| 杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。 柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？ 每因恩爱恋红尘，贪迷忘失本来人。 弥陀十劫垂金手，浪子何故不思归？ 陶渊明 归去来辞归去来兮！ 田园将芜，胡不归？既自以心为形役， 兮惆怅而独悲。 悟已往之不谏， 知来者之可追； 实迷途其未远， 觉今是而昨非。…… 白居易居士 念佛偈余年七十二，不复事吟哦。看经费眼力，作福畏奔波。
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西斋净土诗选听说娑婆无量苦， 能令智者增忧怖。寿命百年如晓露， 君须悟，一般生死无穷富。 绿发红颜留不住， 英雄尽向何方去。 回首北邙山下路， 斜阳暮，千千万万寒鸦度。 听说娑婆无量苦， 风前陡觉双眉竖。 贪欲如狼瞋猛虎， 魔军主，张弓架箭痴男女。 日月往来寒又暑， 乾坤开合晴还雨。 白骨茫茫销作土， 嗟今古，何人踏著无生路。 听说娑婆无量苦， 千思万算劳肠肚。 地水火风争胜负， 何牢固，到头尽化微尘去。 一颗心珠离染污， 声前色后常披露。 打破髑髅无觅处， 除非悟，如来金口亲分付。…… 听说西方无量乐， 三贤十圣同依托。 稽首弥陀圆满觉， 长参学，川流赴海尘成岳。 佛性在躬如玉璞， 须凭巧匠勤雕琢。 凡圣皆由心所作， 难描邈，华堂宝座珠璎珞。 听说西方无量乐， 庄严七宝为楼阁。 玛瑙珊瑚兼琥珀， 光堪摘，金绳界道何辉赫。 宝树灵禽皆化作， 满池凫雁鸳鸯鹤。 鹦鹉频伽并孔雀， 争鸣跃，更看朵朵金莲拆。 听说西方无量乐， 琉璃田地金城郭。 翡翠鲜明珠磊落， 莲披萼，几多青赤并黄白。 大士声闻随所适， 天华烂熳沾衣裓。 各各化身千百亿， 神通力，须臾游遍微尘国。…… |
我们自己在此苦难深重的娑婆世界中徘徊不息，随自业漂流不息。我们相遇又分别，或再次以不同的身份相见。无始以来，我们经历了无量生命，遭受无数痛苦、折磨、不幸，填满了坟丛墓地，这足以让人醒悟而解脱自己。——《觉悟之路》 菩萨摩诃萨观诸众生。为色香味触因缘故。从昔无数无量劫来常受苦恼。一一众生一劫之中所积身骨。如王舍城毗富罗山。所饮乳汁如四海水。身所出血多四海水。父母兄弟妻子眷属命终哭泣所出目泪多四大海。尽地草木为四寸筹(chou2)以数父母亦不能尽。无量劫来或在地狱畜生饿鬼所受行苦不可称计。揣此大地犹如枣等易可穷极。生死难尽。——《大般涅槃经》 |
南无三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛，南无九十五亿诸佛，南无九十九百千万俱胝如来
 详细解释
《大方广佛华严经》最后十大愿王导归极乐：又复是人。临命终时。最后刹那。一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆远离。一切威势悉皆退失。辅相大臣。城宫内外象马车乘。珍宝伏藏。如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离。于一切时。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛。 会集本《无量寿经》云：如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世。光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。难值难见。如优昙花，希有出现。如来正觉，其智难量。无有障碍。能于念顷，住无量亿劫。身及诸根，无有增减。所以者何？如来定慧，究畅无极。于一切法，而得最胜自在故。 会集本《阿弥陀经》云：若有净信诸善男子，或善女人，得闻阿弥陀佛不可思议功德名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟，执持系念。若一日夜，或二，或三，或四，或五，或六，或七，一心不乱专持名号。以称名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，慈悲加祐，令心不乱。是人终时，心不顛倒，即得往生阿弥陀佛极乐世界清净佛土。 《称赞净土佛摄受经》（大唐三藏法师玄奘奉 诏译）云：舍利子！若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟，若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，系念不乱。是善男子或善女人临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕，来住其前，慈悲加佑，令心不乱；既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。 《弥陀要解》曰：一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。当知有目者固无日下燃灯之理，而无目者亦何必于日中苦觅灯炬? 莲池大师曰：专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！ 昔有人问六祖大师云，念佛有何利益？六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之经路。是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。 印光大师开示：修持法门有二种不同，若仗自力修戒定慧以迄断惑证真，了生脱死者，名为通途法门。若具真信切愿持佛名号，以期仗佛慈力往生西方者，名为特别法门。通途全仗自力，特别则自力佛力兼而有之。净土法门，乃佛法中之特别法门，其利益与普通法门，大不相同。古今多有依普通法门，论净土法门，由兹自误误人，而又自谓弘法利生者，不胜其多。其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易。以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门，而欲平论，致有此失。使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持之力，相为平论，则凡一切疑惑不信之心，化为乌有。难！难！难！ 金刚上师诺那呼图克图法语开示：“……故修密者，任修何佛为本尊，均须兼修西方净土。因其他佛土，多赖自力，须修证至二地以上之菩萨果位，方可随愿自在往生。修净土者，多赖佛力。只要一心求佛，纵具缚凡夫，亦可蒙佛接引，带业往生……如不赖佛力专仗自力，则任何佛土亦难往生。” 念佛与密法 范古农居士《佛教问答750题》：……世间修西方者，才发一念，七宝池中，便生一花……持观音千，不如持地藏一；持地藏千，不若持弥陀一。文出《较量功德经》。 法王晋美彭措：凡是能念诵一百万阿弥陀佛名号的人必定能往生极乐世界
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深信净土法门乃横超生死出苦捷径 不让‘消业往生’别异见解所迷惑 净土今说 浊世学佛的感慨 佛经中记载的历史事实：西方极乐世界显现在人间 
长春百国兴隆寺常慧法师，念佛400天不睡日中一食得般舟三昧感应事迹 鹦鹉念佛往生火化舌头不坏 灵犬持戒10年 拜人的牛往生(图文)
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夫净土法门者，乃
