，密咒的力量很大，但行者多数瞋恨心，报仇心很重。你违背他意或不听他言，他会念咒。这些咒可以七天内把人咒死，最低限度也带来灾殃疾病，甚至令人妻离子散，倾家荡产，或自趋灭亡。所以修密法的人，有很多缺乏慈悲心，修罗性很重。
上人：地震也可说是人震，因人与地震相通着。人震地亦震；人不震，地亦不震。佛入涅槃时，地为什么有六种震动？因为人心恐慌，怕得不得了，七情六欲都跑出来，这就是地震。
上人：你是为了治自己的病，这个药并不是你自己要吃，而是因为你有病，要治病，医生给你药。这不是你自己愿意的，不是你想要杀它，是它来侵害你的。可是话说回来，细菌在身上因为妄想太多了，才招这个细菌的。你还要先回光返照，自己先要把心里的菌先灭了。
上人：你要不为他所动，你管他阿Q不阿Q的。你不是因为人说什么，自己才忍的，你要有自己的宗旨。
上人：就看社会上的人怎么做。假如人人都做好事，国运必转佳；人人都做坏事，国祚必衰。
上人：过而能改，善莫大焉。弥天大罪，一忏便消。
上人：死了就不苦了。
上人：你想学佛嘛，就不能近人道；你想学人嘛，就做一个好人。总而言之，假如要修行，就要这样。
上人：打就认了吧！谁叫你今生生了这个儿子？人跟人之间都有连带的关系，大约你前生也是打过你的父母，所以今生受这个果报。你要这么想，就没有那么多的愁闷。如果想扭转，就念观音菩萨，请观音菩萨把你的怨气解开，但要很诚心。
上人：凡是从前做错的事，知道错后，就应该改过，所谓“过能改，归于无。”
上人：心诚则灵，心若不诚，念它则不灵；你心若诚，念它就灵。所谓“恚怒生欢喜，死者变成活，若言此是虚，诸佛不妄说。”所以生出信心来，就一定有感应的。大悲咒能治世间八万四千种病，但是要有善根的人；没有善根的人，想念也念不出来，想治他的病，也格格不入。
上人：这些现象都是虚幻不实的，你所看见的都是《楞严经》里的五十种变化，你要把这个当做成就，这是很可怜的。
上人：“受苦是了苦，享福是消福。”银行的存款你不花掉，钱永远是你的。若吃喝玩乐，就会很快把存款用光。
上人：仁到极点也就是慈悲；慈悲也包括仁。仁就是一个人善的种子，也就是佛教所讲戒律的善的种子。
上人：这五戒是自性戒，不管你有没有受戒，也应该要守。受戒是事相，守戒是理；你必定要守戒清净，在事相上才能圆满。
上人：一切的女色、男色都包括在里头。真空里头有妙有，妙有里头有真空；真空不空，故名妙有，妙有非有，所以叫真空。这个“色即是空，”就是不向外驰求，你自己本性的快乐，不需要着于色上，在空里头就有真正的快乐，所谓“色即是空，空即是色。”
上人：打坐及参禅虽名词不同，意思则一。参禅就是要真明白，不再糊涂了。
上人：中国道教、儒教和佛教本来都是一体的，为什么还要信佛呢？因为道教和儒教，乃至于其他宗教都不究竟；他的法不究竟，佛教是究竟的，我刚才跟你讲全体大用﹝究竟就是彻底，儒教很接近佛教﹞。道教的老子，就是佛教的迦叶尊者的化身，孔子是水月童子的化身。
上人：人若能不发脾气，什么业障皆能一笔勾消。当你想发脾气时，先忍耐片刻。
上人：世间上有好就有坏，有修行的就有不修行的，有真正去行持佛教的，也有指佛穿衣、赖佛吃饭，拿着佛教来当生意作，当企业来玩，这就是鱼目混珠。就要看每个人有没有择法眼，有择法眼，就认识孰是孰非；如果没有择法眼，就认贼作子，以苦为乐，颠倒黑白。
上人：为什么不想法子让小孩子一生出来就可以做工呢？
上人：这个容易，学嘛！不懂可以问人嘛！所以要亲近善知识，就是要访友求明嘛！
上人：辨别谁是真正的明师，就看他有没有争心、贪心？看他是否是自私自利的人？看他是不是常说方便语、打妄语，却推说是权巧方便。如果是这样的人，还说他是善知识，那也就是不明是非了。
上人：说佛教消极，这是一个错误的观念，佛教是最积极的。不过这种积极不为一般人所明白。好像佛教的出家人在这个动荡迷乱、颠沛流离的世界，一般人对人生都是朝不保夕，恍惚不可终日，佛教对这种情形还处之泰然，照常修道，照常做他自己应该做的工作。拿万佛圣城做例子，根据佛教传统的关系，每天一早三点半就起来，四点钟做早课，早课以后或者拜佛、或者坐禅、或者念经、或者礼忏，做他自己所要修行的工作。你想一想，这么早起身，就兢兢业业、辛辛苦苦的修行，你说他是消极吗？
上人：“自己吃饭自己饱，自己罪业自己了。”上一代的罪业不必由你承担，你不继续去造业就够了。
上人：我告诉你们，人活的时候，就在地狱中。你看，一般人烦烦恼恼，争争吵吵，没有休息，无有停止，这不是在地狱吗？这种人生有何意思？还有水灾、风灾、战争人祸亦是人间活地狱！再看，恶疾缠身，苦不堪言，癌症发作，痛不欲生，这岂非地狱？
上人：不论哪一道都可以成佛，但必须要经过人道，才可以成佛，不是由畜生直接可以成佛的。从众生到成佛的这条路上，人道是个最重要的衙门。
上人：火葬好，这不占土地，占个小小地方就够了。死人若是占了太多地方，活人就没有地方住了。
上人：既然说有欲望才能进步，那进步又是什么？进步又能怎样？又有什么好处吗？
上人：这种情形早就有了，不是现在才有的。出家人向总统叩头，出家人向作大官的人叩头，这是很多的。出家人向在家人顶礼，但对那要饭的人，他就不顶礼，对方若是有钱有势的人，他才顶礼，这不问可知他是合不合法。讲彻底一点，这根本就不是出家人；若真是出家人，决不会向在家人顶礼的，因为他知道出家的尊贵，不会把自己弄得这么卑贱 。
上人：我没有党派，谁有能力我就支持谁。柯林顿总统上台后，就有一连串的天灾人祸，这就是他的福报不够。打开历史看，领袖没有福报，人民就跟着受苦。
上人：我若讲我没悟也不是悟了。为什么人要说他自己悟？
上人：你不要尽贪图快，贪多嚼不烂。你不能练双跏趺坐，可以练单跏趺坐。欲速则不达，你读书是一天一天读上去的，不是一下子就大学毕业了。
